मैं किलिम

मैं किलिम

किलिम शब्द की उत्पत्ति फ़ारसी "ग़ालिम" या "केलीम" से हुई है, जिसका अर्थ है "खिंचाव"। इन विशेष रूप से "फ्लैट कालीन" को शुरू में करमनी भी कहा जाता था, क्योंकि वे मुख्य रूप से अनातोलिया में करमन क्षेत्र में उत्पादित किए गए थे।
उनकी तकनीक कढ़ाई के समान होती है, क्योंकि विभिन्न रंगों के ताना-बाने को आपस में जोड़ा जाता है (एक स्पूल के साथ) बारी-बारी से और विभिन्न जंजीरों के नीचे, क्षेत्र के चरम किनारे के लिए एक बार पीछे मुड़कर उनका रंग; जैसे-जैसे काम आगे बढ़ता है, भूखंड एक साथ कसते जाते हैं।

अक्सर ऊन के धागों से बने, शायद ही कभी जानवरों के बालों या वनस्पति के रेशों के साथ, प्राचीन किलिम जो हमारे लिए नीचे आए हैं, दुर्भाग्य से बहुत दुर्लभ हैं, ठीक समय के साथ उपयोग किए जाने वाले तंतुओं की खराब प्रकृति के कारण।
गाँठ वाले आसनों के विपरीत, कपड़े के दो पहलू समान हैं। कपड़े की ऊर्ध्वाधर दिशा में कुछ किलिम्स की एक विशेषता स्लिट्स होती है: यह तब होता है जब डिजाइन ताना श्रृंखलाओं के समानांतर खड़ी रेखाओं का अनुसरण करता है; अलग-अलग रंगों के दो बाने वास्तव में दो सन्निहित श्रृंखलाओं से जुड़े होते हैं, जो एक दूसरे से अलग रहते हैं और तथाकथित "कट्स" को जन्म देते हैं। ऐसा नहीं होता है अगर अलग-अलग रंगों के कपड़े बारी-बारी से एक ही ताना श्रृंखला से जुड़े होते हैं, जो हालांकि डिजाइन में पूरी तरह से ऊर्ध्वाधर लाइनों के गठन को रोकता है। यह तकनीक, जो किलिम को अधिक से अधिक समग्र शक्ति प्रदान करती है, आमतौर पर अनातोलियन लोगों में इसका उपयोग नहीं किया जाता है, जबकि यह बेस्सारबिया, जॉर्जिया और अफगानिस्तान से कलाकृतियों में आम है।

एक विशेष ज्यामितीय आकृति या प्रतीक को बेहतर ढंग से उजागर करने के लिए, टुकड़ी के साथ किलिमियों में (और केवल उन में) कभी-कभी एक 'समोच्च' होता है, जिसे क्षेत्र की सीमा पर एक या एक से अधिक ताना धागे से मुक्त करके प्राप्त किया जाता है, और फिर उपयोग किया जाता है एक और धागा (कभी-कभी डबल), जो कि मुक्त ताना के ऊपर और नीचे पारित किया जाता है।
हाथ से बुने हुए आसनों की तुलना में किलो बुनाई की एक विशेषता यह है कि गलीचा के दूसरे हिस्से पर जाने से पहले बुनकर रंग के प्रत्येक क्षेत्र को खत्म कर देता है। इस तथ्य को घुमंतू कारीगर द्वारा यात्रा के दौरान केवल सीमित मात्रा में ऊन ले जाने की आवश्यकता के द्वारा समझाया जा सकता है: हर बार जब जनजाति रूक जाती है और करघा को इकट्ठा करती है, तो बुनकर को अपने साथ लाए गए ऊन का उपयोग करना चाहिए। रंगों और सजावटी रूपांकनों के बारे में निश्चित रूप से निर्णय लेने में सक्षम नहीं होने के कारण, किलिम विभिन्न रंगों, विवरणों और सजावटी रूपांकनों के बहुरूपदर्शक बन जाता है।
डिजाइन मुख्य रूप से एक ज्यामितीय प्रकृति का है, हालांकि कभी-कभी नॉटेड कालीनों के समान प्रदर्शनों के दृश्य दिखाई देते हैं। अक्सर किलिमों की सीमाएं लोकप्रिय रूपांकनों जैसे कि जानवरों या छोटे पेड़ों से सजाती हैं, जिनकी उत्पत्ति कारीगरों की प्राचीन मान्यताओं से होती है।
किले तुर्की और काकेशस में काफी व्यापक हैं और फारस में हर जगह मौजूद हैं, जहां सबसे बड़ा उत्पादन मध्य-दक्षिणी ईरान की अर्ध-खानाबदोश आबादी और तुर्कमेनिस्तान के लोगों के लिए जिम्मेदार है, जो महान सुंदरता और मौलिकता की कलाकृतियों का निर्माण करते हैं, सजावटी पैटर्न का संरक्षण करते हैं और पारंपरिक रंग।

