PROPHECY और IMAMATE

इस्लाम की दृष्टि में, मनुष्य ईश्वर के जीवों में से एक है, और यदि वह खुशी और आनंद की आकांक्षा रखता है, तो उसे यथार्थवादी और ईमानदार होना चाहिए और दृढ़ और सही सिद्धांतों, एक अभिन्न चरित्र और अच्छे आचरण और भगवान पर विश्वास स्थापित करना चाहिए उसे "भविष्यवाणी" के माध्यम से आनंद और मोक्ष के लिए मार्गदर्शन करें। प्रत्येक मौजूदा प्रजाति एक विशेष योजना के अनुसार बनी हुई है, जिससे संबंधित प्रत्येक व्यक्ति अपने जीवन के विशिष्ट तरीके से प्रदर्शन करता है। अधिक स्पष्ट रूप से, प्रत्येक शैली में दुनिया के सामंजस्य में कर्तव्यों का एक अच्छी तरह से परिभाषित सेट है, जिसके प्रति यह भगवान द्वारा निर्देशित है। इस संबंध में, कुरान कहता है:

"(मूसा) ने कहा: 'हमारा भगवान वह है जिसने अपना विशेष स्वभाव सब कुछ दिया और फिर उसे निर्देशित किया" (पवित्र कुरान, एक्सएनयूएमएक्स: एक्सएनयूएमएक्स)

ब्रह्मांड के सभी घटक इस मानदंड का पालन करते हैं, और सामान्य शब्दों में, यह स्थिति भी मनुष्य तक फैली हुई है। उनका मामला, हालांकि, एक बुनियादी अंतर प्रस्तुत करता है, क्योंकि वह एक अजीब विशेषता प्रस्तुत करता है: मनमानी। वह ऐसी कार्रवाई करने से इनकार कर सकता है जिसमें बाधाएं शामिल न हों और वह पूरी तरह से उसके अनुकूल हो और इसके विपरीत, एक ऐसी कार्रवाई में संलग्न हो जो उसके लिए पूरी तरह से निंदनीय हो। कभी-कभी वह मारक लेने से इनकार कर देता है, कभी-कभी वह अपने दिनों को समाप्त करने के लिए जहर पीता है।

यह स्पष्ट है कि ईश्वर, जो अपने सभी प्राणियों को अच्छाई और पूर्णता की ओर मार्गदर्शन करता है, एक मनमानी प्राणी को सही मार्ग पर चलने के लिए मजबूर नहीं करेगा। यह सर्वशक्तिमान ईश्वर द्वारा मनुष्य को अच्छाई, पूर्णता और आनंद की ओर मार्गदर्शन करने के लिए भेजे गए पैगंबर के व्यवहार से पुष्टि की जाती है।

ईश्वर की ओर से, वे मनुष्य को अच्छे और आनंद के रास्ते की घोषणा करते हैं और बुराई और अनिष्ट की; वे परमेश्‍वर के धर्म के अनुयायियों से संवाद करते हैं कि वे उनसे उनके पुनीत कार्य के लिए एक उदार पुरस्कार प्राप्त करेंगे और उनसे ईश्वरीय दया की आशा करेंगे। इसके बजाय वे दुष्टों और दिव्य दंड के पापियों को चेतावनी देते हैं; पुरुष तब आनंद और बुराई के बीच अच्छाई और बुराई के बीच चयन करने के लिए स्वतंत्र होंगे।

यह वही है जो प्रभु ने मनुष्य को अच्छाई, पूर्णता और आनंद की ओर मार्गदर्शन करने और उसे बुराई से बचाने के लिए, शातिरों और प्रतिज्ञा से बचाने का आदेश दिया है।

अब, यदि यह सच है कि मनुष्य अपनी बुद्धि के माध्यम से अच्छे और बुरे को सामान्य तरीके से समझने में सक्षम है, तो यह भी सच है कि यह बुद्धि ज्यादातर पैशन से दूर हो जाती है और कभी-कभी गलती में पड़ जाती है। इसलिए यह आवश्यक है कि भगवान, बुद्धि के अलावा, मनुष्य को एक बिल्कुल अचूक और अविभाज्य माध्यम के निपटान में डाल दें। दूसरे शब्दों में, यह आवश्यक है कि प्रभु एक अजेय के साथ पुष्टि करता है जिसका अर्थ है कि उपदेश जो हमें एक सामान्य तरीके से, बुद्धि के माध्यम से समझते हैं। यह बोधगम्य साधन ठीक "भविष्यवाणी" है: परमेश्‍वर परमेश्‍वर अपने एक सेवक {नबी} को प्रकट करता है। उसकी बचत पूर्वसूचना देती है और उसे पुरुषों में संचारित करने और उन्हें प्रेरित करने के लिए प्रेरित करती है (उन्हें उनके प्रतिफल में आशा प्रदान करती है और उन्हें चेतावनी देती है) सजा) इन पवित्र कानूनों का पालन करने के लिए।

इसके अंत में एन्जिल्स के पास "खगोलीय दूत" का कार्य है जो स्वर्ग को पृथ्वी से जोड़ता है और उन में प्रकट होगा; इमाम अल Im इस संबंध में कहते हैं:

"उन्होंने एन्जिल्स को उनके रहस्योद्घाटन का संरक्षक बनाया और उन्हें पैगंबर के पास भेजा" (उपदेश। एन। एक्सएनयूएमएक्स)।

इस प्रकार, हम देखते हैं, मानव अस्तित्व के प्रवाह की एक संभावित दृष्टि में, प्रभु के दूत ने इब्राहीम को मूसा और मैरी को प्रकट किया, जिस पर वह घोषणा करता है कि वह यीशु नामक एक बेटे को गर्भ धारण करेगा; "गुफा" में यह मुहम्मद को दिखाई देने वाला एंजेल गेब्रियल होगा और "उनकी जानकारी के घूंघट को फाड़ देगा", उनकी आत्मा में भगवान की पुस्तक में उत्कीर्ण है जिसे बाद में वे पुरुषों के लिए प्रकट करेंगे।

