ईरान का कला इतिहास

सबसे पहले भाग

पूर्वी ईरान के एआरटी

इराणी प्लैटैयू

Il देश के क्षेत्र को आज भी जाना जाता है क्योंकि ईरान ने सीमाओं से शुरू होकर सदियों से महत्वपूर्ण बदलाव और बदलाव किए हैं, जो अतीत में खराब रूप से परिभाषित थे और किसी भी मामले में आज के लोगों से अलग थे। भौगोलिक स्थिति के दृष्टिकोण से, ईरान एक पठार है जो बड़ी पर्वत श्रृंखलाओं से घिरा है। इसकी कल्पना सिंधु घाटियों से लेकर पूर्व, पहाड़ों के बीच एक बड़े त्रिकोण के रूप में की जा सकती है जाग्रोस पश्चिम करने के लिए, कैस्पियन सागर, काकेशस और उत्तर में ऑक्सस नदी, और फारस की खाड़ी और दक्षिण में ओमान का सागर।

La ईरानी पठार के निचले हिस्से में समुद्र के स्तर से ऊपर 609 मीटर पर स्थित रेगिस्तानी क्षेत्र शामिल हैं। कैस्पियन सागर और फारस की खाड़ी की तटीय बस्तियों के अपवाद के साथ, अधिकांश शहरी बस्तियां 1.000 मीटर से अधिक ऊंचाई पर स्थित हैं। इस प्रकार, करमन, मशहद, तब्रीज़ और शिराज क्रमशः एक्सएनयूएमएक्स, एक्सएनयूएमएक्स, एक्सएनयूएमएक्स और एक्सएनयूएमएक्स मीटर समुद्र तल से ऊपर स्थित हैं। पठार की सतह लगभग 1.676 वर्ग किमी है, जिसका आधा हिस्सा, लगभग 1.054 वर्ग किमी है, जो आज के ईरान, फ्रांस, स्विट्जरलैंड, इटली, स्पेन और इंग्लैंड के बराबर क्षेत्र के अनुरूप है।

I ईरानी पठार की प्राकृतिक सीमाएँ, ज़ाग्रोस पर्वत के पश्चिम में, एक विशाल श्रृंखला है जो इराक में दीयाला घाटी से कुरमानशाह तक फैली हुई है। उस बिंदु से, खुज़ेस्तान क्षेत्र और मेसोपोटामिया के बीच एक संबंध बनाने से ऊंचाई कम हो जाती है। ईरान के भीतर अन्य पर्वत श्रृंखलाएँ हैं, ज़ाग्रोस पर्वत के समानांतर, जो देश के केंद्र से दक्षिणी छोर तक विकसित होती हैं। इन दो पर्वत श्रृंखलाओं के बीच के क्षेत्र की विशेषता धाराओं में समृद्ध उपजाऊ घाटियों की उपस्थिति है, और यह बहुत संभावना थी कि इन घाटियों में बसे क्षेत्र के पहले निवासी थे। कैस्पियन सागर देश के उत्तर में स्थित है और इसके दक्षिणी किनारे पर स्थित अल्बोरज़ मसिफ़, ईरान के उत्तरपूर्वी किनारों तक फैला हुआ है, जहाँ यह पहाड़ी सुविधाओं से युक्त है। इस श्रृंखला की सबसे ऊँची चोटी दमावंद है, जो कि ईरान में एक पौराणिक स्थिति है। सागर के बीच की जगह में कैस्पियन और एल्बोर्ज़ रेंज हरे, उपजाऊ और वन-समृद्ध क्षेत्र हैं। दुर्भाग्य से, पर्वत श्रृंखला की ऊंचाई नमी और बादलों को पठार के केंद्र तक पहुंचने से रोकती है, ताकि यह क्षेत्र - पिडमॉन्ट क्षेत्रों के अपवाद के साथ - शुष्क और शुष्क हो।

बहुत आज के ईरान के शुष्क और कम बसे हुए क्षेत्र एक बार हरे और समृद्ध थे, जैसा कि सिस्तान और मध्य क्षेत्र में प्राचीन बस्तियों के अवशेषों से प्रकट होता है।

पठार ईरान, अपने भौगोलिक भेदभाव के लिए धन्यवाद, हमेशा से रहा है और अभी भी प्रचुर मात्रा में प्राकृतिक संसाधन हैं। यही कारण है कि ईरान और उसके पश्चिमी पड़ोसियों, यानी मेसोपोटामिया के लोगों के बीच मानव इतिहास के उत्कर्ष के बाद से पत्थर, लकड़ी, कीमती पत्थरों (लापीस लजुली, माणिक, कैरलियन) के उत्कर्ष का विकास हुआ है। ), या धातु जैसे तांबा और टिन। शुरुआत में, विनिमय वस्तु विनिमय के रूप में हुआ और विनिमय माल अनाज, गेहूं और जौ थे।

ऊंचाई उत्तर-पूर्वी ईरान के पहाड़ी क्षेत्रों में नहीं बढ़ा, यह प्राचीन काल से मध्य एशिया के विभिन्न लोगों द्वारा आक्रमण के बाद से, नए क्षेत्रों की तलाश में जनसंख्या वृद्धि से प्रेरित है। सबसे महत्वपूर्ण आक्रमण तीसरी और दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दौरान इंडो-आर्यन मूल की विभिन्न आबादी का था, क्रमशः केंद्र में, उत्तर पश्चिम में, पश्चिम में और ईरान के दक्षिण में। ये लोग ईरान के क्षेत्र में बस गए और इसे अपना नाम दिया। ईरान के पहले निवासी कौन थे? ईसा से पहले नौवीं सहस्राब्दी में बोलने वाले लोगों ने चीनी मिट्टी की चीज़ें काम करने का आविष्कार किया था? दुर्भाग्य से, हमारे पास उस अवधि का कोई लिखित ऐतिहासिक साक्ष्य नहीं है, न ही प्रासंगिक पुरातात्विक डेटा के बाद से जो खुदाई करने के लिए उपयुक्त होगा वह अभी तक ईरान के क्षेत्र में नहीं किया गया है। ब्याज की कमी, अतीत में, अधिकारियों और मेसोपोटामिया के अंदरूनी सूत्रों द्वारा अत्यधिक ध्यान दिए जाने के साथ-साथ, शायद, यहां तक ​​कि इस क्षेत्र के निवासियों की उदासीनता उनके पूर्वजों की पुरातात्विक गवाही के संरक्षण के लिए, इसका मतलब है कि विद्वानों ने पुराने पारंपरिक पैटर्न को अनुकूलित किया है जो एक ऐसी रेखा की पहचान करता है जो सुमेरियों से अक्कादियों तक जाती है, इनमें से बेबीलोनियों और अश्शूरियों तक, मेदों और आचार्मेनियों तक, बिना किसी ध्यान के, या जो आवश्यक होता, उससे कम रखकर। ईरानी पठार के मध्य, पूर्वी और उत्तर-पूर्वी क्षेत्र। यदि ईरान के पौराणिक इतिहास को उसकी कुछ अस्पष्टताओं से शुद्ध किया गया था, जैसा कि विंकेलमैन ने प्राचीन ग्रीस में होमरिक पौराणिक कथाओं के साथ किया था, शायद इस महान क्षेत्र से संबंधित कई रहस्यों को हल किया गया होगा।

È क्या यह संभव है कि कैसपी, जिसने माज़ंदरन के समुद्र को नाम दिया था, और जो मेसोपोटामिया पर लगभग तीन शताब्दियों तक शांति से शासन करता था, क्या वे वही पहली आबादी थे जो 15 वीं और 9 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के बीच ज़ाग्रोस पहाड़ों की गुफाओं में बसे थे? यह संभव है कि एलामाइट्स, जिन्होंने ईरानी दक्षिण-पश्चिम और सुसा का निवास किया था और जिनका नाम सुमेरियन और बेबीलोनियन शिलालेखों में दर्ज है, उन कलाकारों की पीढ़ी के वंशज हैं, जिन्होंने सुसा में पाए गए 6, 5 और 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के चित्रित टेराकोटा का निर्माण किया। ? या वे ज़ाग्रोस पहाड़ों के निवासियों के वंशज थे, या आबादी के लोग जो सियालक के किले में रहते थे, या अभी भी रोबत-ए करीम या चेशमे अली की शहरी आबादी है?

