जनसंख्या

2016 की जनगणना के आंकड़ों के अनुसार, ईरान की कुल जनसंख्या 79.926.270 है, जिसमें 49,3% महिलाएं हैं। 2016 में जनसंख्या की औसत आयु 30 वर्ष आंकी गई थी।
आबादी

शहर और देहातराष्ट्रीय और जातीय समूहस्थायी जातीय अल्पसंख्यकखानाबदोश अल्पसंख्यकराष्ट्रीय धर्म और धार्मिक अल्पसंख्यकभाषा, लेखन, कैलेंडर

ईरानी आबादी - शहर और ग्रामीण इलाके

ईरान में लगभग 1148(2015) शहर और हजारों गाँव हैं। 74 में कुल जनसंख्या में से, शहरीकरण का प्रतिशत 2016% था, शहरीकरण की ओर बढ़ती प्रवृत्ति के कारण, ग्रामीण क्षेत्रों से आप्रवासन, मध्यम आकार के कस्बों का वास्तविक कस्बों में परिवर्तन (496 में 1988 शहर अब 1148 हो गए हैं), जिनमें से लगभग 339 बड़े हैं), गांवों और बस्तियों का शहरी केंद्रों में अवशोषण और नए शहरी समुदायों का गठन।

31 प्रांतों में से (ओस्तान: यह शब्द वास्तव में इटली में "क्षेत्रों" के रूप में परिभाषित लोगों के बराबर क्षेत्रीय संस्थाओं को इंगित करता है) जिसमें ईरान का क्षेत्र विभाजित है, वह है तेहरान यह सबसे अधिक आबादी वाला है: अकेले महानगर में 12 मिलियन से अधिक निवासी हैं; वे इसका पालन करते हैं रज़ावी खोरासन, इस्फ़हान, फ़ार्स, खुज़ेस्तान, पूर्वी अजरबैजान और मज़ांदारन.

ईरानी जनसंख्या - राष्ट्रीय और जातीय समूह

बहुसंख्यक ईरानी जातीय समूह बहुत प्राचीन जनजातियों से आता है Arii. फ़ार्स लोग, अर्थात् फ़ारसी, जिनमें से एक अल्पसंख्यक ताजिकिस्तान गणराज्य में भी पाए जाते हैं, लगभग पूरे ईरान में रहते हैं, विशेष रूप से तेहरान, इस्फ़हान, फ़ार्स, खोरासन, करमान और यज़्द के प्रांतों में केंद्रित हैं। सबसे बड़े, सबसे स्थायी जातीय अल्पसंख्यक कुर्द, तुर्क और ईरानी अरब हैं, जिनमें बलूची भी शामिल हैं। यहाँ खानाबदोश या पूर्व खानाबदोश जातीय समूह और जनजातियाँ भी हैं। इनमें से अधिकांश जनजातियाँ उस आबादी से आती हैं जिन्होंने पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में मध्य एशिया से आकर देश पर आक्रमण किया था। मध्य ईरान की अधिकांश आबादी आर्य वंश की है, जबकि अन्य, जैसे कि खुज़ेस्तान और खुरासान के अरब, कुचान के तुर्क, कश्काई जनजातियाँ, शाहसवान और अजरबयदजान की अफशर जनजातियाँ, तुर्कमान, उन लोगों के वंशज हैं जिन्होंने आक्रमण किया था विभिन्न कालखंडों में ईरान. हालाँकि, यह कहा जाना चाहिए कि, कई शोधों के बावजूद, विद्वान इन समूहों के इतिहास और मानव विज्ञान से संबंधित विभिन्न सवालों के बारे में एकमत नहीं हैं।

प्रत्येक मुख्य जातीय समूह के साथ-साथ दर्जनों छोटी जनजातियों के लिए कई उपविभाजन और प्रभाव हैं, लेकिन संविधान द्वारा अन्य बातों के अलावा गारंटीकृत उच्च स्तर का सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक एकीकरण, संघर्षों से बिल्कुल मुक्त सह-अस्तित्व की अनुमति देता है। या घर्षण.

