जनसंख्या

2016 जनगणना के आंकड़ों के अनुसार, ईरान की कुल जनसंख्या में 79.926.270 शामिल है, जिसमें से 49,3% महिलाएं हैं। 2016 में जनसंख्या की औसत आयु की गणना 30 वर्षों में की गई है।
आबादी

शहर और अभियानराष्ट्रीय और जातीय समूहनिवासी जातीय अल्पसंख्यकघुमंतू अल्पसंख्यकराष्ट्रीय धर्म और धार्मिक अल्पसंख्यकभाषा, लेखन, कैलेंडर

ईरानी जनसंख्या - शहर और ग्रामीण इलाके

ईरान में 1148 (2015) शहर और हजारों गाँव हैं। कुल जनसंख्या में से, शहरीकरण की ओर बढ़ते रुझान के कारण, शहरी क्षेत्रों में शहरीकरण का प्रतिशत 74 में 2016% है, मध्यम आकार के देशों का वास्तविक शहरों में परिवर्तन (496 के 1988 शहर) अब 1148 बन गए हैं, जिनमें से बड़े 339 के बारे में), शहरी केंद्रों में गांवों और आवासों का अवशोषण और नए शहरी समुदायों का गठन।

31 प्रांतों में (ओस्तान: यह शब्द वास्तव में उन क्षेत्रों की तुलना में क्षेत्रीय संस्थाओं को दर्शाता है जो इटली में "क्षेत्रों" से परिभाषित हैं) जिसमें ईरान का क्षेत्र विभाजित है, तेहरान सबसे अधिक आबादी है: अकेले महानगर में 12 मिलियन से अधिक निवासी हैं; का पालन करें रज़ावी खोरासन, lsfahan, फ़ार्स, खुज़ेस्तान, द ओरिएंटल अजरबयदजान और मज़ांदारन.

ईरानी जनसंख्या - राष्ट्रीय और जातीय समूह

ईरानी जातीय बहुमत प्राचीन जनजातियों से आता है Arii। फ़ार्स लोग, जो फारसियों को ठीक से तथाकथित कहते हैं, जिनमें से एक अल्पसंख्यक ताजिकिस्तान गणराज्य में भी पाया जाता है, लगभग सभी ईरान को आबाद करते हैं, विशेष रूप से तेहरान, इस्फ़हान, फ़ार्स, खोरासन, करमान और यज़्द के प्रांतों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। बलूची के अलावा, सबसे बड़े और सबसे स्थायी जातीय अल्पसंख्यक कुर्द, तुर्क और ईरानी अरब हैं। जातीय और घुमंतू जनजाति या पूर्व खानाबदोश भी हैं। इनमें से अधिकांश जनजातियाँ आबादी से उतरी हुई हैं जिन्होंने मध्य एशिया से आते हुए पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में देश पर आक्रमण किया था। मध्य ईरान की अधिकांश आबादी आरिया वंश की है, जबकि अन्य, जैसे कि खुज़ेस्तान और खोरासन के अरब, कुचान के तुर्क, क़श्क़ाई जनजाति, शाहसावन और अज़रबायजान के अफ़शार जनजातियाँ, तुर्कमेन, से उतरते हैं। ऐसे लोग जिन्होंने अलग-अलग समय में ईरान पर आक्रमण किया है। हालांकि, यह कहा जाना चाहिए कि कई शोधों के बावजूद, विद्वान इन समूहों के इतिहास और नृविज्ञान से संबंधित विभिन्न प्रश्नों के बारे में एकमत नहीं हैं।

मुख्य जातीय समूहों में से प्रत्येक, साथ ही दर्जनों छोटे जनजातियों के लिए कई उपखंड और प्रभावकारिता हैं, लेकिन सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक एकीकरण की उच्च डिग्री, संविधान द्वारा अन्य चीजों के बीच की गारंटी, एक सहवास को पूरी तरह से संघर्ष या घर्षण से मुक्त करने की अनुमति देता है। ।