È क्या यह हो सकता है कि मेघोपोटामिया पर हमला करने के लिए ज़ग्रोस पहाड़ों से तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही में स्थानांतरित होने वाली गुटी, और जो एकादशियों का सफाया कर दें, एक ईरानी आबादी थी? और यह संभव है कि सुमेरियन, जो चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में मेसोपोटामिया के दक्षिण में फारस की खाड़ी के उत्तरी तट के क्षेत्रों से चले गए, अपने स्वयं के राज्य की स्थापना की, एक पौराणिक कथा का विस्तार किया और अंत में "ऐतिहासिक" युग शुरू किया, उन्होंने भी वे ईरानी?

I शाहदाद शहर से पुरातात्विक निष्कर्ष, मीर मलस और अन्य साइटों की गुफाओं में पाए गए सबूत, साथ ही प्राचीन ईरानी चीनी मिट्टी पर चित्रित अमूर्त और अर्ध-आलंकारिक संकेत, इस में से कोई भी अभी तक पर्याप्त रूप से अध्ययन नहीं किया गया है। इसलिए, इस विशाल पठार की प्राचीन कला पर अपने आप को निश्चित रूप से व्यक्त करना संभव नहीं है, न ही सटीक विश्लेषण उपकरणों को विद्वानों के हाथों में रखना। फिर भी, कुछ निश्चित बिंदु, जिन पर सभी विशेषज्ञ सहमत हैं, मौजूद हैं:

1। सिरेमिक की अवधि - जिसमें पूर्व-सिरेमिक, सिरेमिक, सजाए गए सिरेमिक, मिट्टी के बर्तनों और चमकता हुआ सिरेमिक अवधि शामिल हैं - ईरान में पहले मेसोपोटामिया की तुलना में और Hatal Hüyük की साइट पर, वर्तमान तुर्की में शुरू हुआ

2। चीनी मिट्टी के प्रसंस्करण के लिए चर गति के साथ खराद का आविष्कार ईरान (गंज दरेह) में छठी और चौथी और सहस्राब्दी ईसा पूर्व के बीच हुआ था।

3। धातु - सोना, चांदी, तांबा और टिन - मेसोपोटामिया से पहले पश्चिमी ईरान में शुरू हुआ था और सबसे पुराना वेल्डेड धातु शरीर 5 वीं-ईसा पूर्व 5 वीं शताब्दी के सुसा से जुड़ा एक सोने का विरूपण साक्ष्य है।

4। चार पहिया गाड़ी का आविष्कार, घोड़ों के प्रजनन और मेसोपोटामिया की सभ्यताओं में उनकी उपस्थिति, विशेष रूप से सुमेरियों के बीच, ईरानी आबादी और कैसपी के लिए जिम्मेदार है।

5। कुछ कलात्मक तत्वों का आविष्कार, वास्तुकला में सबसे ऊपर, जैसे कि तिजोरी और गुंबद, ईरान के कारण है; ये तत्व एलामियों के माध्यम से सुमेरियों तक पहुँच गए, और सुमेरियों से वे शेष प्राचीन दुनिया में पहुँच गए

6। बुनाई ज़ाग्रोस आबादी का एक आविष्कार है, जो पश्चिमी ईरान के निवासी हैं, जहां से यह पठार के पूर्व और पश्चिम में, मेसोपोटामिया में, भारत में और एशिया माइनर में फैलता है।

यह यही कारण है कि ईरान में जो प्राचीन काल में हुआ, उसे समझने के लिए एक प्रयास करना आवश्यक है, हालाँकि उपलब्ध आंकड़ों में परिवर्तन और अधूरापन है। इसके बाद ही हम एलामाइट्स की शहरी आबादी और फिर मेड्स और फारसियों के अध्ययन के लिए आगे बढ़ सकते हैं, अर्थात, वायु आबादी का। इसलिए, शेष खोजों का विश्लेषण करने के बाद, या कम से कम जो आए हैं, हम संक्षेप में ईरानी प्रागितिहास के विषय पर चर्चा करेंगे और फिर कुछ दुर्लभ कलात्मक खोजों की समीक्षा करेंगे। इसके अलावा, हम जहां संभव हो, ग्राफिक्स, छवियों और नक्शों के समर्थन का उपयोग करेंगे और यदि आवश्यक हो तो कवर किए गए विषयों को समझ सकते हैं।

IRAN PLATEAU में सबसे पहले मानव सेटिंग्स

अब तक यह स्पष्ट रूप से स्पष्ट नहीं है कि किस अवधि में, किस जाति के लोग, जिनमें से जातीय समूह और भाषा, ईरानी पठार पहली बार बसा था। हालाँकि, ऐसे समय में जब फिलिस्तीन में, सीरिया में, अनातोलिया में और उत्तर में और मेसोपोटामिया के केंद्र में, उत्तर-मध्य ईरान में, घर-ए कामरबंद में, नौशहर के पास, बस्तियों का कोई निशान नहीं था। मानवविज्ञानी के निशान पाए जा सकते हैं। इसके अलावा, ईरान के पश्चिम में गंजिदरेह में, प्रारंभिक काल से कलाकृतियों को 9 वीं की दूसरी छमाही और 8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही में वापस डेटिंग करते हुए पाया गया है। कमीनशाह के पास, असियाब में, एक ऐसी जगह जहां यह दौर सहस्राब्दी से अधिक समय तक चला। सातवीं सहस्त्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत से, गंजीदर में मिट्टी के बर्तन दिखाई दिए। इसी तरह, टेपे गुरान में, 7 वीं शताब्दी के मध्य तक मिट्टी के बर्तनों के निशान हैं। इसी समय, देहलारन के मैदान में बसमोरडीह और उसके बाद एलिकोश में सिरेमिक और प्रीसेरमिक सभ्यताओं के निशान उभरे। वर्तमान मोहम्मद जाफ़र क्षेत्र में, सातवीं सहस्राब्दी के अंत की ओर, और सब्ज़-ए ख़ज़ान के छठे सहस्राब्दी के दूसरे भाग में, गांवों में किसानों के छोटे समुदाय रहते थे। खज़ाइन में, इन बस्तियों को पांचवें सहस्त्राब्दी के दूसरे भाग तक देखा जाता है।

के बारे में 5.300 वर्ष ईसा पूर्व, ईरान के दो हिस्सों में, क्रमशः दक्षिण-पश्चिम और केंद्र में, दो अन्य शहरी प्रकार की सभ्यताएँ उभरीं। जाफराबाद क्षेत्र में शुशियान मैदान में पहला, सियालक क्षेत्र में दूसरा, कशान के पास, केंद्रीय रेगिस्तान के किनारे। इन सभ्यताओं के निष्कर्ष, विशेष रूप से जफराबाद के, मेसोपोटामिया में एरिडु एक्सएनयूएमएक्स अवधि के समकालीन हैं।

जैसा ऊपर कहा गया है कि पियरे एमिएट द्वारा पूर्वोक्त अध्ययन पर आधारित है, जो घर-ए-कमरबंद की साइट के बारे में बात करता है, लेकिन पश्चिमी ईरान में अन्य गुफाओं, जैसे कुह-ए-सरदारखान, हमियान, के बारे में कोई कारण नहीं बताता है। और कुह-ए दुशेह, लुरिस्तान में। ये गुफाएँ कई गुफा चित्रों को संरक्षित करती हैं, जिन्हें कुह-ए-कमरबंद में पाए जाने वाले लोगों की तुलना में पुराने समय में शिकारियों और किसानों के समुदाय द्वारा छोड़ा गया था। Kuh-e Sarsarkhan, Kuhdasht शहर से 30 किमी की दूरी पर स्थित है, और दो उत्तर और दक्षिण की गुफाओं में प्रागैतिहासिक गुफा चित्र हैं। दक्षिणी गुफा में बारह पेंटिंग हैं, उत्तरी में छह, शायद पिछले युग से।