ईरानी आबादी - गतिहीन जातीय अल्पसंख्यक

कुर्द, जो संभवतः प्राचीन मेडीज़ के वंशज थे, पश्चिमी ईरान के पहाड़ी क्षेत्रों में एक विशाल क्षेत्र में रहते हैं, जो अजरबयदजान की सबसे उत्तरी सीमा से लेकर खुज़ेस्तान के गर्म मैदानों तक फैला हुआ है। कुर्दों को कई जनजातियों में विभाजित किया गया है, जिन्हें कुछ मुख्य प्रभावों में वर्गीकृत किया जा सकता है: ए) माकू के उत्तरी कुर्द और उत्तर-पश्चिमी अजरबयदजान; बी) महाबाद कुर्द, जो उरुमियेह झील और कुर्दिस्तान के पहाड़ों के बीच के क्षेत्र में रहते हैं; ग) सनांदज के कुर्द; डी) करमानशाह के कुर्द, ज़ाग्रोस पहाड़ों से खुज़ेस्तान मैदान तक। कई कुलों में से, सबसे अधिक प्रासंगिक उत्तरी कुर्दिस्तान में मोकरी, दक्षिण में बानी-अर्दलन (सानंदज), दक्षिण में जाफ और करमानशाहन की सीमा पर दक्षिणी कुर्दिस्तान में कल्होर हैं।

इसके अलावा पश्चिमी ईरान में, लोरेस्टन क्षेत्र में, लोरी रहते हैं, जो ऐतिहासिक रूप से कुर्दों के समान जातीय मूल के प्रतीत होते हैं। लोरिस को चार मुख्य समूहों में विभाजित किया गया है: बाला गारिदेह, डेल्फ़ान, सेल्सेलेह और टार्टन। पहले "शुद्ध" लोरी हैं, जो बदले में दिरकवंद, जानकी, अमलेह, सागवंड और अन्य जैसी महत्वपूर्ण जनजातियों में विभाजित हैं। लॉरी अधिकतर किसान और पशुपालक होते हैं।

तुर्क ईरान में रहने वाला सबसे बड़ा गैर-फ़ारसी भाषी जातीय समूह है। ईरानी तुर्कों की उत्पत्ति के संबंध में दो विचारधाराएँ हैं। पहले का मानना ​​है कि वे तुर्कों के वंशज हैं जो XNUMXवीं और XNUMXवीं शताब्दी में ईरान में आकर बस गए थे, या जिन्होंने ईरान के कुछ हिस्सों पर बार-बार आक्रमण किया था। इसके बजाय दूसरे का मानना ​​है कि वे प्राचीन फ़ारसी आबादी के वंशज हैं जिन पर सदियों से आक्रमणकारियों ने अपनी भाषा थोपी है। ईरानी तुर्क मुख्य रूप से ईरान के उत्तर-पश्चिम में, पूर्वी और पश्चिमी अजरबयदजियन (तब्रीज़ और उरुमिह उनकी संबंधित राजधानियाँ हैं) के क्षेत्रों में, ज़ांजन के क्षेत्र में काज़्विन तक, हमीदान और उसके आसपास, तेहरान में रहते हैं। खुरासान क्षेत्र में क़ोम और सवेह के भीतरी इलाकों और ईरान के कई अन्य हिस्सों में छोटे समूहों या परिवारों के लिए।

तुर्कोमन्नी, एक तुर्की भाषी जातीय अल्पसंख्यक, तुर्कमेन सहरा और गोरगन के उपजाऊ मैदानों में, तुर्कमेनिस्तान की सीमा पर, अट्रैक नदी, कैस्पियन सागर, कुचन पर्वत और गोरगन नदी के बीच रहते हैं; उनके सबसे महत्वपूर्ण शहर गोनबाद कावुस, बंदर तुर्कमान, अक़-क़ाला और गोमिशान हैं। मध्य एशियाई तुर्कों के वंशज, वे 550 ईस्वी में ईरान में बस गए, लेकिन 750 ईस्वी से उन्होंने खुद को जनजातियों में संगठित करना शुरू कर दिया। 1885 में वे ईरान, रूस और अफगानिस्तान के बीच विभाजित हो गए। ईरानी तुर्कमानों की मुख्य जनजातियाँ कुकलानी और यमोती हैं; पूर्व, जो सहरा में रहते हैं, छह शाखाओं में विभाजित हैं; उत्तरार्द्ध दो महान कुलों में, अताबाई और जाफ़रबाई।

