तौहीद (MONOTEISM)

पूरे इतिहास में, विभिन्न धर्मों के धर्मशास्त्र और दर्शन के क्षेत्र में, परम तप सिद्धांत, सर्वशक्तिमान और सर्वशक्तिमान के रूप में समझी गई भगवान की एकता और विशिष्टता को स्थापित करने या प्रदर्शित करने के लिए विभिन्न तर्कों और स्पष्टीकरणों को सामने रखा गया है। वास्तविकता, अद्वितीय और अनन्य, समय से परे, जिसने ब्रह्मांड और मानवता को बनाया, सर्वज्ञ और सर्वशक्तिमान, निगमित, शाश्वत, जो दुनिया को अपने डिजाइन के साथ मार्गदर्शन करता है, जो अपने कानून के साथ चीजों को नियंत्रित करता है (जो मनुष्य को अच्छे और न्याय की स्थापना को लागू करना चाहिए), जिसमें से एक व्यक्ति समय के अंत में जवाब देता है और जिसे अनन्य और कुल प्रतिबद्धता और समर्पण की आवश्यकता होती है।

इस्लाम के अनुसार, दुनिया स्वयं में ईश्वर की अभिव्यक्ति है, जैसा कि एक ने कहा है हदीथ:

"यह एक छिपा हुआ खजाना था, यह दुनिया को जानना और बनाना चाहता था"।
इसी अर्थ में, इस्लामी सूक्ति ब्रह्मांड की तुलना दर्पण के एक सेट से करती है जिसमें भगवान को कई रूपों में माना जाता है जो विभिन्न स्तरों पर उनके विकिरण को दर्शाते हैं।

अवधि तौहीद (एकेश्वरवाद) शब्द के शब्दांश से इसका अर्थ "एकता", "विशिष्टता" है, और यहां तक ​​कि अगर विभिन्न विज्ञानों (दर्शन, धर्मशास्त्र, नैतिक आदि) में इसका उपयोग विभिन्न अर्थों के साथ किया जाता है, तो यह वास्तव में "अलग-अलग रूप, या स्तर" है। एकता ”कि उनमें अध्ययन और विश्लेषण किया जाता है।

इस्लामी सिद्धांत के अनुसार, तौहीद इसका मतलब यह है कि सबसे पहले केवल एक सार्वभौमिक आदेश है और सभी घटनाएं परस्पर संबंधित हैं और एक दूसरे पर प्रभावी हैं और साथ ही उन्हें एक दूसरे की आवश्यकता है। दूसरे शब्दों में, ब्रह्मांड एक आदेश द्वारा शासित है और एक फर्स्ट कॉज़, अर्थात् ईश्वर का प्रभाव है। सभी संस्थाएँ, प्रभाव और घटनाएँ फर्स्ट कॉज़ पर आधारित हैं और इसके द्वारा स्थापित हैं, क्योंकि यह ईश्वर है जो एकमात्र है अस्तित्व प्रदान करें (इलहा मुफ़िदा लिल-वजूद).


Tawheed इसलिए इसका अर्थ है कि सबसे पहले ईश्वर की एकता और अद्वितीयता पर विश्वास करके स्वतंत्र ईश्वरीयता की बहुलता को नकार कर उनके जीवन में अलग हो गए।

दूसरे, तौहीद इसका अर्थ यह है कि भगवान का सार वास्तविक या संभावित भागों से बना नहीं है, जिसका अर्थ आमतौर पर "नकारात्मक गुणों" के माध्यम से समझा जाता है (अल-सिफत अल-सल्बियाह)। सार की एकता की दो व्याख्याएँ हैं, अर्थात् विशिष्टता (ईश्वर का सार सरल है और किसी भी प्रकार की बहुलता और संयोजन का स्वीकार नहीं करता है) ई एकता (ईश्वर का सार अद्वितीय और अद्वितीय है, और इसमें समान या समान होने जैसी कोई बात नहीं है)।