पर सरसरखान पर्वत के शीर्ष पर, वनस्पति से छिपा एक बड़ा मैदान है, जहाँ से एक रास्ता शुरू होता है जो पूर्व की ओर जाता है और फिर सरसरखान और हमियान के बीच पड़ी एक विस्तृत घाटी में समाप्त होता है। घाटी के बीच में एक और रास्ता है जो उत्तर की ओर पहाड़ की ढलान और चित्रों के स्थलों तक जाता है; एक और मार्ग दक्षिण की ओर जाता है, एक अन्य चित्रकला स्थल की ओर। दक्षिणी और उत्तरी गुफाओं के बीच लगभग आधा किलोमीटर की दूरी है, जिसे केवल आधे घंटे में पैदल यात्रा की जा सकती है। उत्तर गुफा में लगभग बरकरार रखी गई पेंटिंग दक्षिण गुफा में तीन, सात हैं। दुशेह की गुफा में चित्रों की संख्या, जो शहरी काल की शुरुआत से संबंधित हैं और हाल ही में बहुत अधिक हैं, तीस साल की उम्र तक पहुंचती हैं, और दो में शिलालेख हैं, जिनमें से हिस्सा खो गया है।

नहीं यह संभव है कि लुरिस्तान के चट्टान प्रतिनिधित्वों के इतिहास का सटीक पुनर्निर्माण किया जाए और हम यहां उनका विश्लेषण नहीं करेंगे। हालांकि यह लगभग तय है कि ये चित्र लेखन के आविष्कार के लिए शुरुआती बिंदु का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं। दूसरी ओर, जो अधिक महत्वपूर्ण है, वह है, ज़ाग्रोस की पहाड़ी आबादी की उत्पत्ति और सबसे ऊपर, दामवंद की, जो कि ईरानी पौराणिक कथाओं में विशेष भूमिका के कारण है।

Gli इन प्रदेशों के निवासी, और विशेष रूप से ईरानी पठार के लोग, "एशियाई" के रूप में परिभाषित आबादी का हिस्सा हैं। सबसे पुराने नाम जो इतिहास और ईरान के महाकाव्य-पौराणिक इतिहास ने हमें छोड़ दिए हैं, वे हैं कासी, या कासती, पश्चिम की ओर और शक के पठार के पूर्व में। मेसोपोटामिया से निकटता के कारण और कभी-कभी ज़ाग्रोस आबादी ने पश्चिम की ओर धकेल दिया और मेसोपोटामिया के शहरों पर हमला करने के कारण काशी का नाम सुमेरियन, असीरियन और ग्रीक दस्तावेजों में अलग-अलग रूपों में दर्ज किया गया है। सुमेरियों के बीच, वे एसम में कस्सी या कसू के रूप में, क्युसी के रूप में, असीरियन काशू के बीच, और यूनानियों के बीच σσοσσαίοι (Kossaioi) के रूप में जाने जाते थे, जो लंबे समय तक यूरोपीय लोगों के बीच कुसेनी के रूप में जाना जाता था। ऐसा लगता है कि समुद्र जो माज़ंदरान को खोदता है, सदियों से कैस्पियन सागर के रूप में जाना जाता है, और यहां तक ​​कि उत्तरी ईरान के सबसे बड़े क़ज़्विन (कास्पिन) शहर का नाम भी इस लोगों के नाम से लिया गया है। हालांकि, कसाईयों का नाम सुमेरियन, बेबीलोनियन और एलामाइट दस्तावेजों में केवल दूसरी सहस्त्राब्दी ईसा पूर्व से दिखाई देता है। इन लोगों ने शिकार, कृषि और प्रजनन के ज़ाग्रोस के पहाड़ों और घाटियों में लेखन और रहने को नहीं जाना, बनाने की आवश्यकता नहीं थी। एलामाइट्स और सुमेर के लोगों के समान शहरी सभ्यताएं, और मेसोपोटामियन लोगों और अन्य पड़ोसियों पर हमलों के साथ उनकी सामग्री की कमियों के लिए बनी। जिन स्थानों पर वे रहते थे वहां पाए जाने वाले मिट्टी के बर्तनों से पता चलता है कि कैसिटी ने बहुत प्राचीन समय में बुनाई सीखी थी, और उन्होंने गुलेल और बल्ले से शिकार किया। कृषि में, वे एक ही सामग्री से बने झंडे और चाकू के साथ निर्मित हल का उपयोग करते थे, क्योंकि धातु प्रसंस्करण अभी भी अज्ञात था। वे जिस क्रॉकरी का उपयोग करते थे, वह ब्रश की आग और सूखी रेगिस्तानी झाड़ियों पर मिट्टी से बनी हुई थी। ईरान में की गई खुदाई की अपर्याप्तता के कारण, हमारे पास उपलब्ध कैसिटी के बारे में सभी जानकारी कमोबेश हैं।

चारों ओर 8.500 BC पर, Zagros ऊंचाइयों पर, 1.400 मीटर की ऊँचाई पर, कुछ कृषि बस्तियाँ दिखाई दीं। जल्द ही पहाडि़यां गांवों में बनी हुई हैं, जो एडोब आवास से बनी हैं। पुरातात्विक निष्कर्ष बताते हैं कि, सातवीं सहस्राब्दी के अंत की ओर, एक अभूतपूर्व घटना हुई जिसने प्राचीन के निकट पूर्व के अन्य क्षेत्रों में इस क्षेत्र की श्रेष्ठता को निर्धारित किया: भयावह आग ने एक गाँव को भस्म कर दिया। कच्ची मिट्टी की दीवारों को पकाया गया और टेराकोटा में बदल दिया गया, एक घटना जिसने इमारतों को सदियों से संरक्षित करने की अनुमति दी।

Gli क्षेत्र में इमारतों को लंबी ईंटों के साथ बनाया गया था, और शायद कुछ में भूतल के ऊपर एक ऊंची मंजिल भी थी। घरों को भेड़ की खोपड़ियों से सजाया गया था, जो कि एशिया माइनर में Asiaatal Hüyük में भी हुआ था, जहां सार्वजनिक और धार्मिक इमारतों को जानवरों की खोपड़ियों के साथ समाप्त किया गया था। अनाज और अन्य खाद्य पदार्थों के भंडारण के लिए घरों में छोटे ऊंचे गोदाम भी थे।

Fu इस अवधि में, उन्होंने भोजन और खाद्य पदार्थों के भंडारण के लिए बड़े टेराकोटा एम्फ़ोरा और जार का निर्माण शुरू किया; बाद में, इन कंटेनरों को सजाया जाने लगा। इस लोगों के सौंदर्य बोध की अभिव्यक्ति और विभिन्न तकनीकों के अनुप्रयोग के लिए vases की सतह सबसे उपयुक्त पृष्ठभूमि साबित हुई। इस क्षण से, कुछ इकाई के प्रत्येक कृषि समुदाय के अपने विशिष्ट सजावटी रूप थे, जिनकी शैलीगत विविधताएं ऐतिहासिक दृष्टि से बहुत अधिक महत्व रखती हैं।