ईरानी जनसंख्या - निवासी जातीय अल्पसंख्यक

कुर्द, जो संभवत: प्राचीन मेदों से अवतरित होते हैं, पश्चिमी ईरान के पर्वतीय क्षेत्रों में रहते हैं, जो अजरबयदजान की उत्तरी सीमा से खुज़ेस्तान के गर्म मैदानों तक फैले हुए हैं। कुर्दों को कई जनजातियों में विभाजित किया गया है, जिसे कुछ मुख्य प्रभाव में वर्गीकृत करना संभव है: क) मकु के उत्तरी कुर्द और उत्तर-पश्चिमी अजरबयदजान; b) कुर्दिश महाबाद, जो उरुमीय झील और कुर्दिस्तान के पहाड़ों के बीच के क्षेत्र में रहते हैं; ग) सानंदज के कुर्द; d) कुरमानशाह के कुर्ग, ज़ाग्रोस पर्वत से खुज़ेस्तान मैदान तक। कई कबीलों में, सबसे अधिक प्रासंगिक हैं मोकरी, कुर्दिस्तान के उत्तर में, दक्षिण में बानी-अरदलन (सनंदाज), दक्षिण में जाफ आगे और दक्षिणी कुर्दिस्तान में कल्होर, कुरमानशाह से लगी सीमा पर हैं।

अभी भी पश्चिमी ईरान में, लोरेस्टन क्षेत्र में, लोरी रहते हैं, जो ऐतिहासिक दृष्टि से कुर्दों के समान ही मूल है। Lories को चार मुख्य समूहों में विभाजित किया गया है: बाला गर्दिश, डेल्फ़न, सेल्सेलेह और टार्टन। पहले "शुद्ध" लॉरियाँ हैं, जो बारी-बारी से द्राकवंड, जानकी, अमलेह, सागवान और अन्य जैसे महत्वपूर्ण जनजातियों में विभाजित हैं। लोरी ज्यादातर किसान और प्रजनक हैं।

तुर्क ईरान में रहने वाले सबसे बड़े गैर-फारसी भाषा जातीय समूह हैं। ईरानी तुर्कों की उत्पत्ति के संबंध में, विचार के दो स्कूल हैं। पहला दावा है कि वे तुर्कों के वंशज हैं जिन्होंने 7 वीं और 11 वीं शताब्दी में ईरान में प्रवास किया था, या कई बार ईरान के कुछ हिस्सों पर आक्रमण किया था। दूसरा इसके बजाय यह मानता है कि वे प्राचीन फारसी आबादी के वंशज हैं, जिन पर आक्रमणकारियों ने सदियों से अपनी भाषा लागू की है। ईरानी तुर्क मुख्य रूप से ईरान के उत्तरपश्चिम में, पूर्वी और पश्चिमी अजरबायजिअन के क्षेत्रों में (तबरेज़ और उरूमिह उनकी संबंधित राजधानियाँ हैं), ज़जान क्षेत्र में क़ज़्विन तक, हैमदन और आसपास के क्षेत्र में, तेहरान में, रहते हैं। खुरासान क्षेत्र में, और ईरान के कई हिस्सों में छोटे समूहों या परिवारों के लिए क्यूम और सेवह के हिंडलैंड।

तुर्कमेन, एक तुर्की भाषी जातीय अल्पसंख्यक, तुर्कमेन सहरा में रहते हैं और गोरगन के उपजाऊ मैदानों में, तुर्कमेनिस्तान के साथ सीमा पर, अत्रक नदी, कैस्पियन सागर, कुचेन पर्वत और गोरगन नदी के बीच; उनके सबसे महत्वपूर्ण शहर गोनबाद कावस, बंदर तुर्कमान, अका-क़ला और गोमिशन हैं। मध्य एशिया के तुर्कों के वंशज, 550 AD में ईरान में बस गए, लेकिन 750 AD से केवल खुद को जनजातियों में व्यवस्थित करना शुरू कर दिया। 1885 में उन्हें ईरान, रूस और अफगानिस्तान के बीच विभाजित किया गया। ईरानी तुर्कमेन की मुख्य जनजातियाँ कुक्लान और यमोती हैं; पहला, जो सहरा में रहते हैं, छह शाखाओं में विभाजित हैं; दूसरे दो महान कुलों में, अताबाई और जाफ़रबाई।

