ईरान की कला का इतिहास

सबसे पहले भाग

पूर्व-इस्लामिक ईरान की कला

"पूर्णाधिकारी मंत्रालयों" की अवधि

तीसरी सहस्राब्दी के अंतिम वर्षों में मेसोपोटामिया की राजनीतिक व्यवस्था में मूलभूत परिवर्तन हुए। सम्राट सुमेरियन गायब हो गया था और उसके साथ वह प्राचीन व्यवस्था जिसका वह प्रतिनिधित्व करता था: एक नई व्यवस्था क्षितिज पर थी। हालाँकि, परिवर्तन राजनीतिक और संस्थागत उथल-पुथल के साथ हुआ था। सुमेरियन संस्कृति सुमेरियों के साथ लुप्त हो गई और उसकी जगह अक्काडियन संस्कृति और भाषा, एक सेमेटिक भाषा ने ले ली। जबकि अक्कादियन और एलामाइट्स, जो लंबे समय तक सुमेरियों के साथ रहते थे, सरकार पर दावा करते थे, सीरिया में छोटे राज्य स्थापित करने के बाद, अमुरी रेगिस्तान के खानाबदोश सीरिया और भूमध्यसागरीय तट से मेसोपोटामिया में आ गए थे। दक्षिणी मेसोपोटामिया में, इसिन, लार्सा, एश्नुन्ना या बेबीलोन जैसे शहर ख़त्म हो चुके साम्राज्य को पुनर्जीवित करने के लिए उत्सुक थे। इसके बजाय, एलाम का सिमाश इसमें सफल हुआ, जिसने एलामाइट की शक्ति और एकता को नवीनीकृत किया और - या तो हथियारों के साथ, शांतिपूर्वक या समझौतों के माध्यम से - मेसोपोटामिया के मामलों में बहुत सक्रिय रूप से हस्तक्षेप करते हुए, शांति और शांति को फिर से स्थापित किया।

जब पूरे मेसोपोटामिया में अक्कादियन भाषा को अपनाया गया, तो सुसा केवल सेमेटिक तत्वों को ही स्वीकार कर सका। इस कारण से, सुसा और एलाम में सेमिटिक मूल के कई आप्रवासियों का स्वागत किया गया, जिनकी प्रतिभा ने सुमेरियन लेखन को सरल और परिपूर्ण बनाना संभव बना दिया, जिसका उपयोग वाणिज्यिक और अंतर्राष्ट्रीय आदान-प्रदान में उपयोग किए जाने वाले अक्कादियन और एलामाइट में दस्तावेजों के लिए किया जाता था। फ़ार्स के वर्तमान क्षेत्र में अनशन (या, अधिक सही ढंग से, एलामाइट में अंजान) के अपवाद के साथ, जिसने अपनी ईरानी-एलामाइट मौलिकता को बनाए रखा, शेष एलाम मेसोपोटामिया से जुड़ा हुआ था, एक लिंक जो कलात्मक उत्पादन में पूरी तरह से स्पष्ट है।

XNUMXवीं शताब्दी ईसा पूर्व में लार्सा से मिली हार के बाद एलामाइट्स। सी. और सिमाश राजवंश के अंत ने सरकार के एक अलग स्वरूप के साथ एक नए राजवंश की स्थापना की। इसके बाद से शाही पदवी को ग्रैंड मिनिस्ट्री (या प्लेनिपोटेंटियरी मिनिस्ट्री) से बदल दिया गया, जो अक्कादियन में "सुक्कल-माह" लगता था। प्रत्येक सुक्कल-माह ने अपने छोटे भाई को उत्तराधिकारी नियुक्त किया, और सुसा के राजकुमार का पद अपने बेटे के लिए आरक्षित रखा, जिसे उसने अपनी बहन से पैदा किया था। यह जानकारी सुसंगत ऐतिहासिक दस्तावेज़ों पर आधारित है और उसी अवधि के अन्य ग्रंथों की पंक्तियों के बीच भी अनुमान लगाया जा सकता है।