La पृथ्वी के खाना पकाने की खोज ने अधिक प्रतिरोधी फायर वाली ईंटों के उत्पादन का मार्ग प्रशस्त किया, और इस सामग्री की उपलब्धता के कारण एक अलग प्रकार के आवासों का विकास हुआ, क्योंकि फायर की गई ईंटों में निर्मित इमारतें एक मंजिल से भी अधिक बढ़ सकती हैं। । इन आबादी के सौंदर्य बोध ने भी उनके मिट्टी के पात्र को बहुत प्रभावित किया। उनके कामों की कृपा और सुंदरता, जो टोकरियों की बुनाई और बुनाई में सभी से ऊपर उभर कर आते हैं, जल्द ही पक्षियों, चामो और अन्य प्रकार के जीवों के चित्रण में स्पष्ट हो गए, जो सिरेमिक सतहों पर विशेष कौशल के साथ निष्पादित किए गए थे। इसके बाद, धातुओं पर काम किया जाने लगा और यह प्रसंस्करण ग्रामीण समुदायों में तेजी से विकसित हुआ, भले ही यह पहले छोटे शहरी केंद्रों में था जो इसे गति देते थे। तेज तांबे के उपकरण चकमक पत्थर और ज्वालामुखीय पत्थर के औजार, क्लब और पत्थर की कुल्हाड़ियों के साथ दिखाई दिए। ये काले ज्वालामुखीय पत्थर के औजार क़ज़्विन के आसपास के पहाड़ी इलाकों में भी पाए जाते हैं।

Le कुर्दिस्तान में कलाम जरमथ सिरेमिक, ईसा से पहले 6.000 साल पहले का है। वे अपेक्षाकृत विभेदित हैं, और विभिन्न प्रकार के vases, भोजन और अनाज, कप, कप और पिघले हुए कटोरे के लिए बड़े एम्फ़ोरा शामिल हैं। कंटेनर नरम, झरझरा पृथ्वी से बने थे, जिनकी सतह को लाल रंग की एक परत के साथ चित्रित किया गया था। उसी तकनीक को देहलारन के मैदान में देखा जाता है, जहाँ यह अधिक समय तक चलता है। यहां, आबादी शिकार, मछली पकड़ने और यहां तक ​​कि मौसमी कृषि, एक तकनीक पर रहती थी जिसने उन्हें भूमि उत्पादकता बढ़ाने की अनुमति दी। यह बदले में, इन आबादी को घरेलू पशुओं के प्रजनन के लिए प्रोत्साहित करता है।

La ईरान के पर्वतीय क्षेत्रों की ढलानों पर कृषि सभ्यताओं की उपस्थिति ने क्षेत्र में बड़े समुदायों की स्थापना और गठन को रोका; ढलानों के निवासी, वास्तव में, महत्वपूर्ण घटनाओं को छोड़कर, अर्ध-खानाबदोशों के रूप में, आंदोलन में साल का हिस्सा और गांवों में रहते थे।

लगता है बहुत प्राचीन काल से, शिकारी, चरवाहों और किसानों के छोटे समूह, जो घरेलू पशुओं के प्रजनन का अभ्यास करते थे, ने महान घाटियों के निचले मैदानों, जैसे कि देहलारन के मैदान में बसना चुना। उपजाऊ बाढ़ के मैदानों के पास स्थापित ये समूह कलात्मक कलाकृतियों के निर्माण में आने वाले पहले लोगों में से थे, जिन्हें वे सामूहिक प्रयास, एक निश्चित मूल्य के साथ प्रदान करने में सक्षम थे।

आविष्कार टेराकोटा की, हालांकि यह समान गति के साथ हर जगह नहीं फैला है, इसे नवपाषाण क्रांति के मुख्य तत्वों में से एक माना जाता है, यह उन असंख्य सुविधाओं के लिए धन्यवाद है जो इस अभ्यास ने रोजमर्रा की जिंदगी में पेश की। यह सिरेमिक के उत्पादन और सजावट में ठीक था, जो अन्य क्षेत्रों की तुलना में बहुत पहले और बेहतर था, इन लोगों की सौंदर्य और कलात्मक क्षमता स्वयं प्रकट हुई। हालांकि, सिरेमिक सजावट तकनीक केवल कलात्मक संवेदनशीलता पर आधारित नहीं थी। एक विशेष शहरी समूह की सजावटी ख़ासियत वास्तव में कार्यशालाओं में काम के संगठन पर आधारित थी। एक तत्व जो बहुत स्पष्ट नहीं था, इतना अधिक कि यह आज भी बहुत कम ज्ञात है, और इसलिए मूल्यांकन करना बहुत मुश्किल है। एक तकनीक या शैली का प्रसार कई बार एक व्यक्तिगत शैली की अभिव्यक्ति था, और अन्य किसी दिए गए समुदाय की सामूहिक संस्कृति के प्रसार का परिणाम था, जिसकी पहचान हमेशा सटीक पहचान करना आसान नहीं है। हालांकि, एक बात स्पष्ट है: ईरान से मेसोपोटामिया तक बहुत ही सरल तरीके से सजाए गए मिट्टी के पात्र की संस्कृति को एक वास्तविक "सांस्कृतिक क्रांति" के रूप में कॉन्फ़िगर किया गया है।

इसके साथ ही सुमेरियों और सुसा की सभ्यताओं के साथ, स्वतंत्र सभ्यताओं का उदय हुआ जिन्होंने एक सजाया हुआ मिट्टी के बर्तनों के उत्पादन के लिए खुद को प्रतिष्ठित किया जिसका पठार में कोई समान नहीं था।

कुछ पहाड़ की घाटियों में बसे ग्रामीण समुदायों को भूमि के दोहन में बड़ी कठिनाइयों का सामना करना पड़ा, और बाढ़ के मैदानों से बहुत दूर होने के बावजूद, उन्होंने बहुत कम कृषि विकसित की, जिससे उनका मुख्य संसाधन बन गया। बहुत जल्द ही उन्होंने पड़ोसी देशों की सभ्यताओं के साथ संबंध बनाए, अर्थात् मेसोपोटामिया और तुर्केस्तान मैदान, और इस तरह, पहाड़ी क्षेत्रों के महान सांस्कृतिक और वाणिज्यिक परिवार नमक की झील के आसपास के क्षेत्र में सजाए गए मिट्टी के पात्र की परंपरा को निरंतरता दे सकते थे। मध्य ईरान (क़ोम या सोलतनिएह की वर्तमान झील)। पश्चिम में, ओरुमीये झील के दक्षिणी किनारे पर, हज्ज फ़िरोज़ के सिरेमिक उत्पादन और फिर दलमा टेप के साथ मिलकर तुर्कमेनिस्तान के चीनी मिट्टी की चीज़ें, यह सुझाव देती हैं कि इन दोनों क्षेत्रों के बीच इस अवधि से शुरू होने वाले कनेक्शन थे।

विकास मध्य-उत्तरी ईरान में सभ्यता का बेहतर विश्लेषण किया जा सकता है और कशान के पास टीपे सियालक में किए गए उत्खनन से प्राप्त आंकड़ों के लिए धन्यवाद को समझा जा सकता है। इस क्षेत्र के पहले निवासियों ने साधारण टेंट का इस्तेमाल किया था, लेकिन जल्द ही उनके वंशजों ने कच्ची ईंटों में घर बनाना शुरू कर दिया, जिनके तहखाने मृतकों के दफन के लिए किस्मत में थे। ईंटों और मिट्टी के पात्र बनाने के लिए ओवन के तकनीकी विकास के साथ। वे सुंदर लाल या नारंगी मिट्टी के पात्र बनाने लगे, जिन्हें काले रंग के डिजाइनों से सजाया गया था। इस प्रकार के मिट्टी के बर्तनों का वर्तमान तेहरान, इस्माइल अबाद, कारा टेप और चिम्मी अली के क्षेत्रों में व्यापक रूप से फैला हुआ था। नए नए साँचे अभी भी थोड़े भारी थे, लेकिन सजावट में पहले से ही बहुत प्रारंभिक पशुवत डिजाइनों के साथ सार तत्व मिश्रित थे। अंत में, सियालक की सभ्यता का तीसरा चरण नवपाषाण क्रांति के साथ पैदा हुई परंपरा की परिणति के साथ मेल खाता है, पांचवें से चौथे सहस्त्राब्दी के अंत तक।