कुरान की एक कविता जो खुद को इस तरह व्यक्त करती है:

"हमने अपने राज का डिपॉजिट आकाश, धरती और पहाड़ों को अर्पित किया: उन्होंने सभी को काम पर रखने से मना कर दिया और वे कांप गए। आदमी इसके खिलाफ है। वह वास्तव में एक गर्भित और मूर्ख है ”(XXXIII, 72)।

इस "पागलपन" में और इस "अनुमान" में मानव की स्थिति की "आवश्यक" महानता निहित है, जैसा कि ईश्वर द्वारा उनके विकर के रूप में बनाए गए एडम में व्यक्त किया गया है (कलीफा)। सुरा II में कहा गया है कि भगवान ने, आदम को पैदा करने के बाद और उसे "चीजों का नाम" पढ़ाया, उसे एन्जिल्स के सामने पेश किया और उन्हें बताया:

यदि आप सत्यवादी हैं, तो मुझे इन बातों के बारे में बताएं। स्वर्गदूतों ने उत्तर दिया: «जय तुम! हमें कोई ज्ञान नहीं है, सिवाय इसके कि आपने हमें सिखाया ... » परमेश्‍वर ने तब आदम से कहा: “आदम, चीज़ों के नाम बताता है”। और जब आदम ने उन्हें अपने नाम के साथ प्रतिष्ठित किया था, तो भगवान ने कहा, "क्या मैंने आपको नहीं बताया कि मैं आकाश और पृथ्वी का रहस्य जानता हूं?" [XXVIII, 32]।

एक वाक्यांश, उत्तरार्द्ध, जो आदम की प्रकृति को सारांशित करता है, अपने आप में नाम के सेट में संलग्न है, जिसे "सार्वभौमिक गुण" कहना है, और इस प्रकार पूरे अस्तित्व में उसे प्रतीकात्मक एकीकरण के लिए एन्जिल्स से अलग करना, ईश्वर के फलस्वरूप पूर्ण ज्ञान के साथ। यह आदम वह है जो "चेहरे में ईश्वर दिखता है", अपने प्रकाश में रहता है और निरंतर दिव्य परोपकार का आनंद लेता है; वह पूरे ब्रह्मांड में ईश्वर का विसर्ग है और इसलिए उसे समय और स्थान के बाहर एक आयाम में रखा जाता है, गार्डन के "अनन्त वर्तमान" में।

कुरान में कहा गया है:

हमने आदम से कहा: “हे आदम, तुम और तुम्हारी पत्नी बगीचे में निवास करते हो और उसके फल खाते हो; लेकिन इस पौधे से संपर्क न करें, ताकि आप दुष्ट न बनें »[II, 35]।

"मृत्यु" और "अधर्म" एक आध्यात्मिक स्तर तक पहुँचाया जाता है, ईश्वर के साथ अविभाज्य मिलन की "विरोधाभास" स्थिति के नुकसान के विचार को, परिणामी "पतन" के साथ, जो स्वर्ग से निष्कासन और उस विशेषाधिकार प्राप्त राज्य के अंत के लिए है। जिसे एडम को "उसकी रचना में सर्वश्रेष्ठ" के रूप में चुना गया था और इसे "सबसे पहले निर्माण" (Serm n। 90) के रूप में बनाया गया था।

कुरान इस प्रकार खुद को व्यक्त करता है:

... फिर हमने उनसे कहा: "स्वर्ग से नीचे आओ, तुम्हारा एक हिस्सा दूसरे का दुश्मन होगा; पृथ्वी पर आपके पास एक सीमित समय के लिए आवास और आनंद होगा "[II, 36]।

गार्डन से बाहर निकले और ब्रह्मांड में अपनी केंद्रीय भूमिका से वंचित, एडम ने खुद को एक सामान्य इंसान की स्थिति के लिए अपमानित पाया, जिस स्तर से वह अब "भगवान का सामना" नहीं कर सकता था, बल्कि उस दूरी को पाटना था जिसने उसे उससे अलग कर दिया था और यह उनके दिल में रखी "दिव्य चिंगारी" का आवाहन करके। यह स्वयं ईश्वर था, अपना क्रोध दिखाने के बाद, एडम को मर्सी के हाथ का विस्तार करने के लिए, उसे रास्ते से इशारा करते हुए, जिसके बाद मनुष्य "मूल" के विरोधाभासी स्थिति को पुनर्प्राप्त कर सकता है; तो कुरान कहता है:

आदम को अपने भगवान से शब्द मिले और ईश्वर को उसका [पश्चाताप] [II, 37] प्राप्त हुआ।

... जो लोग मेरी दिशा का पालन करेंगे उन्हें कभी भी कोई भय नहीं होगा [II, 38]।

और इमाम अलो दो श्लोकों का "गहरा अर्थ" प्रदान करता है:

तब परमेश्‍वर ने आदम को पश्चाताप करने का अवसर दिया, उसे अपने दया के शब्द सिखाए, उसे सांसारिक स्वर्ग में लौटाने का वादा किया और उसे संतानों के परीक्षण और खरीद के स्थान पर भेजा। एन। 1]।

... भगवान ने उसे भेजा, अपनी पश्चाताप स्वीकार करने के बाद, अपनी भूमि को आबाद करने के लिए और अपने प्राणियों के बीच उसके लिए सबूत और गवाही के रूप में सेवा करने के लिए [उपदेश]। एन। 90]।