व्यापक रूप से जनजातियों द्वारा कालीन, कुशन, बोरे या कंबल के रूप में उपयोग किया जाता है, किलिम परिवार की विरासत का हिस्सा थे और वैवाहिक दहेज का हिस्सा थे।
दूसरी ओर, पश्चिम में, कई साल पहले तक, इन्हें अधिक प्रसिद्ध गाँठ वाले कालीनों की तुलना में हीन माना जाता था। समय के साथ, हालांकि, प्रतिभाशाली विद्वानों की ग्रंथ सूची के भाग में और इस तथ्य के लिए धन्यवाद कि उनके ज्यामितीय रूपांकनों के साथ यूरोपीय और अमेरिकी वास्तुकारों और उनकी कृतियों के बदलते स्वाद के अनुकूल हैं, जो सौंदर्यवादी अतिवाद या नैतिकतावादी शैली पर केंद्रित हैं, किलिमिस शुरू हुई। उच्च स्तरीय शिल्प कौशल का एक उदाहरण माना जाता है, कभी-कभी कला का, सबसे प्रसिद्ध फारसी और प्राचीन कोकेशियान कालीनों की तरह।
यह भी परिकल्पना की गई है कि "वस्त्र संस्कृति" का श्लोक स्वयं ही किलिम के साथ शुरू हुआ, क्योंकि यह "द्वैत" के अपने अंतर्द्वंद्व (केवल ताने और बजाए) का प्रतिनिधित्व करता है, जो कि दुनिया को नियंत्रित करता है: अच्छाई और बुराई , यिन और यांग, आदमी और औरत, आदि ...
विचार का एक स्कूल इसलिए पैदा हुआ था जो किकिम्स की विशिष्ट शैलियों को एक वास्तविक भाषा के रूप में देखता है, जिसके माध्यम से अनातोलियन महिलाओं की सैकड़ों पीढ़ियों, उच्च स्तरीय कपड़ा डिजाइनरों के योग्य निरंतर और शानदार व्यक्तिगत व्याख्याओं के माध्यम से, अपनी तरह का एक अनूठा प्रतीकात्मक कोष, जो मानवता और उसके विश्वासों का पहला सच्चा इतिहास है, एक मौलिक रूप से नवपाषाण, कृषि और स्त्री धर्मशास्त्र।

अतः किलिम को एक वास्तविक "टेक्सटाइल डॉक्यूमेंट" के रूप में देखा जाता है, इसकी चरम पुरातनता के लिए अत्यधिक महत्व, इसके प्रतीकों के डिक्रिप्शन के संचालन के माध्यम से पठनीय है।
इस थीसिस के समर्थन में, पुरातत्वविदों जैसे कि जेम्स मेलाअर्ट (कैटालह्युक के नियोलिथिक शहर के खंडहरों के खोजकर्ता) के अनुसार, बेकन बालिनार के जॉन एसेकेनाज़ी, इस्तांबुल में वाकिफेलर संग्रहालय के संस्थापक और प्रथम निर्देशक के रूप में कला डीलरों के एक संस्थान, विशेष रूप से समर्पित संस्था। कालीन और एनाटोलियन किलिम के लिए) और उडो हिर्श (प्रागैतिहासिक विद्वान जो तुर्की और काकेशस में दशकों तक रहे हैं), प्राचीन किलो और संदेशों के स्टाइलिश प्रतीकों के बीच काफी समानताएं (वास्तविक "प्रतिकृतियों का उल्लेख नहीं करना") होगा। कतलुहुक में पाए गए दीवारों और स्कैचरों पर पेंटिंग, खरीद के कार्य में लगभग हमेशा महिलाओं को शैली में चित्रित करते हैं, कई मामलों में, बैल की खोपड़ी या अधिक शायद ही कभी हिरण और मेढ़े।
किलिम का वर्तमान उत्पादन तकनीक में और कलाकृतियों के ऐतिहासिक मूल्य में "अशिष्ट" हो गया है। वास्तव में, आज तुर्की के गाँव मुख्य रूप से व्यापार और निर्यात के लिए नियत एक किलिम उत्पादन का केंद्र बन गए हैं।
पारंपरिक रूपांकनों और सजावट को ज्यादातर भुला दिया गया है और पश्चिमी स्वाद के अनुसार बड़े पैमाने पर उन लोगों के साथ प्रतिस्थापित किया गया है। इसके अलावा, प्राकृतिक रंगों को पूरी तरह से रासायनिक लाभों के लिए छोड़ दिया गया है।

