मैं किलिम

मैं किलिम

किलिम शब्द की उत्पत्ति फ़ारसी "गेलिम" या "केलीम" से हुई है, जिसका अर्थ है "खिंचाव"। इन विशेष रूप से "फ्लैट कालीन" को शुरू में करमनी भी कहा जाता था, क्योंकि वे मुख्य रूप से अनातोलिया में करमन क्षेत्र में उत्पादित किए गए थे।
उनकी तकनीक कढ़ाई के समान है, क्योंकि ताना विभिन्न रंगीन बनावटों के साथ जुड़ा हुआ है (एक स्पूल के साथ) बारी-बारी से विभिन्न श्रृंखलाओं के ऊपर और नीचे, क्षेत्र के चरम किनारे पर एक बार वापस लौटने पर किस्मत में उनका रंग; जैसे-जैसे काम आगे बढ़ता है, उनके बीच की बनावट कड़ी होती जाती है।

अक्सर ऊनी धागे के साथ बनाया जाता है, अधिक शायद ही कभी जानवरों के बाल या वनस्पति फाइबर के साथ, प्राचीन किलिम जो हमारे लिए नीचे आए हैं दुर्भाग्य से बहुत दुर्लभ हैं, ठीक है क्योंकि प्रयुक्त तंतुओं की खराब प्रकृति के कारण।
नॉटेड कालीनों के विपरीत, कपड़े के दो चेहरे समान हैं। कुछ किलो की एक विशेषता कपड़े के ऊर्ध्वाधर अर्थों में स्लिट्स हैं: यह तब होता है जब डिजाइन ताना श्रृंखलाओं के समानांतर ऊर्ध्वाधर लाइनों का अनुसरण करता है; अलग-अलग रंगों के दो बनावट वास्तव में दो आसन्न श्रृंखलाओं से जुड़े होते हैं जो अलग-अलग रहते हैं, हालांकि, और तथाकथित "कटौती" को जन्म देते हैं। ऐसा नहीं होता है, यदि अलग-अलग रंगों के कपड़े एक ही ताना श्रृंखला से वैकल्पिक रूप से जुड़े होते हैं, जो हालांकि डिजाइन में पूरी तरह से ऊर्ध्वाधर लाइनों के गठन को रोकता है। यह तकनीक, जो किलिम को अधिक से अधिक समग्र शक्ति प्रदान करती है, आमतौर पर अनातोलियन लोगों में इसका उपयोग नहीं किया जाता है, जबकि यह बेस्सारबिया, जॉर्जिया और अफगानिस्तान से कलाकृतियों में आम है।

एक विशेष ज्यामितीय आकृति या प्रतीक को बेहतर ढंग से उजागर करने के लिए, तनों के साथ किलियों में (और केवल उन में) कभी-कभी एक 'समोच्च' होता है, जिसे क्षेत्र की सीमा पर एक या एक से अधिक ताना धागे से मुक्त करने के लिए प्राप्त किया जाता है, और फिर उपयोग किया जाता है एक अतिरिक्त धागा (कभी-कभी डबल), जो ताना के ऊपर से गुजरता है और मुक्त रहता है।
हाथ बुनाई वाले आसनों की तुलना में किल्म बुनाई की एक विशेषता यह है कि बुनकर गलीचा के दूसरे हिस्से में जाने से पहले प्रत्येक रंग क्षेत्र को समाप्त कर देता है। इस तथ्य को घुमंतू कारीगर द्वारा यात्रा के दौरान केवल सीमित मात्रा में ऊन ले जाने की आवश्यकता के द्वारा समझाया जा सकता है: हर बार जब जनजाति रूकती है और करघा की गणना करती है, तो बुनकर को अपने साथ लाए गए ऊन का उपयोग करना चाहिए। पहले रंगों और सजावटी रूपांकनों के बारे में निश्चितता के साथ निर्णय नहीं कर पाने के कारण, किलिम रंगों, विवरणों और विभिन्न सजावटी रूपांकनों के बहुरूपदर्शक बन जाता है।
डिजाइन मुख्य रूप से एक ज्यामितीय प्रकृति का है, हालांकि कभी-कभी नॉटेड कालीनों के समान प्रदर्शनों के दृश्य दिखाई देते हैं। अक्सर किलिमों की सीमाएं लोकप्रिय रूपांकनों जैसे कि जानवरों या छोटे पेड़ों से सजाती हैं, जिनकी उत्पत्ति कारीगरों की प्राचीन मान्यताओं से होती है।
किलिम तुर्की और काकेशस में काफी आम हैं और फारस में हर जगह मौजूद हैं, जहां सबसे बड़ा उत्पादन दक्षिण-मध्य ईरान की अर्ध-खानाबदोश आबादी और तुर्कमेनिस्तान के लोगों के लिए जिम्मेदार है, जो महान सुंदरता और मौलिकता की कलाकृतियों का निर्माण करते हैं, सजावटी पैटर्न का संरक्षण करते हैं और पारंपरिक रंग।