इस लंबी अवधि में, जो छह शताब्दियों तक चली, रोमन गिरशमैन द्वारा खोजी गई एक बड़ी इमारत को छोड़कर, कोई वास्तुशिल्प अवशेष नहीं बचा है; पाई गई अधिकांश वस्तुएँ, अतीत की तरह, कब्रों से आई हैं। इस काल में लाशों को मेसोपोटामिया पद्धति से कफन में लपेटा जाता था, जिस पर सुनहरी पट्टियाँ सिल दी जाती थीं। लाश के पास एक चांदी की टोपी, एक चांदी की ब्रा, उभरे हुए रूपांकनों के साथ बालियां, महिलाओं के लिए सोने और चांदी के कंगन, एक पॉलिश कांस्य दर्पण और एक हाथ में एक कांस्य कप था। बच्चों की कब्रों में खिलौने भी रखे गए। महान मंत्री अडपाक्षु के काल में, एक घोड़े वाला रथ और उसके सभी वस्त्र भी प्रतिष्ठित लोगों की कब्रों में रखे जाते थे।

इन कब्रों में जो कंटेनर खोजे गए हैं उनमें से कई टेराकोटा के हैं; सबसे सुंदर छोटे हैंडल वाले शंक्वाकार या बेलनाकार फूलदान हैं। इनमें से कुछ फूलदान चमकीले और ज्वलंत रंगों से सजाए गए हैं, लेकिन अधिकांश भूरे रंग के हैं, जिनकी सतह पर डिजाइन उकेरे गए हैं, जबकि अंदर सफेद रंग के पेस्ट से सजाया गया है, कभी-कभी लाल धारीदार काठी से सजाया गया है। इन फूलदानों और लार्सा में पाए गए और उसी काल के फूलदानों के बीच समानताएं दोनों सभ्यताओं के बीच संबंध को दर्शाती हैं।

अन्य प्रकार के कंटेनर पाए गए हैं जिनमें एलामाइट मौलिकता अधिक स्पष्ट है; कोई यह भी कह सकता है कि वे पूरी तरह से एलामाइट हैं। वे जानवरों के आकार से प्रेरित हैं, लेकिन पिछली शताब्दियों के विपरीत, जिसमें कंटेनर में जानवर का आकार होता था, अब जानवर को एक कंटेनर में बदल दिया गया है। इस शैली में, कंटेनर का अगला भाग, जो हैंडल के रूप में कार्य करता है, को एक जानवर के सिर के आकार में ढाला जाता है, जबकि उसका शरीर वास्तविक कंटेनर बन जाता है। सुंदर तीन-पैर वाले कपों में, पैर घुटने टेकने वाली तीन चामोइयों के सिर से बने होते हैं, उनकी आंखें सीपियों से बनी होती हैं, और सीपियां कप के बाहर सोने की कीलों से लगी होती हैं। या, अन्य कंटेनरों में, दो छोटी देवियाँ हैंडल बनाने के लिए एक साथ खड़ी होती हैं, जबकि कप स्वयं सीपियों से सजाया जाता है। जानवरों या मानव आकृतियों के मॉडलिंग में विशेषज्ञता से पता चलता है कि ये कंटेनर कुशल और अनुभवी कारीगरों द्वारा बनाए गए थे, जिन्होंने पहले आकृति का मॉडल तैयार किया और फिर कंटेनर को उसके साथ जोड़ दिया। ये सभी कंटेनर कब्रों से आते हैं।