जहाँ तक ईरान में अरबों का सवाल है, कुछ इतिहासकारों का मानना ​​है कि पहली अरब जनजातियाँ, संभवतः अरब प्रायद्वीप से आकर, पहली शताब्दी ईस्वी में, देश के दक्षिण-पश्चिमी हिस्से में खुज़ेस्तान में चली गईं, जहाँ वे अभी भी रहते हैं। आज अरब-ईरानी जनजातियाँ एक ऐसे क्षेत्र में बिखरी हुई हैं जो दक्षिण में अरवंद रुड और फारस की खाड़ी से लेकर उत्तर में सुसा तक फैला हुआ है। सबसे महत्वपूर्ण जनजाति बानी-काब है, जिसके कई कबीले करौं नदी के दोनों किनारों पर, अहवाज़ तक, मिनू द्वीप, खोर्रमशहर, शादेगन में निवास करते हैं। कासिर लोगों का घर अहवाज़ और डेज़फुल नदी और शुश्तर नदी के बीच के क्षेत्र में निवास करता है। अन्य जनजातियाँ बानी-लाम, बानी-सालेह, बानी-तोरोफ, बानी-तमीम, बानी-मारवन, अल-खामिस, बावी और केनान हैं। उनकी संख्यात्मक स्थिरता पर भी कोई सटीक डेटा नहीं है 1980 के इराकी आक्रमण के बाद खुज़ेस्तान से ईरान के अन्य हिस्सों में इन आबादी के तीव्र प्रवासन के कारण।

बलूची बलूचिस्तान में रहते हैं, जो ईरानी पठार के दक्षिणपूर्वी हिस्से में एक शुष्क क्षेत्र है, जो बर्मन रेगिस्तान और बाम और बेशागार्ड के पहाड़ों के बीच, पाकिस्तान की पश्चिमी सीमा तक है। दरअसल, बलूचिस्तान ईरान और पाकिस्तान के बीच विभाजित है, और दोनों देशों के बीच इस बात को लेकर मतभेद था कि कौन से क्षेत्र उनके हैं, इसे 1959 में एक समझौते के साथ हल किया गया था। ईरानी बलूचिस्तान के सबसे महत्वपूर्ण शहर, जो अभी भी देश के सबसे पिछड़े क्षेत्रों में से एक है। ज़ाहेदान और ज़ाबोल हैं। ऐतिहासिक रूप से, बलूचों ने XNUMXवीं शताब्दी में सेल्जुकों से बचने के लिए, करमान से आकर, मकरान में शरण ली थी; उस समय वे खानाबदोश थे और जनजातीय व्यवस्था में संगठित थे। आज भी वे कई कुलों में विभाजित हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं बवेरी, बालीदेह, बोज़ोर्गज़ादेह, रिग्गी। सिस्तान क्षेत्र की कुछ जनजातियाँ (सरबंदी, शाहरकी, सरगाज़ी और अन्य), जो बलूचिस्तान के साथ एक ही क्षेत्र बनाती हैं, बलूच मानी जाती हैं, लेकिन सिस्तानो बोलती हैं।

फिर यहूदी, अर्मेनियाई और असीरियन अल्पसंख्यक हैं, जो धर्म की दृष्टि से सबसे महत्वपूर्ण हैं।

ईरानी आबादी - खानाबदोश अल्पसंख्यक

ईरान में रहने वाले खानाबदोश आम तौर पर पशुपालक होते हैं, लेकिन वे इस सरल अर्थव्यवस्था को कृषि संबंधी गतिविधियों और हस्तशिल्प से पूरा करते हैं। वे सभी जनजातीय संरचनाओं में संगठित हैं, और प्रत्येक जनजाति का अपना क्षेत्र है, साथ ही उसका अपना विशिष्ट प्रशासनिक और सामाजिक संगठन भी है; कुल मिलाकर 101 जनजातियाँ हैं, लेकिन 598 स्वतंत्र कबीले भी हैं। केवल कुर्दिस्तान और यज़्द के क्षेत्रों में कोई खानाबदोश जनजातियाँ नहीं हैं; करमान और होर्मुज़गन क्षेत्रों में इनकी संख्या सबसे अधिक है, लेकिन सबसे अधिक संख्या में कबीले सिस्तान-बलूचिस्तान और खुरासान में रहते हैं। खानाबदोश जनजातियों के कई जातीय मूल हैं: तुर्क, तुर्कमेन, फ़ारसी, कुर्द, लोरी, अरब और बलूची।