व्यापक रूप से जनजातियों द्वारा कालीन, कुशन, बोरे या कंबल के रूप में उपयोग किया जाता है, किलिम परिवार की विरासत का हिस्सा थे और वैवाहिक दहेज का हिस्सा थे।
दूसरी ओर, पश्चिम में, कई साल पहले तक, इन्हें अधिक प्रसिद्ध गाँठ वाले कालीनों की तुलना में हीन माना जाता था। समय के साथ, हालांकि, प्रतिभाशाली विद्वानों की ग्रंथ सूची के भाग में और इस तथ्य के लिए धन्यवाद कि उनके ज्यामितीय रूपांकनों के साथ यूरोपीय और अमेरिकी वास्तुकारों और उनकी कृतियों के बदलते स्वाद के अनुकूल हैं, जो सौंदर्यवादी अतिवाद या नैतिकतावादी शैली पर केंद्रित हैं, किलिमिस शुरू हुई। उच्च स्तरीय शिल्प कौशल का एक उदाहरण माना जाता है, कभी-कभी कला का, सबसे प्रसिद्ध फारसी और प्राचीन कोकेशियान कालीनों की तरह।
यह भी परिकल्पना की गई है कि "कपड़ा संस्कृति" का श्लोक स्वयं ही किलिम के साथ शुरू हुआ, क्योंकि यह "द्वंद्व" के प्रतिनिधि (बनावट और ताना-बाना के आपसी संबंधों के साथ) है जो कि दुनिया को नियंत्रित करता है: अच्छाई और बुराई , यिन और यांग, आदमी और औरत, आदि ...
एक विचारधारा का जन्म हुआ, जो किकिम्स की विशिष्ट शैलीगत विशेषताओं को एक वास्तविक भाषा के रूप में देखती है, जिसके माध्यम से अनतोलियन महिलाओं की सैकड़ों पीढ़ियों, उच्च स्तरीय कपड़ा डिजाइनरों के योग्य और शानदार व्यक्तिगत व्याख्याओं के बावजूद, हमारे पास हैं एक अद्वितीय प्रतीकात्मक कॉर्पस, जो मानवता और उसके विश्वासों, एक मौलिक नवपाषाण, कृषि और स्त्री धर्मशास्त्र का पहला सच्चा इतिहास है।

अतः किलिम को वास्तविक "टेक्सटाइल डॉक्यूमेंट" के रूप में देखा जाता है, अपने चरम पुरातनवाद के कारण, अपने प्रतीकों के डिक्रिप्शन के संचालन के माध्यम से पठनीय होने के कारण।
इस थीसिस का समर्थन करने के लिए, जेम्स मैलार्ट (कैटालुयुक के नियोलिथिक शहर के खंडहरों के खोजकर्ता) जैसे पुरातत्वविदों के लेखन के अनुसार, बेकिस बालिनारिन के जॉन एसकेनजी (जैसे कला के व्यापारी), इस्तांबुल में वाकिफेलर संग्रहालय के संस्थापक और पहले निदेशक, विशेष रूप से समर्पित एक संस्था गलीचा और अनातोलियन किलों के लिए) और उडो हिर्श (प्रागितिहास का एक विद्वान जो दशकों से तुर्की और काकेशस में रहता है), प्राचीन किलो और संदेशों के स्टाइलिश प्रतीकों के बीच काफी समानताएं (वास्तविक "प्रतिकृतियों का उल्लेख नहीं करना) होगा। कतलुहुक में पाए गए दीवारों और सिवनी में चित्रों को लगभग हमेशा स्टाइल महिलाओं को चित्रण के कार्य में चित्रित किया जाता है, कई मामलों में, बैल की खोपड़ी या अधिक शायद ही कभी हिरण और मेढ़े।
किलिम का वर्तमान उत्पादन, तकनीक में और कलाकृतियों के ऐतिहासिक मूल्य में "लोकप्रिय" है। आज, वास्तव में, तुर्की के गाँव एक किलिम उत्पादन का केंद्र बन गए हैं जो मुख्य रूप से व्यापार और निर्यात के लिए किस्मत में है।
पारंपरिक रूपांकनों और सजावट को ज्यादातर भुला दिया गया है और पश्चिमी स्वाद के अनुसार बड़े पैमाने पर उन लोगों के साथ प्रतिस्थापित किया गया है। इसके अलावा, प्राकृतिक रंगों को पूरी तरह से रासायनिक लाभों के लिए छोड़ दिया गया है।