एक अन्य प्रतिमा, लगभग दस सेंटीमीटर ऊँची, हाथीदांत से बनी है और एक सीधी स्थिति में एक महिला का प्रतिनिधित्व करती है। गर्दन पर लकड़ी की कील से कसा गया सिर नहीं मिला। इसके बजाय, एक तामचीनी वाला सिर मिला, जिसमें शरीर गायब था, एक हैंडल से सुसज्जित था और जो शायद एक खेल का हिस्सा था, क्योंकि इसे एक बच्चे की कब्र में रखा गया था। संभव है कि सिर उसी धड़ का हो. सिर हंस रहा है और नव-सुमेरियन कलाकृतियों जैसा दिखता है, लेकिन इस तथ्य पर विचार करते हुए कि यह पन्ना, लापीस लाजुली और चांदी जैसी कीमती सामग्रियों और रंगों से जड़ा हुआ दिखाई देता है, इसके एलामाइट मूल के बारे में कोई संदेह नहीं है। हाल ही में, शिराज में अलग से पाई गई मूर्तियों के हिस्सों में अन्य समान जड़ाइयां पाई गई हैं, जो या तो पठार के अधिकांश हिस्सों में एलामाइट कला के गहरे प्रभाव को प्रदर्शित करती हैं या इस तथ्य को प्रदर्शित करती हैं कि इस प्रकार की ईरानी कला का काम एलाम में पेश किया गया था, जहां इसे बाद में ईरानी व्यापारियों और व्यापारियों द्वारा अपनाया गया था।

इस प्रकार की मूर्तियों और बर्तनों के साथ-साथ सजावट का सामान अमीर एलामियों के लिए तैयार किया गया था, जबकि सरल और अलंकृत टेराकोटा मूर्तियों का उत्पादन कामकाजी और विनम्र वर्गों के लिए किया गया था। उन्हें हाथ से आकार नहीं दिया गया था, बल्कि लागत को सीमित करने के लिए सांचों के माध्यम से तैयार किया गया था, यह देखते हुए कि प्रत्येक साँचे से कई प्रतियां तैयार की जा सकती थीं। यह प्रथा काफी प्राचीन है, संभवतः इसे तीसरी सहस्राब्दी के अंत में शुरू किया गया था और दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत तक चली। उनमें से अधिकांश "पवित्र प्रतिनिधित्व" हैं, जिनका उपयोग शुभ ताबीज के रूप में किया जाता है। ये मूर्तियाँ लोगों के लिए निर्मित की गई थीं और कुछ हद तक अपरिष्कृत होते हुए भी, कुछ हद तक ईमानदारी का प्रदर्शन करती हैं जो एलामाइट भावना की शक्ति और एक सभ्यता की स्थिति को कम से कम बेबीलोनियन जितनी समृद्ध और उन्नत दर्शाती हैं।

जो टुकड़ा मिला है उसमें एक पत्थर की गोली है जो इस काल के अंत की है और जो संभवतः राजाओं की विजय की स्मृति में एक गोली थी, क्योंकि यह जमीन पर पड़े शवों की छवि प्रस्तुत करती है। सजावट बहुत समृद्ध नहीं है और बेबीलोनियाई प्रभाव का पता लगाया जा सकता है, जैसे देवी ईशर की छवि में, युद्ध, प्रेम, प्रचुरता और भाग्य की दिव्यता, एक शेर की पीठ पर खड़ी दिखाई देती है, एक छवि जो कई बेबीलोनियन मुहरों या काख मारी के चित्रों में समान पाई जाती है। हालाँकि, इस छवि में, देवी फूलों के साथ एक शाही राजदंड रखती हैं और उनके चेहरे पर दाढ़ी भी है। वास्तव में, इस काल में देवदूत ईशर को पुरुष और महिला दोनों के रूप में दर्शाया गया है। असीरियन ग्रंथों में भी एक दाढ़ी वाला ईशर है और संभवतः इस आकृति और साइप्रस के दाढ़ी वाले शुक्र के बीच कुछ संबंध है। लुरिस्तान की कांस्य प्रतिमाओं में दोहरे लिंग, पुरुष और महिला की मूर्तियाँ हैं, जो - हाल की होने के कारण - इश्तार की बेबीलोनियाई आकृति से सबसे अधिक प्रभावित हैं।