इमाम अलो के शब्दों में "पुनर्स्थापना" का पारंपरिक विचार इसलिए व्यक्त किया गया है, जो आवश्यक रूप से "पतन" के प्राकृतिक पूरक का प्रतिनिधित्व करता है, इस प्रकार एकता की मूल स्थिति को पुनर्गठित करता है, क्योंकि यह एकता के प्रतिबिंब का प्रतिनिधित्व करता है अस्तित्वमान मानवीय व्यवस्था में परमात्मा। कुरान में "पुनर्स्थापना" का विचार एक व्यक्तिगत स्तर पर कविता द्वारा व्यक्त किया गया है जो "दिशा" की बात करता है ताकि "ईश्वर का सामना" करने के लिए फिर से आ सके और "प्रचार श्रृंखला" द्वारा मानवता के स्तर पर विकसित किया जा सके आदम और मुहम्मद के साथ बंद हो जाता है, इसकी आखिरी अंगूठी और "साइकिल ऑफ प्रोफेसी" की मुहर।

भविष्यवाणी में, मनुष्य के लिए भगवान में "पुनर्जन्म" होने की संभावना है और उसे उस दिशा में बनाए रखा जाना चाहिए जो मानव आदेश में इन "उच्च के वंशज" की आवश्यकता को एडम / "आउट आउट" की स्थिति द्वारा सटीक रूप से व्यक्त किया गया है। गार्डन से "और एक मानवता का जन्म, मरने और जीने के अनुभवहीन कानून के अधीन है:

... आपके पास एक अस्थायी प्रवास और पृथ्वी पर एक अस्थायी सूक्ष्मतम होगा। आप उस पर जीवित रहेंगे, आप उसमें मर जाएंगे और उसमें से आपको [VII, 24] बाहर कर दिया जाएगा।

मूल स्वर्ग-पृथ्वी एकता स्वर्ग एडम में अभिव्यक्त हुई थी इसलिए खो गया था, स्वर्ग कभी दूर था और आदमी अधिक से अधिक अपनी स्थलीय स्थिति में पकड़ा गया, अधिक से अधिक अपने "भारी हिस्से" का प्रभुत्व था जिसने उसे अपने ऊपर उठाने से रोका। भगवान की ओर आंखें: इस प्रकार आदम को जीवन के वृक्ष की छाया में "अमर" होना चाहिए, मृत्यु के लिए आता है (शुक्राणु। n। 89)। इमाम अलो कहते हैं:

यहां तक ​​कि जब आदम मरने के लिए आया, तो ईश्वर ने पुरुषों को अपने ईश्वरीय सार के लिए सबूत और गवाही के रूप में एक दूसरे की सेवा करने के लिए नहीं छोड़ा, और उनके और उनके ज्ञान के बीच एक बंधन के रूप में सेवा की, लेकिन उन्होंने अपने चुने हुए दूतों के माध्यम से उन्हें प्रमाण प्रदान किए और उनके संदेश के वाहक।

विशेष रूप से, इसलिए, स्वर्ग और पृथ्वी के बीच, दिव्य और मानव के बीच, दिव्य सांस और मिट्टी के बीच अविभाज्य संघ का एहसास होता है, और वे विशेष समय में और विशेष रूप से मानवीय वातावरण में भगवान के लिए उनके द्वारा चुना गया, स्वर्ग एडम का प्रतिनिधित्व करते हैं की उत्पत्ति और इस प्रकार "चेहरे में भगवान दिख सकते हैं"। कुरान कहता है:

... और हमने उन प्रेषितों को भेजा, जिनसे हमने पहले बात की थी और अन्य प्रेरितों ने जिनसे हमने आपसे बात नहीं की है [IV, XNXX]

हे आदम के बच्चों! सच में वे आपके पास प्रेरितों के लिए आएंगे, आपको मेरे संकेत बताने के लिए! [VII, 35]।

इन छंदों में दोनों पाँच पैगंबर शामिल हैं Ulil'azm (नूह, अब्राहम, मूसा, जीसस, मुहम्मद), दोनों अनगिनत अन्य पैगंबर (एक सौ चौबीस हजार के सांकेतिक संख्या में सूचीबद्ध), जिनकी गवाही एक पैगंबर के बीच लौकिक अंतराल में हुई Ulil'azm और अन्य, या मानव वातावरण में भविष्यवाणी में कोई दिलचस्पी नहीं है। यह "सार्वभौमिक आदेश" की यह अवधारणा है जिसे इमाम अलो इस तरह से व्यक्त करते हैं (उपदेश। एन। एक्सएनयूएमएक्स):

सभी अवधियों और युगों में जब पृथ्वी पर कोई पैगंबर नहीं थे, तो ऐसे लोग थे जिनके लिए भगवान, उनकी दयालुता अनमोल है, उनके आंतरिक संकायों के माध्यम से फुसफुसाए और जिनके साथ उन्होंने अपने मन की बात कही। उनकी सुनने की शानदार जागृति, उनकी दृष्टि और उनके दिलों की मदद से, वे दूसरों के साथ भगवान के दिनों की याद को जीवित रखते थे और इस वजह से, लोगों के बीच, भगवान का भय था ... इस तरह से वे इन शंकाओं के माध्यम से इन अंधेरे और मार्गदर्शकों में रोशनी का कार्य करते थे।

कुरान में कहा गया है:

पुरुषों ने एक राष्ट्र का गठन किया; परमेश्वर ने उन्हें पैगम्बर [II, 213] के पास भेजा।

महान भविष्यवक्ताओं के संदर्भ में, यह कविता नूह (कुरान में) के लिए दृष्टिकोण है nuh) जिसमें से बाइबिल और कुरान फ्लड के बारे में बोलते हैं, जब उसने जानवरों की हर प्रजाति को सन्दूक में रखा और प्रलय के बाद, एक नई मानवता को जन्म दिया, "एडमिक" एक, जो दिव्य क्रोध से जल में नष्ट हो गया। नूह इसलिए एक व्यक्ति था, जिसे परमेश्वर ने बात की थी, और उसने परमेश्वर के साथ बात की, एक पैगंबर, इसलिए, एक मानव संघ के "सहायक अक्ष" का प्रतिनिधित्व करने के लिए किस्मत में था, जो हमेशा बाइबिल में प्रकट होता है, एक ही भाषा बोली, सीधे व्युत्पन्न "स्वर्गीय" एक से, भगवान ने एडम को उनके नाम की प्रशंसा करने के लिए सिखाया। मूल के विरोधाभासपूर्ण स्थिति से प्रस्थान ने ईश्वर के गुणों के "विशिष्ट" विचार में फैलाव के लाभ के लिए, दिव्य एकता के कार्डिनल विचार के प्रगतिशील नुकसान को भी पीछे नहीं छोड़ा, अब उसे वापस नहीं लाया गया और उनकी सुपीरियर यूनिट में एकीकृत किया गया।