द सौमख्स

सौम्यक शब्द संभवतः वाणिज्यिक शहर से निकला है, जो सिसमाख के शिरवान के कोकेशियान क्षेत्र में स्थित है, जिसे कपड़े धोने के कपड़ों में इस्तेमाल होने वाली वनस्पति मूल की एक लाल लाल रंग की डाई के उत्पादन के लिए जाना जाता है।
वास्तव में, सौमख हाल के सदियों में काकेशस भर में बुने गए महान कालीनों के लिए अपनी प्रसिद्धि का श्रेय देता है (सिर्फ 'ड्रेगन' डिजाइन वाले उन लोगों के बारे में सोचें, जो एक दशक पहले महान मांग के बाद - किसी भी मामले में - और किसी भी मामले में असम्भव नहीं हैं)। ), जबकि अनातोलिया में आमतौर पर केवल एक अतिरिक्त तकनीक के रूप में इस्तेमाल किया जाता था (सिसिम) छोटे कालीनों को उत्पन्न करने के लिए, और अधिक शायद ही कभी (और केवल पश्चिमी अनातोलिया के कुछ क्षेत्रों में) कालीनों का उत्पादन करने के लिए।
किलिम के विपरीत, और हालांकि फ्लैट कालीन के समान श्रेणी से संबंधित है, सौमख एक तकनीक के साथ बनाया गया है जिसमें बुनकर कालीन के रंगीन धागे को तब तक लपेटता है जब तक कि यह कालीन के सामने की तरफ चार ताना धागे नहीं लेता, फिर इसे फिर से वापस जाना। रिवर्स पर दो धागे, फिर चार और लपेटता है, दो से वापस जाता है, और इसी तरह ... (साथ ही 4/2 सामने और पीछे घुमावदार के बीच का अनुपात भी अलग हो सकता है: उदाहरण के लिए 3/1, या 2/4 में कुछ एनाटोलियन सारांश। इस प्रक्रिया को कालीन की चौड़ाई में विभिन्न रंगों के यार्न के साथ किया जाता है, इस बाने की 'वापसी' को एक ही झुकाव को बनाए रखने या इसे अलग करने के लिए किया जा सकता है: दूसरे मामले में एक 'फिशबोन प्रभाव' प्राप्त होता है। '।
इसके अलावा, कुछ सोम्मक में, एक वेट 'वाइंडिंग' और दूसरे के बीच, एक साधारण वेट पैसेज बनाया जाता है (एक बार ऊपर और एक दूसरे के नीचे एक तरफ से सूमख के दूसरे छोर तक) इसकी संरचना को स्थिर करने के लिए। ताना और संभव (स्ट्रक्चरल) सुदृढीकरण के दोनों प्रकार पूरी तरह से कवर किए गए तौलिये से ढके होते हैं जो कि सोम्मख को डिजाइन करते हैं।

हम इसलिए कह सकते हैं कि सौमख डिजाइन के "कढ़ाई" के साथ किलिम्स की तरह हैं। यह स्पष्ट है कि, विरूपण साक्ष्य की संरचना को देखते हुए, सौमख (किलिम के विपरीत) दोनों पक्षों से देखे जाने पर एक समान कालीन नहीं है, वास्तव में इसमें एक सीधा और एक रिवर्स है, और विशेष रूप से रिवर्स में, आप "की एक श्रृंखला देख सकते हैं" रंगीन धागे ”(wefts) जो पीठ पर लटकने के लिए बचे हैं। इसके अलावा, मोटाई, शक्ति और गर्मी के दृष्टिकोण से, सौमख को अन्य फ्लैट कालीनों और विशेष रूप से किलिमिस की तुलना में "बेहतर" माना जा सकता है। "मानवशास्त्रीय धर्मशास्त्र" के संबंध में, जो किलिम्स के निर्माण में निहित है, यह याद रखना चाहिए कि सौमख (सिर्फ गुदगुदी की तरह) केवल "द्वैत" बाने-ताना तक सीमित नहीं है, बल्कि इसमें एक तीसरा आयाम (डिजाइन भी शामिल है) ) जो, कालीनों के लिए समुद्री मील की तरह है, "मानव" संदूषण का प्रतिनिधित्व करता है, जो कि पैतृक दिव्य प्रतीकवाद के संबंध में है।

 

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