जैसा कि ईरान में अरबों के लिए है, कुछ इतिहासकारों का मानना ​​है कि पहली अरब जनजातियाँ खुज़ेस्तान में चली गईं, देश के दक्षिण-पश्चिमी भाग में जहाँ वे अभी भी रहती हैं, पहली शताब्दी ईस्वी सन् में, संभवतः अरब प्रायद्वीप से आई थीं। आज अरब-ईरानी जनजातियाँ एक ऐसे क्षेत्र में बिखरी हुई हैं जो दक्षिण में अरवांड रुड और फारस की खाड़ी से लेकर सुसा तक फैला हुआ है। सबसे महत्वपूर्ण जनजाति बानी-काब है, जिसके कई मुहल्ले मिनाऊ द्वीप, खोर्रामशहर, शादगान, करौं नदी के दोनों किनारों पर, अहवाज तक बसे हुए हैं। कासिर हाउस ऑफ़ लोग अहवाज़ और देज़फुल नदी और शुशर्त नदी के बीच के इलाके में रहते हैं। अन्य जनजातियों में बानी-लाम, बानी-सालेह, बानी-टोरोफ़, बानी-तमीम, बानी-मरवन, अल-खामिस, बावी और केनन हैं, उनकी संख्यात्मक स्थिरता पर कोई सटीक डेटा नहीं है, इसके कारण भी 1980 के इराकी आक्रमण के बाद खुज़ेस्तान से ईरान के अन्य हिस्सों में इन आबादी का तीव्र प्रवास।

बलूचिस्तान में, बलूचिस्तान में, ईरानी पठार के दक्षिणपूर्वी भाग में, बर्मन रेगिस्तान और बाम और बेसागार्ड पहाड़ों के बीच, पाकिस्तान की पश्चिमी सीमा तक रहते हैं। वास्तव में, बलूचिस्तान ईरान और पाकिस्तान के बीच बंटा हुआ है, और दोनों देशों के बीच क्षेत्रों की सदस्यता के संबंध में मतभेद 1959 में एक समझौते के साथ हल हो गए हैं। ईरानी बलूचिस्तान के सबसे महत्वपूर्ण शहर, जो अभी भी देश के सबसे पिछड़े क्षेत्रों में से एक है, ज़ाहेदान और ज़ाबोल हैं। ऐतिहासिक रूप से, बलूचियों ने 11 वीं शताब्दी में सेल्जूक्स से बचने के लिए, करमन से आने वाले मकरान में शरण ली थी; उस समय वे खानाबदोश थे और एक आदिवासी व्यवस्था में संगठित थे। आज भी वे कई कुलों में बंटे हुए हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण बावेरी, बालीडीह, बोजोर्गज़ादेह, रिग्गी हैं। सिस्तान के क्षेत्र की कुछ जनजातियाँ (सरबन्दी, शाहरकी, सरगाज़ी और अन्य), जो बलूचिस्तान के साथ एक अद्वितीय क्षेत्र बनाती हैं, को ट्रम्प माना जाता है, लेकिन वे सिस्टानो बोलते हैं।

फिर यहूदियों, अर्मेनियाई और असीरियों के अल्पसंख्यक हैं, जो धर्म के संदर्भ में महत्वपूर्ण हैं।

ईरानी जनसंख्या - घुमंतू अल्पसंख्यक

ईरान में रहने वाले खानाबदोश सामान्य मवेशी प्रजनकों में हैं, लेकिन वे इस सरल अर्थव्यवस्था को कृषि पक्ष गतिविधियों और शिल्प कौशल के साथ एकीकृत करते हैं। वे सभी आदिवासी संरचनाओं में संगठित हैं, और प्रत्येक जनजाति का अपना क्षेत्र है, साथ ही साथ अपने स्वयं के विशिष्ट प्रशासनिक और सामाजिक संगठन भी हैं; जनजातियां सभी 101 में हैं, लेकिन 598 स्वतंत्र कुलों भी हैं। केवल कुर्दिस्तान और यज़्द के क्षेत्रों में उनके क्षेत्र पर खानाबदोश जनजातियाँ नहीं हैं; करमन और होर्मुज़गन क्षेत्रों में सबसे बड़ी संख्या है, लेकिन सबसे बड़ी संख्या में कबीले सिस्तान-बलूचिस्तान और खुरासान में रहते हैं। घुमंतू जनजातियों में कई जातीय मूल हैं: तुर्क, तुर्कमेन, फारसी, कुर्द, लोरी, अरब और बलूची।

