इस्लाम और मिराज का प्रसार

अबू तालिब और खदीजा की मृत्यु के बाद, और उनके सुरक्षात्मक प्रभाव के परिणामस्वरूप, मेकेन्स ने इस बिंदु पर एक मुक्त हाथ था और अपने उत्पीड़न को फिर से शुरू किया। ये दो मौतें, उसी क्षण जब पैगंबर को उनकी सबसे ज्यादा जरूरत थी, उनके दिमाग पर गहरी छाप छोड़ी। उनके गायब होने से वह इतना दुखी हुआ कि उसने उस वर्ष को अमूल-हुज़ेन (दर्द का वर्ष) कहा। उनके समर्थन की सीमा और महत्व का आकलन इस तथ्य से किया जा सकता है कि भगवान ने अबू तालिब और खदीजाह को अपने दो सबसे बड़े उपकारों के रूप में माना और पैगंबर को शुभकामनाएं दीं। भगवान कहते हैं सुराह XCIII में:

क्या उसने आपको अनाथ नहीं पाया और आपको आश्रय दिया? क्या उसने आपको खोया हुआ नहीं पाया और आपको मार्गदर्शन दिया? क्या उसने आपको गरीब नहीं पाया और आपको समृद्ध नहीं किया? [XCIII, 68] ”।

कुरान के सभी टीकाकारों का दावा है कि पहली आयत का मतलब है: "क्या उसने आपको अनाथ नहीं पाया और आपको अबू तालिब के साथ आश्रय दिया?" और अंतिम आयत का अर्थ है: "क्या उसने तुम्हें गरीब नहीं पाया और तुम्हें खादिजा के साथ समृद्ध किया?" यदि हम इस्लाम के शुरुआती दिनों को देखें, तो अबू तालिब के प्रतिष्ठित प्रभाव के बिना हम यह नहीं समझ पाएंगे कि पैगंबर के जीवन को कैसे संरक्षित किया जा सकता था। और अगर हम खदीजा की संपत्ति बढ़ाते हैं, तो यह सोचना मुश्किल है कि गरीब मुसलमान खुद को कैसे बनाए रख सकते हैं, और एबिसिनिया के लिए दो पलायन कैसे वित्तपोषित हो सकते हैं।
एक बार अबू तालिब ने अली से पूछा: "आप किस धर्म का पालन कर रहे हैं?" और अली ने उत्तर दिया: "मैं ईश्वर और उसके दूत पर विश्वास करता हूं, और मैं उसके साथ प्रार्थना करता हूं।" अबू तालिब ने कहा: “निश्चित रूप से मुहम्मद केवल हमें एक अच्छी चीज के लिए आमंत्रित कर सकते हैं। मुहम्मद को कभी मत छोड़ो: उसका विश्वास और ईमानदारी से पालन करो ”। एक बार जब उन्होंने पैगंबर को खदीजा और अली के साथ प्रार्थना करते देखा और उन्होंने फिर जफर से कहा, जो उनके साथ थे, उन्होंने कहा कि वे प्रार्थना में शामिल हों।
यह अबू तालिब की नीति थी कि कुरैशी को अपने सच्चे विश्वास के बारे में चिंतित रखें। अगर उसने घोषणा की कि उसने मुहम्मद के धर्म को स्वीकार कर लिया है, तो एक सम्मानित आदिवासी नेता के रूप में उसकी स्थिति से समझौता किया जाएगा और इसके अलावा, वह पैगंबर के लिए अपनी सुरक्षा को बढ़ा नहीं सकता था। इसलिए, जब उन्होंने हमेशा अपने दृढ़ विश्वास की घोषणा की कि मुहम्मद सत्य को कुछ भी नहीं कह सकते हैं, अपने बेटों और भाइयों से मुहम्मद के धर्म का पालन करने का आग्रह करते हुए, उन्होंने लगातार खुले तौर पर यह घोषणा करने से परहेज किया कि वह खुद एक मुसलमान हैं। इस तरह वह क़ुरैश के पदानुक्रम में अपनी स्थिति बनाए रखने और अपने महान प्रभाव के माध्यम से पैगंबर की रक्षा करने में कामयाब रहे। अपनी मृत्यु पर भी, जबकि अभी भी एक मौका था जब वह ठीक हो सकता था, उसने बहुत ही कूटनीतिक रूप से इस तरह से अपने विश्वास की घोषणा की कि कुरैशी समझ नहीं सका कि उसका क्या मतलब है। जब उन्होंने उससे पूछा कि वह किस धर्म का पालन कर रहा है, तो उसने उत्तर दिया: "मेरे पूर्वजों का धर्म"। खैर, चूंकि पहले यह समझाया गया था कि अब्दुल-मुत्तलिब और उनके सभी पूर्वज ईश्वरीय धर्म के अनुयायी थे, कोई भी इतनी नाजुक और कठिन परिस्थिति में अबू तालिब की विवेकशीलता और ज्ञान की प्रशंसा नहीं कर सकता है। अपने जीवन के अंतिम क्षणों के दौरान, पैगंबर ने उनसे कलिमा अलाउड (जैसा कि मुसलमानों की परंपरा थी) का पाठ करने का आग्रह किया। अब्बास, जिन्होंने अभी तक इस्लाम स्वीकार नहीं किया था, ने अबू तालिब के होठों को देखा। उसने अपने कान अबू तालिब के पास लाए, और फिर पैगंबर से कहा: “मेरे भतीजे! अबू तालिब कह रहे हैं कि आप उनसे क्या कहना चाहते थे! " अबू तालिब की मृत्यु अस्सी-पचहत्तर वर्ष की उम्र में शव्वाल या ढुल-क़दीदा (भविष्यवाणी की घोषणा से दसवें वर्ष) के मध्य में हुई थी। इमाम जाफर अल-सादिक ने कहा:

"पैगंबर के पूर्वज स्वर्ग जाएंगे और अब्दुल-मुत्तलिब स्वर्ग में पैगंबर की रोशनी उस पर और राजाओं की गरिमा में प्रवेश करेंगे, और अबू तालिब उसी समूह में होंगे।"

बहुत महत्वपूर्ण खदीजा की शख्सियत भी थी, जिसका इतना सम्मान किया जाता था कि मीकान उसे ताहिरा (शुद्ध) कहते थे। पैगंबर के सभी बेटे इब्राहिम को छोड़कर खदीजा से पैदा हुए थे, जो मैरी द कॉप्टिक से पैदा हुए थे। खदीजा पैगंबर की सच्चाई का गवाह बनने वाले पहले व्यक्ति थे, और उन्होंने अपना सारा धन इस्लाम के कारण पर खर्च किया था। वह पैगंबर के लिए आराम और सांत्वना का भी स्रोत था, जिन्होंने कहा:

"चार महिलाएं स्वर्ग की महिलाओं के बीच कुलीन हैं: यीशु की मैरी मां, फिरौन की एशिया पत्नी, खुवाइद की खदीजाह बेटी और मुहम्मद की फातिमा बेटी"।

पैगंबर की पत्नियों में से एक आयशा ने कहा:

"मैंने किसी भी महिला से उतना ईर्ष्या नहीं की जितना मैंने खदीजा से किया। पैगंबर ने हमेशा इसे याद किया। जब भी किसी भेड़ या बकरी का कत्ल किया जाता था, तो सबसे अच्छे हिस्से खादिजा के रिश्तेदारों और दोस्तों को भेजे जाते थे। मैं कहता था: "ऐसा लगता है कि खदीजा दुनिया की एकमात्र महिला है"। एक बार, इन शब्दों को सुनकर, पैगंबर बहुत नाराज़ हुए और कहा: «ख़दीजा में कई गुण हैं, जो दूसरों के पास नहीं हैं» ”।

यह भी सौंपा गया है कि:

"[आइशा का कहना है कि]" एक बार पैगंबर ने उसे याद किया और मैंने कहा, "आप अपने मुंह में एक महिला को इतनी पुरानी और टूथलेस कब तक याद रखेंगे? भगवान ने आपको एक महिला को उसके [अपने आप से बेहतर अर्थ] दिया। पैगंबर को इतना गुस्सा आया कि उनके बाल अंत तक खड़े रहे, और उन्होंने कहा: "भगवान, मेरे पास खादीजा से बेहतर कुछ नहीं है; वह मुझ पर विश्वास करती थी जब दूसरे अविश्वास में डूबे थे; जब दूसरों ने उसे अस्वीकार कर दिया, तो उसने मेरी सच्चाई देखी; जब उसने दूसरों को इससे वंचित किया, तो उसने मुझे अपने धन से मदद की; और भगवान ने मुझे उसके "" बच्चे दिए। ऐशा ने कहा कि तब से उन्होंने अब खदीजा के बारे में बुरा शब्द नहीं कहने का फैसला किया।

जब वह मर गया, तब खदीजा पैंसठ साल का था और उसे हजुन में दफनाया गया था। अब्दुल मुत्तलिब, अबू तालिब और अन्य जैसे एक्सएनयूएमएक्स में उनकी कब्र को नष्ट कर दिया गया था।
अबू तालिब और ख़दीजा की मृत्यु के बाद, यह पाते हुए कि मेकानियों ने उसके उपदेश को नहीं सुना, पैगंबर ने तैफ़ में जाने का फैसला किया, क्योंकि उनके लोग शायद अधिक ग्रहणशील होंगे। लेकिन उसके लिए एक बड़ी निराशा थी। मुहम्मद ने टैफ में केवल एक महीने बिताए और उनका मजाक उड़ाया। लेकिन जब से वह अपने प्रचार में लगा रहा, तब तैफ के लोगों ने उस पर पत्थर फेंककर उसे शहर से बाहर निकालने का फैसला किया। इस हताश स्थिति में वह अपने भगवान की ओर मुड़ा:

“हे भगवान! मैं आपको अपनी ताकत की कमजोरी, अपने साधनों की तुच्छता और लोगों की नजर में अपने अपमान की शिकायत करता हूं। आप, सबसे दयालु! तुम दीनों के स्वामी हो, तुम मेरे रब हो। आप मेरे व्यवसाय पर किस पर भरोसा करेंगे? एक विदेशी के लिए जो मुझे एक भ्रूभंग के साथ देखेगा? या एक दुश्मन जो मुझे नियंत्रित करेगा? यदि आप मेरे साथ क्षमा नहीं करते हैं, तो मैं परवाह नहीं करता (कठिनाइयों और क्लेश), लेकिन आपके द्वारा दी गई भावना की शांति मेरे लिए अधिक अनुकूल होगी। मैं आपके चेहरे के प्रकाश में (जिसके द्वारा सारा अंधकार बिखरा हुआ है और इस संसार के सभी मामले और उसके बाद सही दिशा-निर्देश दिया गया है) शरण या आपके क्रोध के आने से। मैं तुम्हारी क्षमा चाहता हूं ताकि तुम मुझ पर प्रसन्न हो सको। आप के सिवाय कोई ताकत या ताकत नहीं है ”।