1974वीं सदी में हुए आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक संरचनाओं में बदलावों ने जनजातीय प्रणालियों में उल्लेखनीय विकास किया। इस्लामिक रिपब्लिक ने हमेशा इन जातीय समूहों की विशिष्ट विशेषताओं का बचाव करने की कोशिश की है, सबसे ऊपर दो कारणों से: प्रजनन और मांस के उत्पादन में वे महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, और राजनीतिक समस्याएं जो उनके जबरन निपटान से उत्पन्न हो सकती हैं। बहरहाल, खानाबदोश की कठिनाइयों, भूमि स्वामित्व से संबंधित नौकरशाही समस्याओं और खानाबदोश के लिए आवश्यक वस्तुओं और उपकरणों की कीमत में निरंतर वृद्धि ने स्वतःस्फूर्त निपटान की दिशा में एक निश्चित प्रवृत्ति शुरू की है। 1985 और XNUMX के बीच लगभग एक लाख खानाबदोश परिवार बसे, जिनमें से नौ दसवें ने शहरी केंद्रों में निवास करना चुना।

खानाबदोशों में, तुर्क-भाषी कश्काई जनजाति दक्षिणी ईरान में सबसे महत्वपूर्ण है: उनका क्षेत्र इस्फ़हान क्षेत्र में अबादेह और शाहरेज़ा से लेकर फ़ारस की खाड़ी के तट तक फैला हुआ है। वे कई कुलों में विभाजित हैं, जिनमें से सबसे अधिक प्रासंगिक हैं काश्कुली, शीश ब्लॉकी, फ़ारसी मदन, सफ़ी खानी, रहीमी, बयात, दर्रेह शुयी। ऐसा माना जाता है कि वे सभी तुर्की खलाज कबीले के वंशज हैं, जो भारत और ईरानी सिस्तान के बीच रहते थे और बाद में मध्य और दक्षिणी ईरान में चले गए।

बख्तियारी चहारमहल, फ़ार्स, खुज़ेस्तान और लोरेस्टन के बीच पहाड़ी क्षेत्र में रहते हैं। वे दो शाखाओं में विभाजित हैं: हफ़्ता गिरोह और चाहर गिरोह। पहले में 55 कुल हैं, दूसरे में 24 कुल हैं (कुलों में अरब और लोरिस दोनों शामिल हो सकते हैं)। उनकी उत्पत्ति के बारे में अलग-अलग विचार हैं; हालाँकि, ऐसा माना जाता है कि वे कुर्दिश नाभिक से आते हैं। बख्तियारी के कपड़े, जिनकी विशेषता बहुत चौड़ी पतलून, एक गोल टोपी और एक छोटा अंगरखा है, अभी भी अर्सासिड्स या पार्थियन के युग की याद दिलाते हैं। बख्तियारी नेताओं ने सफ़वीद युग के बाद से राजनीतिक विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला है; उनमें से कुछ ने संवैधानिक क्रांतिकारियों को तेहरान जीतने में मदद की, जब काजर राजा मोहम्मद अली शाह ने संसद और संविधान को निलंबित कर दिया (1907)।
अन्य खानाबदोश जनजातियों में, हमें अफगान जातीयता के अफशर और शाहसवान का उल्लेख करना चाहिए, जो गर्मियों में माउंट सबलान की ढलानों पर रहते हैं जबकि सर्दियों में कैस्पियन तट की ओर बढ़ते हैं; और गुइलाकी, जो शुद्ध फ़ारसी बोली बोलते हैं और समुद्री क्षेत्रों में रहते हैं।

ईरानी आबादी - राष्ट्रीय धर्म और धार्मिक अल्पसंख्यक

ईरान का आधिकारिक धर्म शिया जाफ़राइट इमामाइट स्कूल का इस्लाम है (संविधान का अनुच्छेद 12)। अन्य इस्लामिक स्कूल, जैसे कि हनाफिता, शफ़ीइता, मालेकिता, हनबलिता और ज़ैदिता को पूर्ण सम्मान के साथ माना जाता है, और उनके अनुयायी अपने संबंधित कैनन द्वारा निर्धारित पूजा के कृत्यों को मानने, सिखाने और प्रदर्शन करने के लिए पूरी तरह से स्वतंत्र हैं। , और उनके धार्मिक न्यायशास्त्र के अनुसार उनके निजी कानूनी अनुबंध (विवाह, तलाक, विरासत, वसीयत सहित) और संबंधित विवादों को अदालतों में कानूनी मान्यता प्राप्त है। प्रत्येक क्षेत्र में जहां इन स्कूलों के अनुयायी बहुसंख्यक हैं, स्थानीय नियम, परिषदों की शक्ति की सीमा के भीतर, अन्य स्कूलों के अनुयायियों के अधिकारों की सुरक्षा के लिए संबंधित नुस्खे के अनुरूप होते हैं।