20 वीं सदी में हुई आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक संरचनाओं में बदलाव ने जनजातीय प्रणालियों में उल्लेखनीय विकास किया है। इस्लामिक रिपब्लिक ने हमेशा इन जातीय समूहों की विशिष्ट विशेषताओं का बचाव करने की कोशिश की है, जो दो कारणों से ऊपर है: वे मांस के प्रजनन और उत्पादन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, और राजनीतिक समस्याएं जो उनके जबरन बसने से उत्पन्न हो सकती हैं। फिर भी, खानाबदोश की कठिनाइयों, भूमि के स्वामित्व से संबंधित नौकरशाही की समस्याएं, और खानाबदोश के लिए आवश्यक वस्तुओं और उपकरणों में निरंतर वृद्धि ने स्वतःस्फूर्त रूप से बसने की दिशा में एक निश्चित प्रवृत्ति को जन्म दिया है। लगभग 100,000 घुमंतू परिवार 1974 और 1985 के बीच बसे हैं, जिनमें से नौ-दसवीं ने शहरी केंद्रों में निवास करने के लिए चुना है।

खानाबदोशों में, तुर्की बोलने वाली क़श्क़ई जनजाति दक्षिणी ईरान में सबसे महत्वपूर्ण है: उनका इलाक़ा इस्फ़हान और शाहरेज़ा से इस्फ़हान क्षेत्र में फ़ारस की खाड़ी के तट तक फैला हुआ है। वे कई कुलों में बंटे हुए हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं काशकुली, शीश ब्लॉकी, फारसी मदन, सफी खानी, रहीमी, बयात, दारिएस शुई। वे सभी तुर्की खलज कबीले से उतरने के लिए सोच रहे हैं, जो भारत और ईरानी सिस्तान के बीच रहते थे और बाद में मध्य और दक्षिणी ईरान चले गए।

बख्तियार पहाड़ी क्षेत्र में चहारमहल, फ़ार्स, खुज़ेस्तान और लोरेस्टन के बीच रहते हैं। उन्हें दो शाखाओं में विभाजित किया गया है: हफ़ गैंग और चाहर गैंग। पहले में 55 कबीले, दूसरे के 24 (कुलों को अरब और लोरी दोनों) से बनाया जा सकता है। उनकी उत्पत्ति के बारे में अलग-अलग विचार हैं; हालांकि यह माना जाता है कि वे कुर्द नाभिक से उतरते हैं। बहुत विस्तृत पतलून, एक गोल टोपी और एक छोटी अंगरखा की विशेषता वाली बख्तियारी कपड़े, अभी भी अर्ससिडी या पार्टी की उम्र को याद करते हैं। बख्तियारी नेताओं ने सफीद युग के बाद से राजनीतिक विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला है; उनमें से कुछ ने तेहरान को जीतने के लिए संवैधानिक क्रांतिकारियों की मदद की, जब राजा क़ज़र मोहम्मद अली शाह ने संसद और संविधान (एक्सएनयूएमएक्स) को निलंबित कर दिया।
अन्य खानाबदोश जनजातियों के बीच, हमें अफ़शान और शाहवंश, अफगान जातीयता को याद रखना चाहिए, जो गर्मियों में माउंट सबालान के ढलानों पर रहते हैं जबकि सर्दियों में वे कैस्पियन तट की ओर बढ़ते हैं; और गिलकी, जो एक शुद्ध फ़ारसी बोली बोलते हैं और समुद्री क्षेत्रों में रहते हैं।