कई धातु, पत्थर या टेराकोटा प्रतिमाएं, जो शेर जैसे जानवरों, या रथों पर सवार या फिर सांप या अन्य जानवरों जैसे जानवरों के साथ संरक्षक देवताओं का प्रतिनिधित्व करती हैं, मेसोपोटामिया और बेबीलोनियन पौराणिक घटनाओं से प्रेरित थीं। हालाँकि, वे विशुद्ध रूप से एलामाइट विशेषताओं को बरकरार रखते हैं, जैसे कि चार पहियों वाला रथ, जो मूल रूप से ईरान का है। इसके अलावा, सोने की परत चढ़ी कांस्य प्रतिमाएं भी मिली हैं, जो रथ पर देवताओं के चित्रण के विपरीत, उल्लेखनीय सुंदरता के साथ बनाई गई हैं; वे दिखाते हैं कि सोना चढ़ाने की तकनीक एलामाइट्स द्वारा शुरू की गई थी, हालांकि सटीक प्रक्रिया ज्ञात नहीं है।

इनमें से कुछ देवी मूर्तियाँ इस तरह से बनाई गई थीं कि उनमें अपनी सजावटी विशिष्टताएँ थीं। उदाहरण के लिए, किसी कुर्सी का कोना अधूरा छोड़ दिया गया है, या किसी जानवर, शायद मछली, की मूर्ति का आधा हिस्सा दिखाई दे रहा है। यह शायद एक प्राचीन मान्यता से प्रेरित तत्व है: मेसोपोटामिया में, वास्तव में, प्रजातियों के देवता मछली-पुरुष या लहर-पुरुष हो सकते हैं और वे लहरों, भँवरों और रसातल के क्षेत्रों के देवता थे, लेकिन केवल एलाम में उन्हें मछली-महिलाओं के रूप में दर्शाया गया था।

एक टैबलेट पर हमें निम्नलिखित छवि मिलती है: देवत्व को एक बकरी या ड्रैगन की सवारी करते हुए दर्शाया गया है, जो जलीय और पवित्र प्राणियों से घिरा हुआ है। सुक्कल-माह काल के कुछ चित्रों में, एक देवता को एक चक्र के आकार में एक गाँठदार साँप पर बैठा हुआ देखा जाता है; अक्सर इस जानवर को मानव सिर के साथ दर्शाया जाता है और इस मामले में मनुष्य-सांप देवत्व के सिंहासन का गठन करता है। इस प्रतिनिधित्व का एक बेहतरीन उदाहरण सुसा के राजकुमार कुक नशूर की मुहर पर पाया जाता है। कभी-कभी सीलें, विशेषकर जो आम उपयोग के लिए होती थीं, बिटुमेन से बनाई जाती थीं और उनकी सजावट बहुत ही बुनियादी होती थी। डिज़ाइन अक्सर एक साधारण, शैलीबद्ध पेड़, या एक साधारण धार्मिक सेटिंग में छलांग लगाने वाला जानवर होता था। इन दृश्यों का विषय बेबीलोन से लिया गया है और इसका उद्देश्य प्रतिष्ठित लोगों के लिए था। इस अवधि में पूरी तरह से एलामाइट प्रतिनिधित्व बहुत कम हैं, डिजाइन मेसोपोटामिया का है, यद्यपि एलामाइट विशेषताओं के साथ।

चौथी सहस्राब्दी के मध्य में मध्य ईरान के कैसाइट्स और ज़ाग्रोस ने मेसोपोटामिया पर हमला किया और बेबीलोन में अपनी सरकार स्थापित की जो लगभग तीन शताब्दियों तक चली, जिससे उनका प्रभाव एलाम के केंद्र तक पहुंच गया, जो संभवतः ईरानी राष्ट्रीय निकटता की किसी प्रकार की भावना के कारण अन्यत्र विनाश से बच गया। इस कारण एलाम में सुक्कल-माह व्यवस्था जारी रही और कासाइट सरकार की कमजोरी के कारण एलामियों ने अपना पूर्व गौरव और अपनी स्वतंत्रता बहाल कर ली। इस प्रकार, अपनी प्राथमिक प्रतिभा के साथ, उन्होंने अक्कादियन लिपि को संशोधित किया, इसे सरल बनाया और तत्वों और अक्षरों को जोड़ा, और अंततः इसे एक नई एलामाइट लिपि बनाने के बिंदु तक बदल दिया, जो एलाम की भाषा और संस्कृति को पर्याप्त रूप से विकसित करने में सक्षम थी।
 

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