पारसी, यहूदी और ईसाई ही एकमात्र मान्यता प्राप्त धार्मिक अल्पसंख्यक हैं (संविधान का अनुच्छेद 13), और कानून की सीमा के भीतर वे अपने स्वयं के धार्मिक संस्कार और समारोह करने के लिए स्वतंत्र हैं, और निजी कानूनी अनुबंधों और धार्मिक शिक्षण में वे स्वतंत्र हैं। अपने स्वयं के मानकों के अनुसार कार्य करना। संसद में (संविधान का अनुच्छेद 64) पारसी और यहूदी क्रमशः एक प्रतिनिधि का चुनाव करते हैं; असीरियन ईसाई और चाल्डियन ईसाई एक ही आम प्रतिनिधि का चुनाव करते हैं; अर्मेनियाई ईसाई उत्तर के लिए एक प्रतिनिधि और दक्षिण के लिए एक प्रतिनिधि का चुनाव करते हैं। प्रत्येक दशक के अंत में, ये धार्मिक अल्पसंख्यक, अपनी संबंधित आबादी में वृद्धि की स्थिति में, जोड़े गए प्रत्येक एक लाख पचास हजार लोगों के लिए एक और प्रतिनिधि का चुनाव करते हैं। प्रत्येक नई संसद (संविधान का अनुच्छेद 67) के उद्घाटन पर धार्मिक अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधि अपनी-अपनी पवित्र पुस्तकों की शपथ लेते हैं।

हालाँकि लगभग 90 प्रतिशत ईरानी आबादी शिया है, लेकिन जातीय समूहों की विविधता के साथ-साथ अनेक स्वीकारोक्तियाँ भी होती हैं, महान सहिष्णुता और पारस्परिक स्वीकृति के माहौल में, जिसमें उल्लेखित संवैधानिक प्रावधान पहली राजनीतिक अभिव्यक्ति हैं: चर्च और मंदिर दुनिया के प्रमुख धर्मों से संबंधित, वे स्वतंत्र रूप से कार्य करते हैं, और मस्जिदों में गैर-मुस्लिम भी जा सकते हैं।

अधिकांश ईरानी कुर्द शाफ़ेई स्कूल के सुन्नी मुसलमान हैं; अन्य यज़ीदी और अहले-हक संप्रदायों के अनुयायी हैं, लेकिन सूफीवाद की कादेरी और नक्शबंदी धाराएं भी ईरानी कुर्दिस्तान के कुछ हिस्सों में आम हैं, खासकर इसके दक्षिणी क्षेत्र में।

अधिकांश ईरानी तुर्कमान हनाफाइट्स के सुन्नी स्कूल का पालन करते हैं; अन्य लोग नक्शबंदी सूफीवाद से संबंधित हैं।

एस्तेर की कब्र के आसपास, हमादान में, बेबीलोन से मुक्ति के समय से इस क्षेत्र में स्थापित एक यहूदी कॉलोनी रहती है, लेकिन ईरानी यहूदी देश के सभी प्रमुख शहरों में रहते हैं, जहां कुल मिलाकर लगभग 30 आराधनालय हैं, और हैं अपनी जातीय, भाषाई और धार्मिक पहचान को सुरक्षित रखा।