ईरानी जनसंख्या - राष्ट्रीय धर्म और धार्मिक अल्पसंख्यक

ईरान का आधिकारिक धर्म शिया स्कूल के छात्र इमामिता शियाट (संविधान का कला। 12) है। अन्य इस्लामिक स्कूल, जैसे कि हनफिता, शफीता, मालेकिता, हनबलिता और ज़ैदिता को पूर्ण सम्मान के साथ माना जाता है, और उनके अनुयायी संबंधित कैनन द्वारा पूजा से उपदेश देने, सिखाने और प्रदर्शन करने के लिए पूरी तरह से स्वतंत्र हैं, और उनके धार्मिक न्यायशास्त्र के संबंध में उनके निजी कानूनी अनुबंध (विवाह, तलाक, विरासत, वसीयत और संबंधित विवाद सहित) अदालतों में कानून द्वारा मान्यता प्राप्त हैं। प्रत्येक क्षेत्र में जहां इन विद्यालयों के अनुयायियों का बहुमत होता है, स्थानीय नियम, परिषदों की शक्ति की सीमा के भीतर, अन्य विद्यालयों के अनुयायियों के अधिकारों की सुरक्षा के लिए, संबंधित पर्चे के अनुरूप होते हैं।

जोरास्ट्रियन, यहूदी और ईसाई एकमात्र मान्यता प्राप्त धार्मिक अल्पसंख्यक (संविधान का कला। 13) हैं, और कानून की सीमा के भीतर वे अपने स्वयं के धार्मिक संस्कार और समारोह करने के लिए स्वतंत्र हैं, और निजी न्यायिक अनुबंधों में और धार्मिक शिक्षण में वे स्वतंत्र हैं। अपने नियमों के अनुसार काम करने के लिए। संसद में (संविधान का कला। 64) जोरास्ट्रियन और यहूदी क्रमशः एक प्रतिनिधि का चुनाव करते हैं; असीरियन ईसाई और चेल्डियन ईसाई केवल एक सामान्य प्रतिनिधि का चुनाव करते हैं; अर्मेनियाई ईसाई उत्तर और दक्षिण के लिए एक के लिए एक प्रतिनिधि का चुनाव करते हैं। प्रत्येक दशक के अंत में ये धार्मिक अल्पसंख्यक, अपनी-अपनी आबादी में वृद्धि की स्थिति में, हर 150,000 लोगों के लिए एक अतिरिक्त प्रतिनिधि चुनते हैं। प्रत्येक नई संसद (संविधान का कला। 67) के उद्घाटन के अवसर पर धार्मिक अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधि अपनी-अपनी पवित्र पुस्तकों पर शपथ लेते हैं।

यद्यपि लगभग 90 ईरानी आबादी का प्रतिशत शियाता है, विभिन्न जातीय समूहों के साथ बहुत अधिक सहिष्णुता और आपसी स्वीकृति की जलवायु में, बयानों की बहुलता के साथ है, जिनमें संवैधानिक मानदंडों का हवाला देते हुए पहली राजनीतिक अभिव्यक्ति है: चर्च और मंदिर, प्रमुख विश्व धर्मों से संबंधित, वे स्वतंत्र रूप से कार्य करते हैं, और मस्जिदों में गैर-मुस्लिमों द्वारा भी जाया जा सकता है।

अधिकांश ईरानी कुर्द शाफ़ेइता स्कूल से सुन्नी मुसलमान हैं; अन्य लोग यज़ीदा और अहले-ए-हक इकबालों के अनुयायी हैं, लेकिन साथ ही सूफीवाद के क़ादरी और नक्शबंदी धाराएं ईरानी कुर्दिस्तान के कुछ हिस्सों में आम हैं, खासकर इसके दक्षिणी क्षेत्र में।

अधिकांश ईरानी तुर्कमेन सुन्नी हनाफ़ी स्कूल का अनुसरण करते हैं; अन्य लोग नक्सबंदी सूफीवाद के हैं।

एस्तेर की कब्र के आसपास, हमादान में, बेबीलोन से मुक्ति के बाद से इस क्षेत्र में स्थापित एक यहूदी कॉलोनी रहती है, लेकिन ईरानी यहूदी देश के सभी प्रमुख शहरों में रहते हैं, जहाँ कुल मिलाकर लगभग 30 सभास्थल हैं और उन्होंने अपनी पहचान बना रखी है। जातीय, भाषाई और धार्मिक।