इसलिए यह आवश्यक था कि एक पैगंबर प्रकट हो और भगवान का शब्द, रिमोट बनाया जाए, जिसे एक बार फिर पुरुषों द्वारा सुना जाना चाहिए; यह अब्राहम था जिसे इस मिशन को अंजाम देने का आदेश मिला। अब्राहम की बात करें तो कुरान अपने पैगंबर के रूप में प्रकृति पर जोर देता है, इस प्रकार खुद को व्यक्त करता है: “अब्राहम था हनीफ, पहले से ही बहुदेववादी नहीं है [VI, 161]। इसलिए, इब्राहीम ने दिव्य सांस और "मिट्टी" के बीच अविभाज्य मिलन किया, जिसने उसे जन्म दिया, जैसे ही भगवान ने स्वर्ग को चाहा, और यह कविता द्वारा गवाही दी गई: "तो हमने अब्राहम को दिखाया स्वर्ग और पृथ्वी का राज्य "[VI, 75]। उसमें, इसलिए, स्वर्ग और पृथ्वी अविभाजित रूप से एकजुट होकर वापस लौट आए, और वह एक नवोन्मेषी मानवता के "केंद्र" बन गए, जिससे उनके वंशजों के बीच एक निरंतर सिद्धांत बन गया, ताकि वे अनोखे भगवान में परिवर्तित हो सकें "[XLIII, 28]।

इब्राहीम से, और याकूब और इसहाक के माध्यम से, कहानी इस्राएल के लोगों के सामने आती है, जब तक कि "महान अकाल" उन्हें ईश्वर द्वारा चुनी गई पृथ्वी को छोड़ने और फिरौन के मिस्र में रहने के लिए ले जाता है, विशेष समय पर एक ईश्वर के मूर्तिपूजकों और उपासकों के बीच संघर्ष से फटा हुआ। पहला कारण यह है कि यहूदियों ने मिस्रियों द्वारा खुद को गुलाम बनाने के लिए खुद को गुलाम बनाया है, जो आध्यात्मिक भी है, क्योंकि उनकी भौजाई में घुसपैठ शुरू हो जाती है, अब जब वे कनान देश से बाहर हैं, जहाँ दिव्य उपस्थिति निरंतर निवास कर रहा है।

लेकिन इस अंधेरे समय में ईश्वर उन लोगों को नहीं भूलता जिनके साथ अब्राहम ने संधि की, और उनमें पैगंबर पैदा हुआ: मूसा, एक नाम जिसका अर्थ है "पानी से बचाया", एक ऐसा नाम, जिसकी कहानी से परे जैसा कि इसका पालना चमत्कारिक रूप से फिरौन की बेटी के लिए तैरता हुआ पहुंचा, यह एक विशेषाधिकार प्राप्त आध्यात्मिक स्थिति को डिजाइन करता है, और इसे नूह से जोड़ता है, उसने परमेश्वर के हस्तक्षेप से बाढ़ के पानी से भी बचाया। मूसा, बाइबल और कुरान के बारे में बताते हैं। परमेश्वर ने तुवा घाटी की "जलती हुई झाड़ी" में खुद को कैसे प्रकट किया, कैसे उसने और हारून ने खुद को फिरौन के सामने प्रस्तुत किया और कैसे वे दोनों इस्राएल के लोगों को मिस्र से बाहर ले गए, इस तरह भगवान से दूरी की स्थिति को पीछे छोड़ दिया, क्योंकि वादा किए गए देश की ओर बढ़ें, जहां उसकी रोशनी में और उसके अनुग्रह में रहना है। लेकिन यह पुरानी पापी और मूर्तिपूजक मानवता इस लक्ष्य तक नहीं पहुंच सकी, जैसा कि यह विशेषाधिकार मूसा को नहीं दिया गया था, जो इसके अलावा, सिनाई पर्वत पर "चेहरे में भगवान को देख सकते हैं" और उनसे कानून के गोलियां ले सकते हैं:

उसने कहा [भगवान]: «हे मूसा! मैंने आपको सभी पुरुषों की प्राथमिकता में चुना है, आपको मेरा संदेश और मेरे शब्दों के साथ सम्मानित किया है। जो मैं तुम्हें दूं वह लो और कृतज्ञ रहो »। हमने उसके लिए लिखा, टेबल्स पर, एक चेतावनी और हर चीज के लिए एक निर्णय। और हमने उनसे कहा: "उन्हें श्रद्धा के साथ प्राप्त करें और अपने लोगों को सर्वश्रेष्ठ स्वीकार करने के लिए आज्ञा दें" [VII, 144-145]।

"मिस्र की कैद" के "अंधेरे" चरण ने "दिलों को सख्त करने" की स्थिति का नेतृत्व किया (मूसा खुद को इस्त्रााएलियों को बताएगा), इसलिए उनके लिए व्यवहार की एक पूरी श्रृंखला निर्धारित करना आवश्यक हो गया।