महान टेरिस और कंटेनर जैसे जार, चौड़े गले वाले जुगाड़, जटिल आकृतियों के साथ राहत देने वाले फूल, विशेष सजावट की मेजबानी करने लगे। इन सजावटों में समानांतर और आदेशित शिलालेख और ऐतिहासिक तालिकाओं की पंक्तियाँ शामिल थीं, जिनमें जानवरों को बहुत स्पष्ट रूप से चित्रित किया गया था, हालांकि ज्यामितीय आकृतियाँ सरल थीं। यह शैली पूर्व में फैल गई, यहां तक ​​कि अपने मूल क्षेत्र से बहुत दूर, टेपे हेसर, दामगन और अल्बोरज़ के दक्षिण तक। इस क्षेत्र के उत्तर में रहते हुए, तुर्कमेन रेगिस्तान में, अनात और नमाज़े पेपे के निवासियों ने, जयातुन के बाद, उन गांवों में जीवन से प्रेरणा प्राप्त की, जिनकी स्थिति मेसोपोटामिया के समान थी। जल्द ही उन्होंने खुद को संबंधों के नेटवर्क के केंद्र में पाया जो पश्चिमी ईरान और दक्षिणपूर्वी हिस्से, यानी आज के अफगानिस्तान और बलूचिस्तान के क्षेत्र के बीच पैदा हुआ था।

से विभिन्न स्थानों में बिखरी हुई कब्रों की खुदाई, तांबे के विभिन्न सजावटी सामान, मदर-ऑफ-पर्ल, गल्फ मोती, खोरासन से फ़िरोज़ा और पठार के पूर्वी क्षेत्रों से अन्य कीमती पत्थर पाए गए हैं, जिनकी विविधता उस अवधि में अस्तित्व को दर्शाती है, एक निश्चित प्रकार का व्यापार, जो शायद वस्तु विनिमय से परे चला गया।

Ci दक्षिणी ईरान के कुछ क्षेत्र हैं जिनका अध्ययन इस क्षेत्र के महत्व को दिखाने में सक्षम है, जैसे कि तांबा और नरम पत्थरों जैसे कच्चे माल का स्रोत, जिसमें सोपस्टोन भी शामिल है। केरमान क्षेत्र में, तेप याहिया के निवासियों ने सियालक के समान एक नवपाषाण सभ्यता को जन्म दिया। इसके बाद, धातुओं के संलयन में एक अच्छे स्तर पर पहुंचने के बाद, उन्होंने पूर्वी ईरान की अन्य सभ्यताओं के साथ संबंध स्थापित किए। पांचवीं सहस्राब्दी से सही शुरुआत, पास के क्षेत्र की विशिष्टताओं में से एक, टेप इब्लिस की, जिसमें तांबे के संलयन और शुद्धिकरण के लिए सैकड़ों भट्टियां पाई गईं।

Il फ़ार्स, जो वर्तमान शिराज का क्षेत्र है, चीनी मिट्टी की सजावट की शैलियों और तकनीकों के संबंध में सुसा की सभ्यता से जुड़ा हुआ है। यह ऐतिहासिक काल में इन दोनों क्षेत्रों की समानता का कारण है। फारसिपोलिस पर बसा सांगा बाकुन गाँव, स्पष्ट सीमाओं के बिना, अगल-बगल में बने आवासों के समूहों से बना था। उनकी चीनी मिट्टी की चीज़ें असामान्य रूप से और विशेष रूप से रूपांकनों से सुशोभित थीं जिनके कुछ मामलों में तत्वों को तंग और असमान पंक्तियों में आदेश दिया गया है, और दूसरों में स्पष्ट रूप से एक दूसरे से अलग हैं। इन सजावटों में, जानवरों को प्रतीकात्मक सजावटी तत्वों के साथ दर्शाया गया है: उदाहरण के लिए, बड़े और विषम सींग वाले जानवर जो अधिक स्पष्ट रूप से संबंधित आंकड़ों का मूल्य दिखाते हैं।

Le इन क्षेत्रों में पाए जाने वाले सरल निशान बताते हैं कि कैसे कुछ शताब्दियों में एक भौतिक क्रांति हुई, जो पत्थर से धातु प्रसंस्करण के मार्ग से चिह्नित हुई, जिसने कृषि सभ्यता के विकास को निर्धारित किया; एक क्रांति जो बिना किसी हस्तक्षेप या प्रभाव के अपनी गति से आगे बढ़ती है। हमेशा चौथी सहस्राब्दी में, इस प्रगति ने एक तेज त्वरण का अनुभव किया, जिससे एक उच्च उन्नत सभ्यता का विकास हुआ, एक बार फिर पठार की एक विशिष्ट सामग्री क्रांति के परिणाम के लिए जिम्मेदार है। सिरेमिक के लिए खराद के आविष्कार ने प्रसंस्करण तकनीकों में और सिरेमिक और संवहनी प्रकार के व्यापक भेदभाव के साथ-साथ उत्पादन में वृद्धि के साथ-साथ स्थानीय आवश्यकताओं को दूर करना शुरू कर दिया, जिससे सिरेमिक व्यापार का जन्म हुआ। । यह बदले में कंटेनरों के नए मॉडल के विकास, तेजी से परिष्कृत और सजावटी प्रकारों का कारण बना। इन सजावटों में, जानवरों को एक सटीक क्रम में, या लड़ाई में एक दूसरे का पीछा करने के लिए चित्रित किया जाता है (चित्र। 1)।

Il जानवरों के आकृतियों का परिवर्तन, धब्बों के निर्माण के साथ और परिष्कृत ज्यामितीय, परिचालनों में आदेशित रेखाएँ, ये सब, बाकुन, सियाल, सुसा और अन्य शहरों की प्रयोगशालाओं में किए गए, इसके अलावा एक सचेत और मौलिक चेतना के विकास के सूचक हैं संवहनी सजावट को पूर्णता देने में सक्षम, कुछ अंधविश्वासी और आदिवासी मान्यताओं के साथ विलय हो गया, क्योंकि चित्रात्मक उत्पादन अंतर्निहित विचार ने न केवल सजावट के निष्पादन पर चिंता की, जो वास्तव में उसी प्रेरणा के निशान बाद के धार्मिक विचार (छवि। एक्सएनयूएमएनएक्स) में पाए जाते हैं। )।

क्योंकि हमने उस समय तक कुछ भी नहीं लिखा है, इस विचार की वास्तविक प्रकृति और ये मान्यताएँ हमारे लिए अज्ञात हैं; हालाँकि, यह संभव है कि वे समान सजावट उस समय की मान्यताओं के दृश्य प्रतिनिधित्व का एक प्रकार थे। विशेषज्ञों ने इसके बारे में जो कुछ लिखा है, वह पुरातत्वविदों की मान्यताओं के अलावा कुछ नहीं है, जो अपनी बारी में ज्यादातर पश्चिमी और अधिवक्ता हैं, जैसा कि प्राचीन सभ्यताओं, बहुदेववादी संस्कृतियों के अस्तित्व के संबंध में है; उन्होंने अपनी अवधारणा को फैलाया है, जिसकी विश्वसनीयता, हालांकि कुछ निश्चित नहीं होगी जब तक कि दस्तावेज़ नहीं मिलते हैं जो इस या उस सिद्धांत की पुष्टि कर सकते हैं, ताकि अब तक किए गए प्रस्तावों को केवल रिजर्व के साथ स्वीकार किया जा सके।

यह जबकि, इसके विपरीत, यह सच है कि पुरुष, जब से वे दिखाई दिए, अच्छे और बुरे अलौकिक बलों के अस्तित्व में विश्वास करते हैं। इसके प्रकाश में, यह माना जा सकता है कि उन्होंने अच्छे देवताओं को बुरे लोगों से सुरक्षा के लिए कहा। वे यह भी मानते थे कि तूफान, वज्र, जानवर, झुंड, झुंड और जिस फसल की वे पूजा करते हैं और जिसके सम्मान में मंदिर बनाए गए थे, जहां उपहार लाई गई, बलि, ताबीज, पूर्व वोटो और आह्वान किए गए थे भक्त की सुरक्षा की गारंटी देने के उद्देश्य से, कभी-कभी सरल और कभी-कभी जटिल रूपों में।