जोरास्ट्रियन, जो अवेस्ता और जरथुस्त्र के प्राचीन विश्वास का अभ्यास करते हैं, यज़्द और करमन के बीच के क्षेत्र में सबसे ऊपर रहते हैं, जहां कई "मौन के टावर" हैं।
ईसाई समुदाय, विशेष रूप से जॉर्जियाई संस्कार, जनसंख्या के 0,7 प्रतिशत का गठन करता है। आर्मेनियाई, लगभग दो सौ हजार, ईरान में 400 वर्षों से रहते हैं, जो तब से (सत्रहवीं शताब्दी का पहला भाग) है, सफ़वीद राजा अब्बास शाह ने उन्हें आर्थिक और राजनीतिक कारणों से आर्मेनिया से देश में स्थानांतरित करने के लिए तीन सौ हजार मजबूर किया। वे इस्फ़हान के पास जोलफा और गिलान क्षेत्र में बसे हुए थे। बाद में, वे तेहरान, मज़ंदरन और अन्य जगहों पर चले गए। अर्मेनियाई बिशप और संसद के लिए दो अर्मेनियाई प्रतिनिधि समुदाय के आधिकारिक प्रतिनिधि हैं; उनका अखबार, अलिक, तेहरान में प्रकाशित होता है। असीरियन समुदाय ईरान के सबसे पुराने जातीय समूहों में से एक है; वे एक डिप्टी द्वारा संसद में प्रतिनिधित्व करते हैं और उनके अपने चर्च और संघ हैं, साथ ही साथ अपने स्वयं के संपादकीय प्रकाशन भी हैं। अर्मेनियाई लोगों के पास एक्सएनयूएमएक्स स्कूल हैं, जिनमें से आठ वरिष्ठ हैं; अश्शूरियों की तरह, वे स्वतंत्र रूप से कई चर्चों में अपने धार्मिक विश्वास का अभ्यास करते हैं, और स्वतंत्र रूप से संबद्ध कर सकते हैं। अर्मेनियाई चर्च और उत्तरी अजरबयजान में सेंट थैडियस के किले-मठ, हजारों ईसाई तीर्थयात्रियों के गंतव्य हैं।

ईरानी जनसंख्या - भाषा, लेखन, कैलेंडर

ईरान की आधिकारिक भाषा फ़ारसी है। फ़ारसी, या नेपर्सियन, इंडो-यूरोपीय भाषाई परिवार से संबंधित है, शाखा "शतम", इंडो-आर्यन समूह (शाखा "शतम", जिसमें इंडो-आर्यनिक, स्लाव, अर्मेनियाई और लातवियाई-लिथुआनियाई शामिल हैं, संस्कृत शब्द से कहा गया है) शतम्, जिसका अर्थ है "सौ", क्योंकि यह अन्य इंडो-यूरोपीय भाषाओं की ध्वनि "के" के लिए ध्वनि "श" के साथ प्रतिक्रिया करता है, जैसे कि ग्रीक, लैटिन, जर्मेनिक, केल्टिक और tocarian: लैटिन शब्द "ओक्टो" में उदाहरण के लिए। , वह "आठ" है, फारसी "हैशट" से मेल खाता है)।

फ़ार्सी का गठन लगभग एक हज़ार साल पहले एक स्वायत्त भाषा के रूप में किया गया था, और विकास के बावजूद सदियों से चली आ रही भाषा "आज के ज़माने की महान कृतियों के समान ही है" (जियोवन्नी एमडी - इरेमी देखें) , नव-फारसी, नेपल्स 1979 के व्याकरण)। मध्य-फ़ारसी, या पारसिक, ससनीद युग की भाषा (III-VII सदी ईस्वी), आचमन काल के प्राचीन शिलालेखों (5 वीं-चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) में प्रयुक्त प्राचीन फ़ारसी के बीच "पुल" का निर्माण करती है। प्रोटो-इंडोरेरानिको से) और नव-फारसी।