दो बाद के पैगंबर, डेविड और सोलोमन के साथ, "निर्धारण" का एक और चरण है, और यह तब जब कानून के टैबलेट युक्त वाचा का सन्दूक, यरूशलेम के मंदिर में रखा गया है; तब से कानून यहूदी परंपरा की रीढ़ होगा, जो हालांकि धीरे-धीरे अधिक से अधिक क्रिस्टलीकृत हो जाएगा, जो एक "स्थलीय" में "आत्मा" को मार देगा, जो "स्थलीय" में धीरे-धीरे "उद्घाटन" को हटा देगा। 'उच्च "। इससे वह मूर्तिपूजा निकलेगी जिसके खिलाफ विभिन्न पैगंबर उतरेंगे, नीनवे और बाबुल को निर्वासन की दर्दनाक घटनाओं तक, और सीरिया के हेलेनिस्टिक संप्रभु मूर्तिपूजकों के खिलाफ संघर्ष के वीर लोगों के लिए। तब यहूदी राष्ट्र रोम के प्रभुत्व में गिर जाएगा, एक रोम की परंपरा जिसकी विघटन की प्रक्रिया चल रही थी और तेजी से मूर्तिपूजा का शिकार हो रही थी, प्राच्य दिव्यता के दबाव में, लगातार रोमन पेंटीहोन में प्राप्त हुई। यह तब था कि भगवान की दया ने यीशु मसीह को पुरुषों के बीच पैदा किया, जिनके उपदेश, गुड न्यूज, रोमन दुनिया में मूर्तिपूजा की हार का कारण बनते, उस दुनिया के आध्यात्मिक पुनरुत्थान को ले जाते, चौथी शताब्दी से एक बार में विश्वास करते हुए भगवान।

इस्लाम, जैसा कि हमने कहा है, यीशु को महान पैगंबर के बीच में मानते हैं, उनके बारे में, कई छंदों में, जिनमें से निम्नलिखित को याद किया जा सकता है:

सच में, भगवान यीशु के लिए आदम के समान है जो उसने धूल से बनाया था, फिर उसने कहा: "रहो" और वह [III, 59] था।

... और पुस्तक में से कोई भी ऐसा व्यक्ति नहीं होगा जो उस पर विश्वास नहीं करेगा [IV, 159]।

... द मसीहा, द सोन ऑफ मैरी, एपोस्टल ऑफ गॉड, हिज़ वर्ड है, जिसे उन्होंने मैरी में फेंक दिया, जो उनके [IV, 171] से आया था।

यह यीशु, मैरी का बेटा है, वह सत्य का शब्द है [XIX, 34]।

सुसमाचार में, मसीह कहेगा कि वह मोज़ेक कानून को निरस्त करने के लिए नहीं आया है, लेकिन इसे पूरा करने के लिए और यह कुरान में परिलक्षित होता है जहां यह यहूदियों द्वारा कहा गया है:

हे इस्राएल के बच्चों, मैं परमेश्वर का प्रेषित हूं, जिसकी पुष्टि करने के लिए तुम्हें भेजा गया है टोरा मेरे सामने आपको [LXI, 6] दिया गया था।

यीशु द्वारा पुरुषों के लिए लाई गई पुस्तक इंजील है, जिसमें सुरा LVII बोलता है, इस प्रकार खुद को कविता 27 में व्यक्त करता है:

हमने उसे सुसमाचार दिया और उन लोगों के दिलों में रखा, जो उसे नम्रता और दया का पालन करते हैं।

इस्लाम में, मसीह मुहम्मद की भविष्यवाणी की "तैयारी" है, जो एक कानून का वाहक है जो "पत्र" और "आत्मा" को शामिल करता है, उन्हें एक अविभाज्य एकता में विलय करता है। जीसस कुरान में कहते हैं:

मैं आपके लिए प्रेषित ईश्वर का प्रेषित हूं, जो मेरे बाद आएगा, और जिसका नाम मुहम्मद [LXI, 6] होगा।

मसीह के शब्दों को, एक धार्मिक-धार्मिक परिप्रेक्ष्य में पढ़ा जाता है, एक दूत के लिए अलाउड, जो उसे "भविष्यवाणी श्रृंखला" में पालन करना था, जिसमें यीशु, अपने सार्वभौमिक स्वभाव के पैगंबर के रूप में, एक निरपेक्ष तरीके से बोलते हैं, "अनन्त वर्तमान" में घूरते हुए। क्योंकि यह एक चक्रीय प्रकृति है। इसके बाद यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कंसॉलर शब्द को शब्द के द्वारा जॉन के सुसमाचार के यूनानी पाठ में प्रस्तुत किया गया है Paraklytos, "वर्थ ऑफ़ बीइंग प्राइस्ड", एक शीर्षक जो अरबी नाम मुहम्मद में व्यक्त किया गया है।

कुरान मुहम्मद में, मसीह द्वारा घोषित किए जाने के अलावा, पहले से ही माउंट सिनाई के रहस्योद्घाटन में दिखाई देता है, जहां, मूसा के साथ, अन्य पैगंबर एकजुट होते हैं और भगवान सभी से कहते हैं:

जब भी मैं आपको पवित्रशास्त्र और ज्ञान का एक टुकड़ा देता हूं और मैं आपको प्रेरित करने के लिए प्रेषित करता हूं कि आपको पहले से क्या मिला है, तो आपको विश्वास करना होगा और उसकी मदद करनी होगी [III, 81]।

कुरान में फिर कहा गया है:

... जो लोग प्रेरितों का अनुसरण करते हैं, वे अनपढ़ पैगंबर जिन्हें वे टोरा और सुसमाचार में स्पष्ट रूप से उल्लिखित पाते हैं [VII, 157]।

इस प्रकार, मुहम्मद में ईश्वर का रहस्योद्घाटन समाप्त हो जाता है, जो उसे आर्कान्गेल गैब्रियल के माध्यम से बुक भेजता है, वही जिसने मैरी को यीशु के गर्भाधान की घोषणा की थी। इस्लाम अपने हिस्से के लिए सभी पैगंबर को एक पहलू मानता है। दिव्य बुद्धि और इस विचार को शाश्वत मुहम्मदिक वास्तविकता (अल-हकीकत अल-मुहम्मदियाह) के साथ व्यक्त करता है, जिस पर हदीस ने कहा: "वह [मुहम्मद] एक पैगंबर था जब एडम पानी और मिट्टी के बीच था"।