इन सभी क्लेशों और उत्पीड़न के बावजूद, इस्लाम ने अन्य जनजातियों को फैलाना जारी रखा, यद्यपि बहुत धीरे-धीरे और छोटे पैमाने पर। इसकी सादगी और तर्कसंगतता इस तरह की थी कि लोगों के कान तक अपनी आत्मा को पकड़ने के लिए यह पर्याप्त था। चौदह वर्षों के लिए कुरैश ने नए धर्म का मुकाबला करने की पूरी कोशिश की, लेकिन उनके स्वयं के विपक्ष ने आवश्यक प्रचार प्रदान किया। वार्षिक तीर्थयात्रा के अवसर पर अरब के हर कोने के सभी जनजातियों ने मक्का में डाला। मुहम्मद के संदेश से प्रभावित होने से रोकने के लिए, कुरैशी बीच-बचाव करता था और शहर के बाहर तीर्थयात्रियों को सूचित करता था, निम्नलिखित संदेश का प्रचार करता था: “हमारे शहर में एक काफिर पैदा हुआ था जो हमारी मूर्तियों को बदनाम करता था; वह लाट और उज़्ज़ा से बीमार भी बोलता है; उसकी बात मत सुनो »। लेकिन इस तरह से लोग स्पष्ट रूप से उत्सुक हो गए और इस आदमी के बारे में अधिक जानना चाहते थे। एक बार पैगंबर के एक शिष्य ने अपनी जवानी के समय को याद करते हुए कहा: "जब मैं छोटा था तो मैं मक्का आने वाले लोगों को सुनता था कि एक आदमी ने दावा किया कि पैगंबर का जन्म शहर में हुआ था!" जैसे ही यह खबर फैली, निश्चित रूप से कई लोगों ने उनके खिलाफ खुद को अवमानना ​​और दोष के साथ फेंक दिया, लेकिन अन्य, भले ही कुछ, सत्य के ईमानदार चाहने वालों ने, उनके संदेश को सुना और उस पर ध्यान दिया, और धीरे-धीरे उससे प्रभावित होने लगे।
हाफ़िज़ इब्न हज़ार ने अपनी किताब अल-इसाब में उन कई साथियों के नामों का उल्लेख किया है जो यमन और अन्य दूर के स्थानों से आते हैं, गुप्त रूप से इस्लाम कबूल करने के बाद वापस चले गए और अन्य जनजातियों के बीच ईश्वर के धर्म का प्रचार करना शुरू कर दिया। उदाहरण के लिए, यमन के अबू मूसा अल-अशरी कबीले ने इस्लाम को इस तरह से स्वीकार किया।
दाऊस जनजाति के तुफैल इब्न अम्र, एक महान प्रतिष्ठा वाले कवि थे, जो अपने गीतात्मक उत्कटता के माध्यम से, अरबों की भावनाओं और प्रवृत्तियों को पकड़ और प्रभावित कर सकते थे। वह पैगंबर के संपर्क में आए और पैगंबर द्वारा कुरान को पढ़ने के तुरंत बाद इस्लाम स्वीकार करने के अद्भुत पाठ से बहुत प्रभावित हुए। वह अपने जनजाति के कुछ सदस्यों को इस्लाम के करीब लाने में सफल रहा, लेकिन सामान्य तौर पर उसने उनकी बात नहीं सुनी। फिर वह पैगंबर के पास लौटा और उसे दाओं को शाप देने के लिए कहा, लेकिन पैगंबर ने निम्नलिखित आह्वान पर कहा: "हे भगवान! दाऊद का मार्गदर्शन करें और उन्हें (मुसलमानों के रूप में) मेरे पास भेजें। इसके तुरंत बाद पूरी जमात ने इस्लाम कबूल कर लिया।
धामद इब्न थालाब आजाद के एक प्रमुख और पैगंबर के युवाओं के मित्र थे। जब वह इतनी देर बाद मक्का लौटा तो उसे बताया गया कि मुहम्मद पागल हो गया है। उसने तुरंत पैगंबर की तलाश की और जब उसने उसे पाया, तो उससे कहा कि क्या वह उसे ठीक करने के लिए कुछ कर सकता है। पैगंबर ने जवाब दिया:

“सभी स्तुति भगवान के हैं; मैं प्रार्थना करता हूं और उनकी क्षमा चाहता हूं। यदि ईश्वर किसी का नेतृत्व करने वाला होता, तो वह बच नहीं सकता था, और यदि ईश्वर उसे छोड़ देता, तो कोई भी उसका मार्गदर्शन नहीं कर सकता था। मैं घोषणा करता हूं कि अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है। वह एक है और उसका कोई सहयोगी नहीं है, और मैं यह भी घोषणा करता हूं कि मुहम्मद उसका नौकर और दूत है। "