इस प्रकार, सूर्य के सम्मान में, या सूर्य-देवता के रूप में, अपने विशेष ज्यामितीय निरूपणों के निर्माण के अलावा, उन्होंने ऐसे जानवरों का भी प्रतिनिधित्व किया जो उन्हें ईगल या शाही बाज़ जैसे शेर या बैल की तरह शक्तिशाली दिखाई देते थे। , कभी-कभी तत्वों को मिलाकर। एक ही धार्मिक विचार के निशान कुछ सदियों बाद तक दिखाई दिए, जो सिमोरघ (<sain-morgh <shahin-morgh = शाही बाज़) के मिथक और शेर और सूरज के प्रतीक द्वारा देखा गया। इन तत्वों में से कई ने एक लौकिक और प्रतीकात्मक अर्थ को समाप्त कर दिया; उदाहरण के लिए, वृक्ष, जो जंगल का प्रतिनिधि है, जीवन का प्रतीक बन गया और जैसे लोगों द्वारा श्रद्धेय समाप्त हो गया; या उस महिला की आकृति, जो बहुतायत और उर्वरता के दैवीत्व का प्रतीक थी, और जिसे पहली बार रूढ़िवादी रूपों के साथ, मिट्टी के पात्र पर और फिर छोटे टेराकोटा स्टैचुएट्स में, एक पवित्र उपस्थिति मानते हुए। या यहां तक ​​कि जानवरों या उनके शरीर के हिस्सों के आकार, जिनमें से प्रत्येक ने उस समय की मान्यताओं की अवधारणा का प्रतिनिधित्व किया, जैसे कि बैल के सींग, हिरण और चामोई, पक्षियों के पंख, शिकार के पक्षियों के पंजे या अयाल। शेर, चौथी सहस्राब्दी के मिट्टी के पात्र की सजावट में सभी सामान्य तत्व।

इस कला की दृढ़ता और प्रतिष्ठा, शायद पठार के लोगों की धार्मिक मान्यताओं की सबसे प्राचीन जड़ों से पैदा हुई, इसकी सफलता और पूरे क्षेत्र में और पड़ोसी क्षेत्रों में एक मजबूत विकास में योगदान दिया। पूर्व और भारत में मेसोपोटामिया और उससे आगे की कला पर इसके प्रभाव को सफलतापूर्वक प्राप्त करना संभव है।

जिस प्रकार यह लोग मिट्टी के पात्र में, ईंटों के निर्माण में और खराद के आविष्कार में अग्रदूत थे और इन आविष्कारों को अन्य क्षेत्रों में स्थानांतरित कर दिया, विशेष रूप से मेसोपोटामिया के लिए, इसने धातु और उनके प्रसंस्करण के क्षेत्र में भी अपना पूर्व उत्सर्जक बनाये रखा। वास्तव में, सबसे पुराना वेल्डेड गोल्ड आर्टिफैक्ट सुसा में पाया गया था और चौथी सहस्राब्दी में वापस मिल गया। चौथी सहस्राब्दी में, धातुओं के निर्माण में तेजी आई। इस विकास का आधार ऐसा था कि पठार के पर्वतीय सीमावर्ती क्षेत्रों में, निष्कर्षण और संलयन के स्थानों को खोजने के लिए अभी भी संभव है। धातुओं की खोज - जो दुर्घटनावश हुई, शायद फायरिंग सिरेमिक के लिए भट्टों की उपस्थिति के कारण या जलाऊ लकड़ी के लिए - एक असाधारण खोज थी जिसने हथियारों और धातु के औजारों के निर्माण की अनुमति दी थी, और पुराने और आदिम के प्रतिस्थापन पत्थर के औजार। स्टिलेटोस, खंजर, खुदाई के उपकरण, चाकू, शय्या आदि। वे तांबे से बने होने लगे। कुछ सजावटी पत्थर, जैसे फ़िरोज़ा, मूंगा और लापीस लज़ुली का उपयोग गहने बनाने या तांबे के बर्तनों को सजाने के लिए किया जाता था। ब्रोच, गोलाकार दर्पण, विभिन्न आकृतियों के हार और छाती के गहने पैदा हुए। गहने में, गोले, क्वार्ट्ज, जेड और मोती भी इस्तेमाल किए गए थे। ऐसे गहनों के उत्पादन से बटन-उत्कीर्ण और बाद में बेलनाकार टिकटों का आविष्कार हुआ (चित्र। 3)। कृषि उत्पादों के लिए फ़िरोज़ा, लापीस लज़ुली और मोती की माँ का आदान-प्रदान किया गया।

इस समय तक, जो परिवर्तन हुए वे पठार के मूल निवासियों के काम थे। क्षेत्र में विभिन्न बिंदुओं पर पाए जाने वाले निशान, उत्तर से दक्षिण और पूर्व से पश्चिम तक, उनके बीच बहुत करीबी संबंधों के अस्तित्व की गवाही देते हैं, जबकि ऐसे कोई निष्कर्ष नहीं हैं जो इस प्रक्रिया में विदेशी प्रभावों का सुझाव देते हैं। हालांकि, चौथी सहस्राब्दी के अंत की ओर, एलामाइट्स के रूप में जाने जाने वाले लोग पठार के दक्षिण पश्चिम में उभरे। यह एक निश्चित जनसंख्या वाली एक शहरी आबादी है, जिसका मूल पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है, जैसा कि पुराने ईरानी समूहों के साथ संभावित लिंक के बारे में ज्यादा नहीं जाना जाता है, जिनकी गतिविधि पर कोई सबूत नहीं है, जो शहरों और गांवों के विनाश के कारण है उनके द्वारा किए गए कई आक्रमणों के कारण। केवल एक ही चीज़ जो उचित सन्निकटन के साथ कही जा सकती है, वह यह है कि एलामाइट्स सुमेरियों से संबंधित थे, और यह कि उन्होंने एक साथ एक शहरी सभ्यता को जन्म दिया था - या शायद उससे थोड़ा पहले भी।

यह स्पष्ट नहीं है कि एलामाइट्स ने किस अवधि में लेखन का उपयोग करना शुरू किया। मिट्टी की गोलियां, जिनमें ऐसे संकेत होते हैं जो संभवतः मुखर तत्वों से मेल खाती थीं और अवधारणाओं को व्यक्त करने के लिए उपयोग की जाती थीं, और जो कि चौथी सहस्राब्दी की दूसरी छमाही से हो सकती हैं, ईरानी पठार की सभ्यता के सभी केंद्रों में पाए गए हैं, जो सूसा से सियाक तक हैं, तेप गियान से शाहदाद (नमकीन रेगिस्तान के किनारे प्राचीन हाफिज)। इन संकेतों को वस्तुओं के वर्गीकरण और गणना के लिए आंकड़ों के रूप में व्याख्या की जा सकती है। यह देखते हुए कि इन आदिवासी लोगों ने, अगर हमने ज़ाग्रोस और सुसा आबादी को बाहर कर दिया, तो शहरों और गांवों में शांति से अपना जीवन व्यतीत किया, यह बिल्कुल सामान्य है कि उन्होंने रिकॉर्ड घटनाओं के लिए लेखन का आविष्कार नहीं किया, लेकिन विशेष रूप से अपने स्वयं के वाणिज्यिक और भौतिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए। , जैसा कि अब सुमेरियों के लिए भी जाना जाता है; दुर्भाग्य से, हालांकि, पठार की आबादी द्वारा हमारे लिए छोड़े गए कई लिखित संकेत अभी भी काफी हद तक बने हुए हैं, भले ही, सच बताने के लिए, यह कहा जाना चाहिए कि उनमें हम ऐसे तत्व नहीं देखते हैं जो लेखन के विकास का सुझाव देते हैं ।