कुरानिक सूर्यों में मुहम्मद नाम भगवान से जुड़ा हुआ है, जिसके वे सेवक, पैगंबर, प्रेरित और दूत हैं; इसलिए वह "मूल में वापसी" का प्रतिनिधित्व करता है, एक विशेष मानवीय संदर्भ से बरामद एक प्रधानता, इससे पहले कि वह मूर्तिपूजा और अविश्वास का शिकार हो; उन्होंने पुरुषों के लिए एक पुस्तक जिसमें एक कानून था, "पत्र" से परे जाने के लिए एक "घूंघट" और "पत्र" में उन अर्थों को समझने के लिए लाया जो उन्हें एनिमेट करता है। उनमें से इमाम अलो कहते हैं: "[भगवान ने उसे पेड़ के उसी तने से] जिसमें से उसने दूसरे पैगम्बरों को आकर्षित किया और जिसमें से उसने अपने भरोसेमंद लोगों का चयन किया ... वह एक चिराग है जिसकी लौ निरंतर जलती रहती है, एक तेज रोशनी वाला उल्का ... (उपदेश। एन। 93) "। यदि कट्टरपंथी आयाम से यह मानव अस्तित्व में उतरता है, तो कोई अभी भी देख सकता है कि इमाम अलो कैसे मुहम्मद को "मूल" से जोड़ता है और वह अपने पूर्वजों की "पवित्रता" के लिए है, कि "कौमार्य" इस्लाम मरियम की माँ को पहचानता है यीशु; इसलिए वह खुद को व्यक्त करता है:

जब भी परमेश्वर ने वंश को विभाजित किया, उसने सुनिश्चित किया कि वह सर्वश्रेष्ठ [उपदेश] में निहित है। एन। 212]।

इमाम अलो के उपदेशों से फिर, पैगंबर के मिशन का मूल्य इस बात की पुष्टि करता है कि कुरान की आयतों में क्या विस्तार किया गया है। इस प्रकार वह कुरान के रहस्योद्घाटन से पहले अरब की स्थिति का वर्णन करता है:

... उस समय सभी ने ईश्वर को उसकी रचना के समान बनाया, उसका नाम बदल दिया और उसके अलावा अन्य लोगों की ओर रुख किया। एन। 1]।

उस समय लोग उपद्रव में गिर गए थे, धर्म का धागा टूट गया था, विश्वास के स्तंभ ढह गए थे, राजकुमारों को बलिदान की वस्तु हो गई थी, उद्घाटन संकीर्ण थे, गाइड अज्ञात और अंधेरा व्याप्त था ... शैतान की बात मानी और वह अपने मार्गों पर चला। एन। 2]।

इस स्थिति को कुरान के "वंश" के साथ "गुफा" में बदलना और अपने उपदेश को शुरू करने के लिए मुहम्मद को दिव्य आदेश के साथ बदलना है, यह भगवान द्वारा चुने गए विशेष क्षण में, जब, जैसा कि अन्य पैगंबर के साथ हुआ था , समय अपनी "पूर्णता" पर पहुंच गया था। इस संबंध में, इमाम अलो कहते हैं:

उसके माध्यम से, भगवान ने उन्हें त्रुटि से बाहर निकाला और उनके प्रयासों से उन्हें अज्ञानता से बाहर निकाल दिया [उपदेश] एन। 1]।

... उन्होंने लोगों को सच्चा विश्वास और मोक्ष [Serm] पर वापस लाने के लिए नेतृत्व किया। एन। 33]।

और परमेश्वर की ओर मुड़ना इस प्रकार मुहम्मद को परिभाषित करता है: वह आपका सच्चा दूत है, आपका ज्ञान का गद्दी, न्याय दिवस का उद्घोषक, सत्य का आपका हेराल्ड [उपदेश]। एन। 71]।

यह कुरान की कविता से जुड़ा हुआ है जो इस तरह से लगता है:

वह [भगवान] कंस का ज्ञाता है, न ही वह अपनी सामग्री किसी के सामने प्रकट करेगा, सिवाय प्रेरित के, जिसमें वह प्रसन्न था [LXXII, 26-27]।

पिछली सभी भविष्यवाणियों को समेटते हुए, मुहम्मद ने क्रिएशन में केंद्रीय भूमिका निभाई, वह भूमिका जो स्वर्ग एडम की थी, सभी के ज्ञाता थे और निरंतर और निरंतर दिव्य प्रकाश में रहने वाली चीजें। एक कुरान कविता उसे कहते हैं:

वास्तव में, भगवान और उनके स्वर्गदूत पैगंबर को आशीर्वाद देते हैं। हे विश्वास करने वाले! उसे आशीर्वाद दें और शांति से उसका आह्वान करें [XXXIII, 56]।

कुरान मुहम्मद के बारे में भी कहता है: "वह ईश्वर का प्रेषित और पैगंबर की मुहर है" [XXXIII, 40], एक विचार जिसे इमाम अलो इस प्रकार व्यक्त करता है: "... श्रृंखला आई, मुहम्मद के साथ उनके अंतिम लिंक पर और भविष्यवाणी इस तरह पूरी हुई »[उपदेश एन। 90]; इसलिए, वर्तमान चक्र की पूरी अवधि के लिए, भगवान अब पुरुषों के लिए खुद को प्रकट नहीं करेंगे, क्योंकि इस्लाम के पैगंबर दीवार को पूरा करने के लिए अंतिम ईंट थे और अंतिम कड़ी के रूप में, वह "मूल" से जुड़े थे , अनन्त पुरातनता से, जहाँ से भविष्यवाणी होती है।