उक्त कथन के अरबी पाठ के जीवंत बल और मोहक आकर्षण को पुन: प्रस्तुत करना लगभग असंभव है, जिसने धामद को इतना प्रभावित किया कि उसने तुरंत इस्लाम स्वीकार कर लिया। इसके बाद, उनकी कार्रवाई के लिए धन्यवाद, उनके सभी जनजाति ने ऐसा ही किया।
ग़िफ़र जनजाति के अबू धर्र उन लोगों में से एक थे जिन्होंने मूर्ति पूजा से हमेशा घृणा महसूस की थी। जब उसने पैगंबर के बारे में सुना, तो वह तुरंत मक्का चला गया और संयोग से अली से मिला, जिसके साथ वह तीन दिनों तक रहा। अली ने उसके बाद उसे पैगंबर से मिलवाया और उसने तुरंत इस्लाम कबूल कर लिया। पैगंबर ने उन्हें घर लौटने के लिए आमंत्रित किया, लेकिन अपने उत्साह में उन्होंने काबाह में सार्वजनिक रूप से घोषणा की: "कोई और भगवान नहीं है लेकिन अल्लाह और मुहम्मद उनके पैगंबर हैं"। कुरैश द्वारा उस पर हिंसक हमला किया गया और अब्बास के हस्तक्षेप के कारण उसे बचा लिया गया। अपने गोत्र में लौटकर, उसने उसे इस्लाम में आमंत्रित किया, जिसे उसके लगभग आधे सदस्यों ने स्वीकार कर लिया। बाकी ने बाद में ऐसा किया, जब वह मदीना की यात्रा पर पैगंबर में शामिल हुए।
चूंकि ग़फ़र असलम की जमात के साथ बहुत ही मैत्रीपूर्ण संबंध में थे, इसलिए बाद वाले पूर्व से प्रभावित थे और उन्होंने इस्लाम भी स्वीकार कर लिया था।
इसके अलावा, बहुत से लोग कुरान के पाठ को सुनने और कब्जा करने के लिए बने रहे। एक बार जब जुबेर इब्न मुतिम, मदीना में बदर के कैदियों की फिरौती का भुगतान करने के लिए आए और उन्होंने पैगंबर को सुनने के लिए हुआ, जब उन्होंने निम्नलिखित छंदों का पाठ किया:

"वे शायद कुछ भी नहीं से बनाए गए थे या वे स्वयं निर्माता हैं? या उन्होंने आकाश और पृथ्वी को बनाया है? वास्तव में उनकी कोई निश्चितता नहीं है [LII, 3536] ”।

जुबैर ने कहा कि जब उसने इन छंदों को सुना, तो उसे लगा कि उसका दिल फटने वाला है।

चूंकि मेकानियों ने उसे सुनने से इनकार कर दिया था, पैगंबर काबाह जाने वाले विदेशियों और तीर्थयात्रियों को उपदेश देते थे। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है कि एक पैगंबर पैदा हुआ था खबर जंगल की आग की तरह फैल गई। नज़ारेथ से लगभग बीस ईसाइयों का एक प्रतिनिधिमंडल उनसे मिलने आया और इस्लाम धर्म अपना लिया। इसी तरह, यत्रिब का छह का एक और समूह भी ऐसा करने के लिए उसके पास आया। अगले वर्ष, वार्षिक तीर्थयात्रा के समय, बारह यत्रिबाइट्स एक संधि पर हस्ताक्षर करने के लिए आए, जिसे अकाबा का पहला संधि (एक पर्वत पास) के रूप में जाना जाता है, इसलिए इसका नाम मक्का के बाहर पहाड़ी सड़क पर रखा गया था।
संधि में निम्नलिखित शामिल हैं:
- ईश्वर के साथ किसी भी चीज को न जोड़ें
- चोरी न करें, व्यभिचार या व्यभिचार न करें
- नवजात शिशुओं को न मारें
- बदनामी और चुगली से बचना चाहिए
- हर चीज में पैगंबर का पालन करना, भलाई और कठिनाइयों में उसके प्रति वफादार होना
फर्स्ट और सेकेंड वाचाओं के बीच की अवधि एक चिंताजनक अपेक्षा द्वारा विशेषता थी। मेकेन कठोर रूप से दृढ़ थे, तैफ के लोगों ने मुहम्मद को अस्वीकार कर दिया था, और मिशन धीरे-धीरे आगे बढ़ा। लेकिन इसने दूर के शहर यत्रिब में इसके फैलने की उम्मीद की। यह विश्वास कि सच्चाई अंतत: प्रबल होगी। इस अवधि का वर्णन करते हुए, ओरिएंटलिस्ट मुइर लिखते हैं:

"मुहम्मद, इस प्रकार जीत की कभी बुझी हुई उम्मीद में दीवार पर अपनी पीठ के साथ अपने लोगों का समर्थन करते हुए, जाहिर तौर पर रक्षाहीन और अपने समूह के साथ, जैसा कि वह छोटे थे, शेर के जबड़े के बीच, वह अभी भी अपने ईश्वर की शक्ति पर भरोसा करते थे जिसके बारे में उन्हें विश्वास था कि वह संदेशवाहक। दृढ़ और अडिग, वह केवल पवित्र शास्त्रों में तुलनीयता का एक तमाशा प्रस्तुत करता है, जो कि इस्राएल के नबियों के भविष्यवाणियों के लिए पवित्र ग्रंथों में है, जब वह अपने भगवान को यह कहते हुए संबोधित करता है कि "मैं, हालांकि, अकेला रह गया हूं"।

यह उस समय था जब भगवान ने अपनी असीम दया और परोपकार में, पैगंबर को स्वर्ग के सिरों पर चढ़ने और स्वर्ग के शानदार वैभव की प्रशंसा करने का अनूठा विशेषाधिकार प्रदान किया:

"उसकी जय हो जिसने रात तक अपने नौकर को पवित्र मस्जिद से दूर की मस्जिद तक पहुँचाया, जहाँ हमने उसे आशीर्वाद दिया, कि वह हमारे कुछ संकेतों को दिखाए। वह वह है जो सब कुछ सुनता है और सब कुछ देखता है [XVII, 1] ”।