शिया स्कूल के इस्लामी सिद्धांत में, तौहीद इसका अर्थ स्वयं भगवान के सार के साथ सार के गुणों की एकता में विश्वास करना भी है (तौहीद अल-सिफती) - जिसके लिए विशेषताओं को सार के रूप में "जोड़ा" नहीं माना जाता है और हर एक आवश्यक विशेषता अन्य + से अलग नहीं है। विशेषताओं को विभाजित किया गया है सार की विशेषताएँ e कार्रवाई की विशेषताएँ.+ सार की विशेषताएँ वे हैं जो भगवान अन्य जीवित प्राणियों (जीवन, ज्ञान, शक्ति, आदि) से स्वतंत्र रूप से रखते हैं +, जबकि क्रिया के गुण वे हैं जिन्हें अन्य जीवित प्राणियों की मदद से समझाया गया है ( जीविका, सृजन आदि)। + कुरान में कई विशेषताओं को ईश्वर के लिए संदर्भित किया गया है जो एक्सप्रेस (बुद्धि, जीवन, अनंत काल आदि) हैं और उन्हें "ईश्वर के नाम" के रूप में रिपोर्ट किया जाता है, जिनमें से प्रत्येक ईश्वर में विद्यमान एक विशेषता को इंगित करता है।

+ Tawheed इसका अर्थ "ईश्वरीय कार्यों की एकता" भी है, अर्थात ईश्वर अपने कार्यों में आत्मनिर्भर है और उसे किसी अन्य इकाई की आवश्यकता नहीं है, और ब्रह्मांड में हर वस्तु, हर कार्य, हर गति की स्थापना ईश्वरीय सार पर की जाती है। ईश्वर ब्रह्मांड का एकमात्र और एकमात्र निर्माता है, और इस दुनिया के प्राणियों का अस्तित्व भगवान पर निर्भर करता है (वे "मौजूदा संभव हैं"), जैसा कि वे अपने आंदोलनों और उनके कार्यों में हैं। वे भगवान की घटना हैं। , जिसके लिए भी उनके कार्यों को सभी सिद्धांतों की उत्पत्ति के कारण ईश्वर ने सभी कारणों के पहले कारण के रूप में माना है। भगवान मौजूदा व्यवस्था के एकमात्र क्यूरेटर, प्रशासक और समर्थक हैं। ++

Tawheed इसका अर्थ यह भी है कि सृष्टि ईश्वर से स्वतंत्र नहीं है, इसलिए निर्मित संस्थाओं के कारण होने वाले प्रभाव और प्रभाव ईश्वर की अनुमति और उनकी ऊर्जा और शक्ति की बदौलत होते हैं। दूसरे शब्दों में, केवल भगवान का सार किसी अन्य इकाई की सहायता या मजबूरी के बिना, स्वतंत्र रूप से प्रभाव और कार्य कर सकता है।

इस सभी गर्भाधान से यह अनुसरण होता है कि भगवान के अलावा और कोई नहीं, पूजा के योग्य है ("देवत्व" के रूप में - Uluhiyyah - यह भगवान और निर्माता होने की आवश्यक शर्त है), कि भगवान + को छोड़कर कोई भी व्यक्ति आराधना और प्रस्तुत करने के योग्य नहीं है, और यह कि मनुष्य - अपने कार्यों में, अपनी आकांक्षाओं और अपने जीवन में सामान्य रूप से - आत्मविश्वास और आशा रखें और केवल भगवान पर भरोसा रखें, और केवल भगवान से सहायता, सहायता और दया मांगनी चाहिए। "देखो “अल्लाह के दोस्त न डरेंगे, न ही दुःखी होंगे"(कुरान, सूरा यूनुस, 62).

वास्तव में, प्रत्येक मुसलमान अपनी प्रार्थना में दिन में कम से कम दस बार इस कविता को पढ़ता है: "हम केवल आपको मानते हैं, और आपसे अकेले हम मदद माँगते हैं"(कुरान, सुरा अल-फातिहा).

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