अब, शिया इस्लाम के सिद्धांत के अनुसार, यह अपरिहार्य है कि पैगंबर की मृत्यु के बाद ईश्वर के लोगों द्वारा इस्लाम के धार्मिक ज्ञान को संरक्षित और संरक्षित करने और पुरुषों को सही मार्ग पर चलाने के लिए एक इमाम को नामित किया जाए। जैसा कि भविष्यवाणी के मामले में, परमेश्वर का ध्यान सृष्टि की ओर है, इसका अर्थ है कि वह अपने प्रत्येक प्राणी को उसकी पूर्णता प्राप्त करने की दिशा में मार्गदर्शन करता है।

यही कारण है कि पैगंबर के भेजने और धर्म के निमंत्रण को आवश्यक बनाता है, यह पैगंबर के लिए आवश्यक बनाता है, जो अपनी अचूकता के लिए धन्यवाद, इस्लाम को रखने और लोगों को सही रास्ते पर लाने के लिए, उनकी मृत्यु के बाद प्रतिस्थापित करने के लिए ईश्वर, एक ऐसे व्यक्ति के साथ, जो दिव्य प्रेरणा प्राप्त करने और एक सक्षम मिशन रखने के अलावा, पूर्णता की अपनी डिग्री रखता है, ताकि वह ज्ञान की रक्षा कर सके और इस्लामिक धर्म को स्वीकार कर सके और पुरुषों को सही मार्ग पर ले जा सके । उसी तरह से जो बुद्धि, अपनी गिरावट के कारण, ऐसा करने में सक्षम नहीं है ताकि लोग पैगंबर के बिना कर सकें, इस्लामी दुनिया में धार्मिक विद्वानों की उपस्थिति और धर्म के प्रसार की उनकी गतिविधियां नहीं हैं यह इमाम के बिना लोगों को करने की शक्ति रखता है। यह स्पष्ट है कि मुस्लिम विद्वान, हालांकि भगवान-भयभीत और ईमानदार हैं, वे त्रुटि और पाप के लिए प्रतिरक्षा नहीं हैं; इसलिए इसे बाहर नहीं किया जा सकता है, भले ही वे इस्लामी ज्ञान और कानूनों में से कुछ को अनजाने में नष्ट या बदल दें।

पैगंबर की तरह इमाम, त्रुटि और पाप से प्रतिरक्षा होनी चाहिए। यदि ऐसा नहीं होता तो धार्मिक संदेश अधूरा होता और ईश्वरीय मार्गदर्शन अपना प्रभाव खो देता। इमाम में साहस, निर्भीकता, पवित्रता, उदारता और न्याय जैसे गुण होने चाहिए। जो लोग पाप करने के लिए प्रतिरक्षा हैं वे सभी दिव्य उपदेशों का पालन करते हैं और अच्छे नैतिक गुणों का अधिकार एक सही धार्मिक अभ्यास के आवश्यक परिणामों में से एक है। इमाम को किसी भी अन्य व्यक्ति की तुलना में अधिक हद तक गुणों का अधिकारी होना चाहिए; यह समझ में नहीं आता है और वास्तव में उस दिव्य न्याय के विपरीत होगा जो एक व्यक्ति शुरू से बनाता है, मार्गदर्शक से जो खुद से बेहतर है। चूंकि इमाम धर्म के संरक्षक और पुरुषों के मार्गदर्शक हैं, उन्हें लोगों के भौतिक और आध्यात्मिक जीवन से संबंधित समस्याओं को हल करने और मनुष्य को आनंद की ओर ले जाने के लिए आवश्यक ज्ञान होना चाहिए।

कुरान के बहिष्कार और उम्माह (इस्लामिक समाज) के फलस्वरूप नेतृत्व इसलिए थे कि पैगंबर की मृत्यु के बाद दिखाई देने वाली समस्याएं और उनके लिए दिए गए समाधानों का अंतर इस्लामी दुनिया की दो शाखाओं में विभाजन के आधार पर है। अहल अल-सुन्नह और Shi'ia.

La अहल अल-सुन्नह बाहरी और आंतरिक के बीच एक स्पष्ट विभाजन को लागू करता है, धार्मिक और अति-धार्मिक के बीच, गूढ़ और निर्वासन के बीच, सूफी तुरुक् को पूर्व छोड़ देता है और केवल यह चिंता करता है कि जनता शरीयत (ईश्वरीय कानून) की पूर्वधारणा के पालन में रहती है। जिनमें से खलीफा संरक्षक होना चाहिए और जिसकी व्याख्या विभिन्न स्कूलों का कार्य था। शिया अपने हिस्से के लिए, इस द्वंद्ववाद को अस्वीकार करता है और आंतरिक एकता में कुरान की "चार इंद्रियों" पर विचार करते हुए आंतरिक और बाहरी के बीच एकता को बनाए रखता है, ईश्वरीय समग्रता के उद्धरण के रूप में, और इस तरह उन्हें वफादार लोगों को उजागर करना। , जो उनके बौद्धिक खुलेपन के अनुसार विभिन्न संज्ञानात्मक स्तरों में वृद्धि करते हैं। शिया दृष्टि में, यह निर्वासन इमामों के लिए आरक्षित है, अली के प्रत्यक्ष वंशज, मुहम्मद के भतीजे और दामाद, और पैगंबर के विकर्स जब तक, वर्तमान चक्र के अंत के बाद, भगवान एक नया एडम बनाएगा और भविष्यवक्ता श्रृंखला वापस आ जाएगी। अस्तित्वमान मानवीय क्रम में प्रकट होता है।

अपने साथियों की ओर मुड़ना, जो कि यीशु के शिष्यों की तरह हैं, जो उसे समझने में सक्षम थे, इमाम अलो पैगंबर के विकर के रूप में प्रकट होते हैं, कुरान में तय किए गए परमेश्वर के वचन के निर्गमन और जिनके अर्थ उनके लिए प्रकट किए गए थे मुहम्मद से; तो वास्तव में इमाम अलो खुद को व्यक्त करता है:

मैं जो कुछ भी आपको बताता हूं वह पैगंबर [उपदेश] से आता है। एन। 88]।

गुप्त बातों का ज्ञान (ilmu'l-ghayb) मुझे पैगंबर द्वारा सौंपा गया था ... भगवान ने इसे पैगंबर को प्रेषित किया और उसने मुझे इसे प्रेषित किया। उसने ईश्वर से प्रार्थना की कि मेरा दिल और मेरी पसलियाँ उसमें समा जाएँ। एन। 127]।

मैं आप में से प्रत्येक को यह बताने में सक्षम हूं कि वह कहां से आया था और उसकी नियति क्या होगी, लेकिन मुझे डर है कि इससे आप मुझे पैगंबर से बड़ा मानेंगे। मैं आप में से उन लोगों के लिए इन बातों को प्रकट करूँगा जो मुझे विश्वास है कि इस खतरे से प्रतिरक्षा होगी [उपदेश] एन। 174]।

और हमेशा एक विकर के रूप में अपने स्वभाव को स्पष्ट रूप से उजागर करने के लिए, वह कहते हैं:

आप मेरी रिश्तेदारी और पैगंबर के साथ मेरे करीबी रिश्ते से वाकिफ हैं। वह मुझे अपने साथ ले गया कि मैं अभी भी एक बच्चा था, उसने मुझे अपनी छाती के करीब रखा, मुझे अपने बिस्तर में सुला दिया और मुझे अपना इत्र दिया। उन्होंने मुझे अपने विचारों और उनके ध्यान को खिलाया ... हर दिन उन्होंने मुझसे कुछ कहा और मुझे इसे ध्यान में रखने का आदेश दिया। हर साल वह हीरा के पहाड़ पर प्रार्थना करने के लिए सेवानिवृत्त हुआ और मैं अकेला उसे देख पा रहा था ... मैंने दिव्य रहस्योद्घाटन की भव्यता देखी और मुझे भविष्यवाणी का इत्र महसूस हुआ ... उसने मुझसे कहा: «अली, आप मुझे देखते हैं और सुनते हैं। मैं सुनता हूं, लेकिन तुम पैगंबर नहीं हो। आप मेरे विकर हैं और आप सही रास्ते पर चलते हैं »[उपदेश एन। 191]।

इस निश्चित बिंदु से शुरू करते हुए, इमाम अलो इसलिए खुद को इस्लामिक समुदाय के केंद्र में रख सकते हैं और इसलिए विश्वासियों के लिए एक सच्चे मार्गदर्शक हैं:

मैं वह हब हूं जिस पर पहिया घूमता है, और जैसे ही हब को हटा दिया जाता है रोटेशन बंद हो जाता है ... मैंने आपको सही पथ [उपदेश] पर रखा है। एन। 118]।

मैं वादों को पूरा करने और पूरे रहस्योद्घाटन [उपदेश] से अवगत हूं। एन। 119]।

मैं दिव्य प्रकाश जलाया जब दूसरों को अभी भी खड़ा था ... मैं बागडोर [पैगंबर की] ले लिया [उपदेश]। एन। 37]।

मेरा जन्म सच्चे धर्म [उपदेश] के लिए हुआ था। एन। 56]।

यह एक ज्ञान है, उसका, जो उसके साथ समाप्त नहीं होगा, लेकिन इमामों को प्रेषित किया जाएगा जो उसका अनुसरण करेंगे, जो बारह की संख्या में पैगंबर के वंशज कहलाते हैं और पूरे चक्र में कुरान के आध्यात्मिक बहिष्कार को सुनिश्चित करेंगे Wilayah (अर्थात मार्गदर्शक और आध्यात्मिक प्राधिकरण); वे, पैगंबर और फातिमा, उनकी बेटी और अलो की पत्नी के साथ, चौदह पुरी बनाते हैं, दो समान प्रतीकात्मक संख्याओं को याद करते हुए।

इमाम अलो पैगंबर के वंशजों के अपने उपदेशों में बोलते हैं, जिनमें से वे पूर्वज हैं, इस प्रकार खुद को व्यक्त करते हैं:

वे उनके रहस्यों, उनके ज्ञान के स्रोत, उनकी बुद्धि का केंद्र, उनकी किताबों के लिए घाटियाँ, उनके धर्म के पर्वत ... वे धर्म के आधार और आस्था के स्तम्भ हैं। एन। 2]।

वे न्याय की रीढ़ हैं, विश्वास के मानक और सत्य की भाषाएँ [उपदेश। एन। 86]।

यदि वह उन्हें नहीं जानता है और वे उसे नहीं जानते हैं तो कोई भी स्वर्ग में प्रवेश नहीं करेगा। पुण्य का द्वार केवल उनकी कुंजी [उपदेश] द्वारा ही खोला जा सकता है। एन। 151]।

हम, पैगंबर के परिवार के सदस्यों, ज्ञान की कुंजी और मार्गदर्शन का प्रकाश है [उपदेश। एन। 119]।

हम निकटतम हैं, हम साथी हैं, खजाने के कस्टोडियन और बुद्धि के दरवाजे ... कुरान का गहरा अर्थ इमामों से संबंधित है, और वे भगवान के खजाने हैं ... चीजों की बाहरीता एक समान आंतरिकता का फैसला करती है [उपदेश] । एन। 153]।

वे ज्ञान के जीवन और अज्ञान की मृत्यु हैं ... वे इस्लाम के स्तंभ हैं, वे सत्य को आश्वस्त करते हैं और त्रुटि को दूर करते हैं। उनके पास धर्म [उपदेश] का ज्ञान है। एन। 237]।

इस सब में यह विचार स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है कि इमामों में कुरान के रहस्योद्घाटन का गहरा अर्थ निहित है, पैगंबर द्वारा उनसे लिया गया है और उनके द्वारा एक अनमोल खजाने की तरह संरक्षित है, एक कमरे में जिसका दरवाजा केवल उन लोगों के लिए खुलता है जिनके पास इसके लिए कुंजी है। ज्ञान है कि यह प्रतीकात्मक द्वार हिंसा किए बिना खुलता है।

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