इस सवाल पर एक बड़ा विवाद था कि क्या उदगम (mi'raj) सिर्फ एक दृष्टि या तथ्यपूर्ण यात्रा थी। परंपराओं के अधिकांश ट्रांसमीटर सहमत हैं कि यह एक वास्तविक शारीरिक यात्रा थी, ठीक जैसे यीशु की शारीरिक तपस्या और आदम की भूमि के लिए वंश। तथ्य यह है कि यह विवाद बानो उमय्या द्वारा बनाया गया था, जिनकी इस्लाम में रुचि विश्वास पर नहीं बल्कि राजनीति पर आधारित थी, और जिन्होंने इस विचार को नापसंद किया कि पैगंबर के कुछ चमत्कार मुसलमानों के दिमाग में आते हैं। उनके मिथ्याकरण की सीमा ने इस तर्क को भी नहीं छोड़ा। दो "परंपराएं"
1। पैगंबर की पत्नी ऐशा ने कहा कि पूरी मिराज की रात के दौरान पैगंबर का शरीर बिस्तर पर रहा;
उस क्षेत्र से उत्पन्न होने का बार-बार ईसाईयों, अहमदियों और सुन्नियों के एक हिस्से द्वारा उल्लेख किया गया है:
2। मुवियाह ने कहा कि मिराज एक "वास्तविक सपना" था।
अब, तथ्य यह है कि मिराज (जो भी व्याख्या) हिज्र के एक या तीन साल पहले मक्का में हुई थी। हालांकि, आइशा ने हिजड़े के एक साल बाद तक पैगंबर के घर में प्रवेश नहीं किया। वह कैसे कह सकता है कि उसने उस रात पैगंबर के शरीर की दृष्टि कभी नहीं खोई? केवल एक ही संभावित व्याख्या है: इस "परंपरा" का आविष्कार किसी ऐसे व्यक्ति द्वारा किया गया था, जिसे इस्लामी इतिहास में बुनियादी घटनाओं का क्रम भी नहीं पता था, अन्यथा, वह इसके लिए आयशा को जिम्मेदार नहीं ठहरा सकता था।
मुवियाह में आकर, वह पैगंबर का ऐसा दुश्मन था कि जब, हिजड़ा के आठ साल बाद, मक्का को बिना रक्तपात के जीत लिया गया था और अबू सुफयान (उसके पिता) ने कोई अन्य विकल्प नहीं देखा, तो उसने इस्लाम स्वीकार कर लिया, उसने फैसला किया बहरीन भाग गया, जहाँ से उसने अपने पिता की निंदा करते हुए एक पत्र लिखा, जिसमें उसे अंततः इस्लाम स्वीकार करने के लिए डांटा। और मिराज उस समय से दस या बारह साल पहले हुआ था। वह कैसे जान सकता है कि मिराज कार्यक्रम क्या थे? वह अपनी जानकारी के स्रोत का उल्लेख नहीं करता है, और इसलिए वहाँ कोई स्रोत नहीं है।
यदि आप यह समझना चाहते हैं कि किस हद तक राजनीति ने उमय्यद द्वारा प्रचलित इस्लाम के संस्करण को नियंत्रित किया, तो उनके कार्यालयों में आविष्कार की गई एक या अधिक "परंपराओं" को पढ़ें। उदाहरण के लिए, जब किंग अब्दुल मलिक इब्न मारवान दमिश्क, इराक के सिंहासन पर बैठा था और हिजाज अब्दुल्ला इब्न जुबैर के हाथों में था। हालाँकि, अब्दुल मलिक को यह विचार पसंद नहीं था कि उनके राज्य के तीर्थयात्री मक्का जाने के लिए बाध्य थे (जो उनके दुश्मन के हाथों में था), इसलिए उन्होंने यरूशलेम की प्रतिष्ठा को बढ़ाने का फैसला किया, जो इसके बजाय अपने डोमेन में था, वहां हज स्थापित करने का फैसला! उनकी योजना के हिस्से के रूप में, पिछले सभी दावे हैं कि mi'raj केवल एक सपना था अचानक भूल गए थे और एक परंपरा जाली थी जिसके लिए mi'raj की यात्रा का अंतिम गंतव्य यरूशलेम था। कुछ ही समय बाद अब्दुल्ला इब्न जुबैर हार गया और हिजाज़ सीरिया के नियंत्रण में आ गया। यदि ऐसा नहीं हुआ होता, तो हम निश्चित रूप से इस्लामी दुनिया में दो हज केंद्रों को देखते!
एक बार यत्रिब में वापस, भगवान के धर्म में धर्मान्तरित इस्लाम के सिद्धांतों को फैलाना शुरू कर दिया और बड़ी संख्या में निवासी इसमें शामिल हो गए। अगले वर्ष, याथ्रीब के सत्तर निवासी, जिनमें बारह पहले समझौते पर हस्ताक्षर किए थे, पैगंबर के पास इस्लाम स्वीकार करने और उन्हें अपने शहर में आमंत्रित करने के लिए गए, उनके साथ एक गठबंधन बनाया। इस संधि को अकबाह के द्वितीय संधि के रूप में जाना जाता है। पैगंबर के चाचा अब्बास, हालांकि वह अभी तक मुसलमान नहीं थे, उस घटना में उपस्थित थे और पैगंबर की रक्षा के लिए यत्रिब के निवासियों से आग्रह किया।

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