द सौमख्स

सौम्यक शब्द संभवतः वाणिज्यिक शहर से निकला है, जो सिसमाख के शिरवान के कोकेशियान क्षेत्र में स्थित है, जिसे कपड़े धोने के कपड़ों में इस्तेमाल होने वाली वनस्पति मूल की एक लाल लाल रंग की डाई के उत्पादन के लिए जाना जाता है।
सौमख वास्तव में हालिया शताब्दियों में काकेशस भर में बुने गए महान आसनों के लिए अपनी प्रसिद्धि का श्रेय देता है (सिर्फ 'ड्रेगन' डिजाइन वाले उन लोगों के बारे में सोचें, जिन्हें ढूंढना लगभग असंभव हो गया है - और किसी भी मामले में एक दशक पहले के महान अनुरोध के बाद) ), जबकि अनातोलिया में आमतौर पर केवल एक अतिरिक्त तकनीक (सिसिम) के रूप में छोटे चित्र बनाने के लिए इस्तेमाल किया जाता था, और अधिक शायद ही कभी (और केवल पश्चिमी अनातोलिया के कुछ क्षेत्रों में) कालीनों का उत्पादन करने के लिए।
किलिम के विपरीत, और हालांकि फ्लैट कालीन के समान श्रेणी से संबंधित, सौमख एक तकनीक के साथ बनाया जाता है, जिसमें बुनकर रंगीन धागे को धागे तक लपेटता है, जब तक कि गलीचा के सामने की तरफ चार ताना धागे नहीं लेते, तब तक वापस चला जाता है। गलत पक्ष पर दो थ्रेड्स, इसलिए यह अभी भी चार को लपेटता है, दो को वापस ले जाता है, और इसी तरह ... (4 / 2 के अलावा सामने और पीछे के रैपिंग के बीच संबंध भी भिन्न हो सकते हैं: उदाहरण के लिए 3 / 1, या 2 / 4) कुछ एनाटोलियन सारांश यह प्रक्रिया गलीचा की पूरी चौड़ाई में विभिन्न रंगों के यार्न के साथ की जाती है, इस बुनाई की 'वापसी' को एक ही झुकाव को बनाए रखने या इसे अलग करके बनाया जा सकता है: दूसरे मामले में एक फिशबोन प्रभाव प्राप्त किया जाता है '।
इसके अलावा, कुछ सोम्मख में, एक 'रैपिंग' और एक दूसरे के बीच में, एक सरल वज़न से गुजरता है (एक बार ऊपर और एक दूसरे के ऊपर से एक छोर से दूसरे हिस्से में)। ताना और संभव (दोनों) संरचनात्मक सुदृढीकरण कपड़ा पूरी तरह से रैपिंग बनावट द्वारा कवर किया गया है जो कि सोम्मक को आकर्षित करते हैं।

हम इसलिए कह सकते हैं कि सौमख डिजाइन की "कढ़ाई" के साथ किलिम की तरह हैं। यह स्पष्ट है कि, विरूपण साक्ष्य की संरचना को देखते हुए, सौमख (किलिम के विपरीत) दोनों पक्षों से देखे जाने पर एक समान कालीन नहीं है, वास्तव में इसमें एक अग्रभाग और एक अग्रभाग है, और विशेष रूप से रिवर्स पर, "की एक श्रृंखला है" रंगीन धागे "(wefts) जो पीठ पर लटकाए जाते हैं। यहां तक ​​कि मोटाई के दृष्टिकोण से, वे जिस ताकत और गर्मी उत्पन्न करते हैं, सौमख को अन्य फ्लैट कालीनों और विशेष रूप से किलिमिस की तुलना में "बेहतर" माना जा सकता है। "मानवशास्त्रीय धर्मशास्त्र" के संबंध में, जो किलीम की प्राप्ति में निहित है, यह याद रखना चाहिए कि सौमख (सिर्फ गाँठदार कालीन की तरह) "द्वंद्व" ताना-बाना तक सीमित नहीं हैं, बल्कि एक तीसरा आयाम (वेफ्ट का डिजाइन) भी शामिल हैं। ) जो, कालीनों के लिए समुद्री मील की तरह है, "मानव" संदूषण का प्रतिनिधित्व करता है, जो कि किलोमियों के पैतृक दिव्य प्रतीक के संबंध में है।

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