जोरास्ट्रियन, जो अवेस्ता और जरथुस्त्र के बहुत प्राचीन विश्वास का पालन करते हैं, मुख्य रूप से यज़्द और करमन के बीच के क्षेत्र में रहते हैं, जहां कई "टावर ऑफ साइलेंस" हैं।
ईसाई समुदाय, विशेष रूप से जॉर्जियाई संस्कार, जनसंख्या का 0,7 प्रतिशत है। अर्मेनियाई, लगभग दो लाख, 400 वर्षों से ईरान में रह रहे हैं, यानी (40वीं शताब्दी के पहले भाग से) सफ़ाविद राजा अब्बास शाह ने उनमें से तीन लाख को आर्थिक और आर्थिक उद्देश्यों के लिए आर्मेनिया से देश में स्थानांतरित होने के लिए मजबूर किया। राजनीतिक कारण। वे इस्फ़हान के पास जोल्फा क्षेत्र और गिलान क्षेत्र में बसे हुए थे। बाद में, वे तेहरान, माज़ंदरान और अन्य जगहों पर चले गए। अर्मेनियाई एपिस्कोपेट और संसद में दो अर्मेनियाई प्रतिनिधि समुदाय के आधिकारिक प्रतिनिधि हैं; तेहरान में उनका अपना अखबार अलीक प्रकाशित होता है। असीरियन समुदाय ईरान में मौजूद सबसे पुराने जातीय समूहों में से एक है; संसद में उनका प्रतिनिधित्व एक डिप्टी द्वारा किया जाता है और उनके अपने चर्च और संघ हैं, साथ ही उनके अपने संपादकीय प्रकाशन भी हैं। अर्मेनियाई लोगों के पास लगभग XNUMX स्कूल हैं, जिनमें से आठ श्रेष्ठ हैं; अश्शूरियों की तरह, वे कई चर्चों में स्वतंत्र रूप से अपने धार्मिक विश्वास का पालन करते हैं, और जुड़ने के लिए स्वतंत्र हैं। उत्तरी अजरबयदजान में अर्मेनियाई चर्च और सैन थाडियस का किला-मठ, हजारों ईसाई तीर्थयात्रियों का गंतव्य हैं।

ईरानी जनसंख्या - भाषा, लिपि, कैलेंडर

ईरान की आधिकारिक भाषा फ़ारसी है। फ़ारसी, या नव-फ़ारसी, इंडो-यूरोपीय भाषाई परिवार से संबंधित है, शाखा "शतम", इंडो-ईरानी समूह ("शतम" शाखा, जिसमें इंडो-ईरानी, ​​​​स्लाव, अर्मेनियाई और लातवियाई-लिथुआनियाई शामिल हैं, को तथाकथित कहा जाता है) संस्कृत शब्द शतम, जिसका अर्थ है "एक सौ", क्योंकि यह ग्रीक, लैटिन, जर्मनिक, सेल्टिक और टोचरियन जैसी अन्य इंडो-यूरोपीय भाषाओं की "के" ध्वनि पर "श" ध्वनि के साथ प्रतिक्रिया करता है: उदाहरण के लिए लैटिन शब्द "ऑक्टो" यानी "आठ", फ़ारसी "हैश्ट" से मेल खाता है)।

फ़ारसी का गठन लगभग एक हजार साल पहले एक स्वायत्त भाषा के रूप में किया गया था, और सदियों से चले आ रहे विकास के बावजूद, आज उपयोग में आने वाली भाषा "काफी हद तक स्वर्ण युग की महान कृतियों के समान है" (सीएफ जियोवानी एम.डी.' एर्मे, नव-फ़ारसी व्याकरण, नेपल्स 1979)। मध्य फ़ारसी, या पारसिक, सस्सानिद युग (तीसरी-सातवीं शताब्दी ईस्वी) की एक भाषा, अचमेनिद युग (XNUMXवीं-चौथी शताब्दी ईसा पूर्व, बदले में प्रोटो से पहले) के क्यूनिफॉर्म शिलालेखों में प्रयुक्त प्राचीन फ़ारसी के बीच "पुल" का गठन करती है। -इंडो-ईरानी) और नव-फ़ारसी।