उत्खनन की कमी के कारण यह केवल एक अनुमान है या नहीं, यह वास्तव में सुमेरियों के बीच है कि हम आलंकारिक और वैचारिक लेखन से एक वर्णमाला के लिए मार्ग को नोटिस करते हैं। तीसरी सहस्राब्दी में यह प्रक्रिया अब पूरी हो गई थी और लेखन, गिलगमेश के महाकाव्य में गवाह के रूप में कानूनों, मंगलाचरणों, प्रार्थनाओं, लिटनी, कविता और कहानियों के प्रतिलेखन का साधन बन गया।

पठार के केंद्रों में पाए जाने वाले ग्राफिक संकेतों को आम तौर पर प्राचीन एलामाइट के रूप में जाना जाता है। यद्यपि यह नाम आवश्यक रूप से एल्म से अन्य क्षेत्रों में इन संकेतों के प्रसार को निरूपित नहीं कर रहा है, हालांकि इस नाम का एक कारण पठार में एलामाइट सभ्यता का तेजी से विस्तार और कलाओं पर इसका प्रभाव है, और शायद इस पर भी साहित्य और रीति-रिवाज, अन्य ईरानी सभ्यताओं के साथ-साथ तीसरी सहस्राब्दी में एलेमिटिक लेखन का विकास।

धार्मिक मान्यताओं के दृष्टिकोण से, पठार के निवासियों की धार्मिकता का एक निश्चित मूल्यांकन अभी तक संभव नहीं है। हालांकि, अगर हम चीनी मिट्टी की चीज़ें के बारे में सभी अभ्यावेदन पर विचार करते हैं, और अन्य सभी कलात्मक कलाकृतियों जैसे कि प्लेटें, स्टैचुएट्स, अमूर्त आकार और शानदार मानव-पशु, धार्मिक विश्वासों की अभिव्यक्ति के रूप में, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि पठार के निवासी लगभग थे अन्य समकालीन क्षेत्रों के लोगों की भी यही मान्यता है। उदाहरण के लिए, वे उर्वरता, अनुग्रह और बहुतायत के देवता में विश्वास करते थे, जिनमें माँ देवी और एक नाग देवता भी शामिल थे। ये मान्यताएं पहली शताब्दी तक जीवित रहीं जब तक नक़्श-ए-रस्तम और गुरन टेपे में पाए गए कुछ प्राचीन प्राचीन मूर्तियों के साथ परिपत्र टिकटों और सिरेमिक प्लेटों पर चित्रण द्वारा इसका प्रमाण नहीं दिया गया।

चौथी सहस्राब्दी के अंत और तीसरे की शुरुआत के बीच, कांस्य की खोज की गई थी। तांबे की तुलना में कांस्य की कलाकृतियां बहुत अधिक प्रतिरोधी हैं, एक महान प्रसार का अनुभव किया। कांस्य प्रसंस्करण का सबसे बड़ा विकास तीसरे और दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत के बीच हुआ, और यह विशिष्ट कौशल और महारत हासिल करने के लिए विशिष्ट हो गया। मिट्टी के बर्तनों को और परिष्कृत किया गया और उत्कीर्ण अभ्यावेदन से सजाया जाने लगा। हालांकि, ध्यान के केंद्र में, वस्तुओं का आकार और सौंदर्यशास्त्र अधिक से अधिक बार होने लगा, जबकि सजावट लगभग एक माध्यमिक भूमिका की ओर खिसक गई। यह संभव है कि इसका कारण धार्मिक विश्वासों में कुछ परिवर्तन या कुछ बाहरी प्रभावों में पाया जाना है। फिर भी, टुरेंग टेप पर ग्रे-नीले सिरेमिक्स की एक श्रृंखला पाई गई, उसी स्थान पर जहां मिट्टी की मूर्तियाँ मिली थीं।

तेहरान के पास हाल ही में की गई खुदाई से, रोबत-ए करीम में, चौथी सहस्राब्दी की एक शहरी सभ्यता के निशान सामने आए हैं, जिस पर अध्ययन अभी तक प्रकाशित नहीं हुए हैं। साइट पर ग्रे चीनी मिट्टी की चीज़ें और विभिन्न अन्य अक्षुण्ण या टूटे हुए पाए जाने के लिए ओवन पाए गए, जो प्रदर्शित करते हैं कि टुरेंग टीपे की नीली चीनी मिट्टी कैसे क्रमिक है। इसके विपरीत, ट्यूरेंग टेप की प्रतिमाएं राहत में मानव रूपों के डिजाइन में एक विशेष महारत की गवाही देती हैं। इन छोटी मूर्तियों के सिर पर बाल और छल्ले को चिपकाए जाने के लिए खोखले होते हैं, जिस पर पत्थर लगाए गए थे, जो आंखों का प्रतिनिधित्व करते थे और जो निश्चित रूप से इसी तरह के निष्कर्षों द्वारा दिखाए गए थे, जो सफेद रंग में रंगे थे।

इन मूर्तियों के साथ-साथ ल्यूरिस्तान (पूर्वी ईरान) की दूसरी सहस्राब्दी के कांस्य, जो कि काशीवासियों के साथ और बाबुल पर उनके प्रभुत्व के साथ सीधे संबंध में थे, इस तथ्य के कारण कि वे एलीसाइट सभ्यता की लहर के साथ समकालीन हैं, का विश्लेषण किया जाएगा। एलाम और उसकी कला के उपचार के बाद। इन दो सांस्कृतिक और कलात्मक प्रवाह में कई समानताएं और सामान्य बिंदु हैं।

जैसा कि मेसोपोटामिया में लगता है कि सुसा के लोग भी शुरू में पहाड़ियों, घाटियों या पठारों पर रहते थे। चगामिश में की गई खुदाई बताती है कि पहले एक सभ्यता प्रकट हुई, जिसे "प्राचीन" या "आदिम" के रूप में परिभाषित किया गया, जो ज़ग्रोस की नवपाषाण सभ्यताओं से निकला है। इसके बाद, साधारण कृषि गांवों से परे मानव कृषि अच्छी तरह से बढ़ी। इस लंबी अवधि के दौरान, शिकारी प्रजनकों के समूह सुसा के उत्तर में जाफराबाद के पास बसे। नाभिक में एक छोटी सी कंपनी होती है जिसमें एक बड़े घर में पंद्रह कमरे होते हैं। इसके बाद, जब इस टाइपोलॉजी को छोड़ दिया गया था, तो उनकी प्रयोगशालाओं के साथ विशेषज्ञ सेरामिस्टों का एक समूह उसी स्थान पर स्थापित किया गया था जिसमें उन्होंने सभी पड़ोसी आबादी के लिए सिरेमिक का उत्पादन किया था। अंत में, वर्ष के आसपास 4000 ए। सी।, चगहमीश के एक समूह ने बड़े घरों को छोड़ दिया, बहुत अधिक आक्रामकता को उजागर किया, और सुरक्षित आश्रयों में चले गए। समुदाय में रहने, एक-दूसरे का समर्थन करने और बाहरी आक्रामकता से बचाव करने की इच्छा यही कारण है कि शुरुआत में सुसा - केवल छोटे कृषि गांवों का एक समूह - एक शहर में बदल गया। इसके निवासी, जो तब तक घर में मृतकों को दफनाने के लिए इस्तेमाल करते थे, ने शहर के पास एक पहाड़ी के ऊपर एक कब्रिस्तान बनाया। शवों के बगल में दफनाए गए बर्तनों से, यह हमारे लिए स्पष्ट है कि इस लोगों के पास एक समृद्ध धातु का तांबा उद्योग था और उन्होंने शानदार व्यंजन बनाए, जिनमें से केवल कुछ नमूने घरों में पाए गए हैं। Vases पर चित्रित आंकड़े, जिनमें एक चामो सिर का आकार था, सरल और नवपल्लव सभ्यता के समान हैं। हालांकि, जिस तरह से उन्हें परिष्कृत और सुखद कारीगरी के साथ कबाड़ और vases की सतह पर व्यवस्थित किया गया था, और बड़े और गहरे कप में, सद्भाव और अनुपात की खोज दिखाते हैं। सजावटी लाइनों की एकरसता से बचने के लिए, उनके पास अलग-अलग मोटाई हैं जो पूरे के साथ ठीक तालमेल करते हैं। धीरे-धीरे परिवर्तनशील मोटाई, स्ट्रिपिट और एंगल्ड सतहों के स्ट्रिप्स, जिन पर ज्यामितीय आकृतियों को चित्रित किया जाना था, कभी-कभी अमूर्तता और एक अज्ञात सादगी की सीमा तक धकेल दिए जाते थे। चामो के विशाल और तिरस्कृत सींग पशु के विचार को संश्लेषित करने और हमें उन लिंक की याद दिलाने के लिए पर्याप्त हैं जो रेगिस्तान के निवासियों के पठार के उन लोगों के साथ थे, जो अनिवार्य रूप से उन्हें एक अद्वितीय लोग बनाते थे।