लेखन के लिए, फ़ार्सी अरबी वर्णमाला का उपयोग करता है, जो चार अक्षरों के जोड़ के साथ दाईं से बाईं ओर बहती है, लेकिन इसका व्याकरणिक और वाक्य निर्माण एक इंडो-यूरोपीय प्रकार का है। फारसी को मुख्य रूप से अरबी से, लेकिन फ्रेंच, जर्मन और अंग्रेजी से - विशेष रूप से इस सदी में, और विशेष रूप से "आधुनिक" वस्तुओं या अवधारणाओं से पश्चिम से फारसी संस्कृति के नामों के लिए बड़े पैमाने पर शाब्दिक ऋण मिले हैं । हालाँकि, क्रांति के दूसरे दशक में, देश में अरबी और यूरोपीय शब्दों के प्रगतिशील प्रतिस्थापन का एक काम शुरू किया गया था, जिसे महान शास्त्रीय लेखकों द्वारा फ़ार्सी के कोड से लिया गया था, सीधे तौर पर या संज्ञा, विशेषण या क्रिया विशेषण के जोड़े के जोड़े के रस के रूप में ताकि फारसी यह भी जाना जा सकता है कि पिछली शताब्दियों में क्या नाम था। जक्सटैपशन तीन क्लासिक तरीकों में से एक है जिसके साथ फ़ारसी शब्द बनाते हैं, और जैसा कि अनुमान लगाया जा सकता है कि इसकी चरम लचीलापन अक्सर क्लासिक "शब्दावली" की सीमाओं को पार कर जाती है, जैसा कि समकालीन फ़ारसी लेखकों की विशिष्ट है। नए शब्दों ने ज्यादातर लेखकों, पत्रकारों और बुद्धिजीवियों द्वारा उनके सहज अपनाने के लिए धन्यवाद दिया है।

कुर्द प्राचीन फ़ारसी (इंडो-यूरोपीय) या उत्तर-पश्चिमी ईरानी भाषा बोलते हैं; हालाँकि, दो बोलियाँ गुरानी (दक्षिणी कुर्द) और ज़ज़ा (पश्चिमी कुर्द) कोरमनजी (शुद्ध कुर्द) से बहुत अलग हैं। सानंदज, कुरमानशाहन और सुलेमानिह (इराक) में बोली जाने वाली बोलियाँ कोरमोजी की हैं।

तुर्की जातीयता की आबादी द्वारा ईरान में बोली जाने वाली तुर्की काकेशस में बोली जाने वाली तुर्की के साथ जुड़ी हुई है, लेकिन विभिन्न क्षेत्रों में अलग-अलग विकसित हुई है। अजरबयदजियन नामक दोनों ईरानी क्षेत्रों में बोली जाने वाली बोली ओघोज़ (अजरबयदजियन गणराज्य की भाषा के बराबर) है; उच्चारण के आधार पर, ओगोज़ बोलने वाली आबादी को दो समूहों, उत्तरी और दक्षिणी में विभाजित किया गया है; ईरानी तुर्कों के बीच फ़ारसी से प्रभावित दक्षिणी प्रकार का उच्चारण प्रबल है। तुर्कमेन जातीय अल्पसंख्यक तुर्की को ओरिएंटल ओगोज़ उच्चारण के साथ बोलते हैं, वही जो तुर्कमेनिस्तान में बोली जाती है। ईरानी अरब मूल के अरबी बोलते हैं।

बलूची, पूर्वी ईरान की बोलियों से प्रभावित एक इंडो-यूरोपीय परिवार की पश्चिमी ईरान की भाषा बलूची बोलती है।
सिस्टानो एक फारसी बोली है जो लगभग पूरी तरह से अप्रचलित है।
फ़ारसी कैलेंडर मार्च में 21 के आसपास शुरू होता है (Nowruz के साथ) मार्च में निम्नलिखित 20 को समाप्त करने के लिए; यह एक सौर प्रकार है, क्योंकि यह वसंत विषुव में बिल्कुल वर्ष की शुरुआत निर्धारित करता है। सटीक परिवर्तन जिसमें वर्ष का परिवर्तन होता है, इसलिए हेगिरा के सौर कैलेंडर के आधार पर गणना की जाती है (ई पर उच्चारण के साथ उच्चारण किया जाता है), जो कि पैगंबर मोहम्मद की यात्रा से है, 13 AD के गुरुवार 622 सितंबर को हुआ, तेरह उनके उपदेश की शुरुआत के वर्षों बाद।
इटली और ईरान के बीच समय का अंतर ढाई घंटे है (उदाहरण के लिए, जब इटली में दोपहर होती है, तो ईरान में यह 14,30 है)। रिपोर्ट गर्मी के समय के कारण नहीं बदलती है, क्योंकि यह ईरान में भी अपनाया गया है। पूरे देश के लिए समय क्षेत्र अद्वितीय है।

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