लिखने के लिए, फ़ारसी अरबी वर्णमाला का उपयोग करता है, जो चार अक्षरों के योग के साथ दाएं से बाएं तक चलती है, लेकिन इसकी व्याकरणिक और वाक्य-विन्यास संरचना इंडो-यूरोपीय प्रकार की है। फ़ारसी को मुख्य रूप से अरबी से, बल्कि फ़्रेंच, जर्मन और अंग्रेजी से भी बड़े पैमाने पर शाब्दिक उधार प्राप्त हुआ है - विशेष रूप से इस सदी में, और विशेष रूप से पश्चिम से फ़ारसी संस्कृति में प्रसारित "आधुनिक" वस्तुओं या अवधारणाओं के नामों के लिए। हालाँकि, क्रांति के बाद दूसरे दशक में, देश में महान शास्त्रीय लेखकों द्वारा संहिताबद्ध फ़ारसी से लिए गए शब्दों के साथ अरबी और यूरोपीय शब्दों के प्रगतिशील प्रतिस्थापन का काम शुरू हुआ, या तो सीधे या फ़ारसी संज्ञाओं, विशेषणों के जोड़े के साथ। क्रियाविशेषण ताकि उन चीज़ों का भी नाम बताया जा सके जो पिछली शताब्दियों में अस्तित्व में नहीं थीं। जक्सटेपोज़िशन उन तीन क्लासिक तरीकों में से एक है जिसके साथ फ़ारसी शब्द बनाता है, और जैसा कि आप अनुमान लगा सकते हैं कि इसका अत्यधिक लचीलापन अक्सर आपको क्लासिक "शब्दावली" की सीमाओं से परे जाने की अनुमति देता है, जैसा कि समकालीन फ़ारसी लेखकों की खासियत है। नए शब्द अधिकतर लेखकों, पत्रकारों और बुद्धिजीवियों द्वारा सहज रूप से अपनाए जाने के कारण फैल गए हैं।

कुर्द प्राचीन फ़ारसी (इंडो-यूरोपीय) या उत्तर-पश्चिमी ईरानी भाषा बोलते हैं; हालाँकि, दो बोलियाँ गुरानी (दक्षिणी कुर्द) और ज़ाज़ा (पश्चिमी कुर्द) कोरमांजी (शुद्ध कुर्द) से बहुत अलग हैं। सनांदज, करमानशाहन और सुलेमानीह (इराक) में बोली जाने वाली बोलियाँ कोरमंदजी के रूप हैं।

ईरान में जातीय तुर्कों द्वारा बोली जाने वाली तुर्की भाषा काकेशस में बोली जाने वाली तुर्की भाषा से जुड़ी है, लेकिन विभिन्न क्षेत्रों में इसका विकास अलग-अलग तरीके से हुआ है। दोनों ईरानी क्षेत्रों में बोली जाने वाली बोली, जिसे अजरबयदजियन कहा जाता है, ओघोज़ है (अजरबयदजियन गणराज्य की भाषा के समान); ओघोज़-भाषी आबादी उच्चारण के अनुसार दो समूहों में विभाजित है, उत्तरी और दक्षिणी; ईरानी तुर्कों में फ़ारसी से प्रभावित दक्षिणी उच्चारण प्रचलित है। तुर्कमेनिस्तान के जातीय अल्पसंख्यक पूर्वी ओघोज़ उच्चारण के साथ तुर्की बोलते हैं, वही उच्चारण तुर्कमेनिस्तान में भी बोला जाता है। ईरानी अरब मूल अरबी बोलते हैं।

बलूची बलूची बोलते हैं, जो पूर्वी ईरान की बोलियों से प्रभावित एक इंडो-यूरोपीय परिवार की पश्चिमी ईरानी भाषा है।
सिस्टानो लगभग पूरी तरह से अप्रचलित फ़ारसी बोली है।
फ़ारसी कैलेंडर लगभग हर साल 21 मार्च को शुरू होता है (नोवरूज़ के साथ) और अगले 20 मार्च को समाप्त होता है; यह सौर प्रकार का है, क्योंकि यह वर्ष की शुरुआत ठीक वसंत विषुव पर निर्धारित करता है। जिस सटीक क्षण में वर्ष का परिवर्तन होता है, उसकी गणना हेगिरा के सौर कैलेंडर (ई पर उच्चारण के साथ उच्चारित) के आधार पर की जाती है, यानी पैगंबर मोहम्मद की यात्रा से जो गुरुवार 13 सितंबर को हुई थी 622 ई., उनके उपदेश की शुरुआत के तेरह साल बाद।
इटली और ईरान के बीच समय का अंतर ढाई घंटे है (उदाहरण के लिए, जब इटली में दोपहर होती है, तो ईरान में 14,30 बजे होते हैं)। डेलाइट सेविंग टाइम से रिश्ते नहीं बदलते, जैसा कि ईरान में भी अपनाया जाता है। समय क्षेत्र पूरे देश के लिए अद्वितीय है।

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