जल्द ही सुसा के निवासी, जो बहुत अमीर हो गए थे, ने महसूस किया कि धन संचय करने के लिए हर समय खर्च करना आवश्यक नहीं था, और यह कि वह खुद को इस तरह से व्यवस्थित कर सकते हैं जैसे कि एक शक्तिशाली प्रबंधक को यह काम सौंपना, राजवंशों का नेतृत्व करने में सक्षम। उस अवधि के दौरान रॉयल्स जिसमें वे प्रभारी थे। उन्होंने बेस से अस्सी से दस मीटर ऊँचा और अस्सी मीटर का एक विशाल पैदल रास्ता बनाया; संरचना, आकार में अद्वितीय, एक मंदिर और उसके मूल्यांकन के आधार के रूप में सेवा करने के लिए थी, और पूर्व-ऐतिहासिक अवधि के दौरान सुसा का केंद्र बनी रही। यह कुरसी उसी के समान थी जिसे इरिदु के पूजा स्थल के रूप में बनाया गया था। उस समय मेसोपामियन मूल के संस्थानों के आधार पर एक शहरी समाज वास्तुकला और धर्म के दृष्टिकोण से विशिष्ट लक्षणों के साथ उभरा था। सुसा के पहले निवासियों ने अपनी शानदार सभ्यता के बावजूद, लिखना नहीं जानते थे, और न ही यह संभव है। संवहनी सजावट को लेखन की शुरुआत के रूप में मानते हैं, हालांकि कुछ अभ्यावेदन वैचारिक लेखन के समान हैं। बेशक, कभी-कभी ये प्रतिनिधित्व दृश्यों के रूप में दिखाई देते हैं, हालांकि प्रारंभिक: परेड पर पक्षी, दौड़ने पर कुत्ते, या पानी के शरीर के किनारे पर चामो। रिवर्स में लिखना, अपने शुरुआती चरणों में, उनके वास्तविक संदर्भ से अमूर्त चित्र ताकि उन्हें स्वतंत्र और व्यवस्थित तरीके से उपयोग कर सकें, भाषण को व्यवस्थित करने में सक्षम।

सुसा की मुहरें हमें संवहनी डिजाइनों की तुलना में कहीं अधिक विविध सूची दिखाती हैं, यानी कुछ ऐसा जो पहली बार हमें धार्मिक देवताओं और अनुष्ठानों के बारे में मिथकों की याद दिलाता है। विस्तृत उत्कीर्ण दृश्यों में, हम एक चरित्र को सींगों के साथ या सींग के साथ संपन्न एक पशु सिर के साथ देखते हैं, जो एक आरा-मछली या शेर के बगल में सांप पकड़ता है, और जो बाकी प्रतिनिधित्व की तुलना में प्रमुख दिखाई देता है। आप इस चरित्र में एक राक्षस या एक पुजारी की पहचान कर सकते हैं जो एक राक्षस निभाता है। दूसरे संदर्भ में, एक अन्य व्यक्ति ने उसी तरह से कपड़े पहने, लेकिन एक जानवर के सिर के बिना, छोटी प्रार्थनाओं की एक श्रृंखला का आशीर्वाद स्वीकार करता है, जो उसे उपहार लाते हैं। यह ड्राइंग उसी अवधि में ल्यूरिस्तान में बनाई गई मुहरों पर पाए गए अभ्यावेदन के समान है, और ऐसा लगता है कि उनमें से कुछ को बस वहीं से सूसा लाया गया है।

उच्च ऊंचाई वाली घाटियों के निवासियों ने मृतकों को कब्रिस्तानों में दफन कर दिया, जैसा कि सुसा में था, लेकिन बस्तियों से दूर। यह तथ्य इस विचार को पुष्ट करता है कि वे ग्रामीणों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर रहने वाले सेटल थे, जो कुछ न्यूक्लियर जैसे कि टेपे जियान के आसपास केंद्रित थे। यह माना जा सकता है कि पांचवीं सहस्राब्दी से शुरू होकर कुछ प्रकार का सहवास, औपनिवेशिक आबादी, नागरिकों, घाटियों और पहाड़ों के गांवों और रेगिस्तान के बीच स्थापित किया गया था, और यह स्थिति लंबे समय तक बनी रही थी।

पाँचवीं सहस्राब्दी के उत्तरार्ध में, सुसा मिट्टी के बर्तन सुंदरता और भव्यता में अपने उच्चतम शिखर पर पहुंच गए। ईरान में, फारस की खाड़ी के तटों पर, असीरियों के बीच और सीरिया तक तथाकथित मोटे तौर पर मिट्टी के पात्र के व्यापक उपयोग के बावजूद, केवल सूसा के सिरेमिक को नवपाषाण क्रांति द्वारा निर्मित कलात्मक क्रांति की अभिव्यक्ति माना जा सकता है और इसकी मौलिकता को बनाए रखा जा सकता है। ।

प्रागितिहास की इस अवधि के अंत में, मेसोपोटामिया और सुसा दोनों में, एक परंपरा को समेकित किया गया है। पश्चिमी ईरान की ऊँची घाटियों में वर्तमान परंपराओं के संपर्क में आने वाली सभ्यताएँ प्राचीन पूर्व के प्रदेशों से लेकर अन्य प्रदेशों तक फैली हुई हैं। इमारतों का वर्चस्व काफी महत्वपूर्ण है, जो आर्थिक सहयोग के एक निश्चित डिग्री को प्रदर्शित करता है। इसके अलावा, काम में विशेषज्ञता, सिरेमिक और धातुकर्म प्रयोगशालाओं द्वारा देखी गई, गांवों के निवासियों के समाजों की तुलना में बहुत अधिक विविध सामाजिक परिवर्तनों के अस्तित्व को इंगित करती है जो अभी भी नियोलिथिक से जुड़े हैं, जिसमें श्रम का विभाजन अभी भी आदिम दिखाई देता है। एक केंद्रीय शक्ति की उपस्थिति बड़ी धार्मिक इमारतों, साथ ही धार्मिक विशिष्टताओं, यहां तक ​​कि "पुजारी" के अस्तित्व से भी प्रकट होती है। केंद्रीय मैदानों, काफी आकार की नदियों के भाग्य द्वारा चूमे गए, अन्य क्षेत्रों के संबंध में एक स्पष्ट पूर्व-प्रतिष्ठा ग्रहण की, क्योंकि इसमें एक समाज अन्य घनी आबादी वाले क्षेत्रों के साथ संबंध स्थापित कर सकता था और आगे बढ़ सकता था। इस तरह, एक बहुत बड़ा मानव समाज बनाया गया था, ताकि चौथी सहस्त्राब्दी के उत्तरार्ध में एक नई "क्रांति" की स्थिति उत्पन्न हो, जो कि शहरों की क्रांति है, शब्द के विशिष्ट अर्थ में। शहर, महानगर और राज्य आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक और धार्मिक आधारों पर स्थापित किए गए थे, जो नवपाषाण परंपरा के भारीपन के कारण पहले प्रकट नहीं हुए थे।

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