मुहम्मद का जन्म और भविष्यवाणी की सुबह

परंपरा के अनुसार, पैगंबर अब्राहम ने अपने पहलौठे इश्माएल और उसकी मां अगर (हिब्रू में हगर) को कनान से एक सूखी घाटी में लाया जो बाद में मक्का के रूप में जाना जाने लगा। वह साल में एक बार उनसे मिलने आते थे। जब इश्माएल उसकी मदद करने के लिए काफी बढ़ गया, तो इब्राहीम ने काबा के रूप में जाना जाने वाला हाउस ऑफ गॉड बनाया।
उस ज़मीन में पानी की कमी थी जब इश्माएल और हैगर को वहाँ छोड़ दिया गया था, और इसलिए यह था कि ज़मज़म का स्रोत चमत्कारिक रूप से इश्माएल की प्यास बुझाने के लिए प्रकट हुआ। जुहुम की जनजाति ने जब इसे खोजा, तो आगर ने इससे पानी खींचने की अनुमति मांगी और अपनी वार्षिक यात्रा के दौरान पैगंबर अब्राहम ने यह अनुमति दी। उसी इश्माएल ने अंततः उसी जनजाति की एक महिला से शादी की और उसके बारह बच्चे थे, जिनमें किदार (हिब्रू में केदार) भी शामिल था।
समय के साथ, इश्माएलियों की संख्या बढ़ती गई, इस प्रकार इब्राहीम से किए गए वादे को पूरा करना, यानी कि इश्माएल के वंश को एक असाधारण तरीके से बढ़ाना। इस प्रकार इज़माईली हिजाज़ प्रायद्वीप में फैल गए। हालांकि, उनके पास संगठन की कमी थी और फलस्वरूप उनमें अधिक शक्ति नहीं थी। ईसा से लगभग दो सौ साल पहले, अदनान, जो किदार के वंशजों में से एक थे, प्रसिद्धि के लिए चढ़े। हालाँकि, उनकी वंशावली Qidar में वापस डेटिंग सभी विद्वानों को एकमत नहीं लगती है। वास्तव में, अरबों ने इस्लामिक परंपरा को उजागर करने के लिए विभिन्न वंशावली, और पैगंबर को सुनाया है, जिसके अनुसार व्यक्तिगत गुण, और वंशावली और चढ़ाई नहीं, उत्कृष्टता की कसौटी है, और ऐसे में पकड़े नहीं जाना अनावश्यक और सतही तर्क, उन्होंने मुसलमानों को आदेश दिया:

जब मेरी वंशावली अदनान में आती है, तो यह पर्याप्त है।

ईसाई युग की तीसरी शताब्दी में उस परिवार में फाहर नामक एक मार्गदर्शक का उदय हुआ। वह मलिक का पुत्र, नादार का पुत्र, किन्नान का पुत्र, ख़ुंजयमा का पुत्र, मुदरीकह का पुत्र, इलियास का पुत्र, मदार का पुत्र, नज़र का पुत्र, मआद का पुत्र, अदनान का पुत्र था। कुछ लोग सोचते हैं कि इस फ़हर को क़ुरैश कहा जाता था, और यही कारण है कि उनके बेटों को बाद में "क़ुरैश" के रूप में जाना जाता था।
फाहर के बाद की पाँचवीं पीढ़ी में, ईसाई युग की पाँचवीं शताब्दी में, दृश्य पर एक बहुत शक्तिशाली व्यक्तित्व दिखाई दिया। वह क़ुशैई, किलाब का पुत्र, मुर्राह का पुत्र, लुइ का पुत्र, ग़ालिब का पुत्र, फ़ाहर का पुत्र था। कई विद्वानों का कहना है कि यह वास्तव में क़ुशैई था, न कि फ़ाहर, जिसे क़ुरैश कहा जाता था। जाने-माने मुस्लिम विद्वान शियाबली अल-नुमानी ने लिखा:

क्यूसैई इतने प्रसिद्ध हो गए और ऐसी प्रतिष्ठा हासिल की कि कुछ लोग दावा करते हैं कि वह कुरैश कहे जाने वाले पहले व्यक्ति थे, जैसा कि इब्न आब्दी रब्बी ने अपनी किताब अल-इक़ुद-लल-फ़रीद में दावा किया है, स्पष्ट रूप से उस क़ुयते को बताते हुए, जब उन्होंने सभी बच्चों को इकट्ठा किया इश्माएल दूर-दूर तक बिखरा हुआ था, उन्हें जीवन के खानाबदोश तरीके को त्यागने और काबा के चारों ओर इकट्ठा करने के लिए आश्वस्त करते हुए, उन्हें कुरैश (वह जो इकट्ठा करता है) कहा जाता था। अल-तबरी ने ख़लीफ़ा अब्दुल-मलिक इब्न मारवान का उल्लेख किया है, जिन्होंने कहा था: "क़ुशैई कुरैशी था, और किसी को भी उससे पहले यह नाम नहीं दिया गया था।"
जब क़ुशैई बड़ा हुआ, तो हुज़ैल नाम के खुज़ाह जनजाति का एक व्यक्ति काबाह का ट्रस्टी बन गया। कुलायई ने अपनी बेटी से शादी की और हुलेल की इच्छा के अनुसार, खुद हुलैल के बाद काबा के भविष्य के ट्रस्टी का नाम रखा गया। Qusayi में हम कई प्रणालियों और संस्थानों के मालिक हैं:

• दर-ए-नदवाह (विधानसभा का घर) की स्थापना की, जहां युद्ध और शांति जैसे महत्वपूर्ण मुद्दों पर चर्चा की गई, कारवां ने खुद को प्रस्थान की तैयारी के लिए आयोजित किया और शादी और अन्य समारोह मनाए गए।
• उन्होंने हज के दिनों के दौरान तीर्थयात्रियों के लिए सिकाया (जल वितरण) और रिफदा (भोजन वितरण) की प्रणालियों की स्थापना की; अल-तबरी से यह स्पष्ट है कि इन प्रणालियों का इस्लाम में उसके समय तक पालन किया गया था, जो क़ुशैई के पाँच सौ साल बाद है।
• उन्होंने तीर्थयात्रियों का स्वागत करने और रात में मशरूल-हरम में उन्हें व्यवस्थित करने के लिए एक प्रणाली तैयार की, ताकि घाटी में उनके आराम से रहने के लिए दीयों से रोशनी हो सके।
• उन्होंने काबा का पुनर्निर्माण किया और मक्का, ज़मज़म के पहले जल स्रोत की खुदाई की, जिसे बाद में दफन कर दिया गया और किसी को भी वास्तविक स्थान याद नहीं आया।

अरब इतिहासकारों ने सर्वसम्मति से पुष्टि की कि वह एक उदार व्यक्ति था, बहादुर था और लोगों से प्यार करता था। उनके विचार शुद्ध थे, उनका विचार स्पष्ट था, और उनका तरीका बहुत परिष्कृत था। उनके शब्द का उनके जीवनकाल में धर्म के रूप में पालन किया गया और उनकी मृत्यु के बाद भी। लोग हजुन (अब जन्नतुल मौअल्ला) में उनकी कब्र पर जाते थे। कोई आश्चर्य नहीं कि तब वह जनजाति के निर्विवाद नेता थे, जो अपने नेतृत्व के लिए अपनी ताकत और शक्ति के कारण बकाया थे। उस पर सभी जिम्मेदारियां और विशेषाधिकार गिर गए: कैब की हिरासत, दारुन-नदवाह के मार्गदर्शक, जिसे उन्होंने खुद स्थापित किया था; जलपान (रिफ़दाह) और बहते पानी के तीर्थयात्रियों के लिए वितरण (सिकाया); युद्धकालीन (Liwa) और सेना कमांडर (Qiyadah) में क़ुरैश ध्वज वाहक हो।
ये छह विशेषाधिकार थे जिन्हें बहुत सम्मान के साथ देखा गया था और इससे पहले अरब के सभी निवासी झुकते थे। उनके जीवन का सबसे असाधारण पहलू उनकी परोपकारिता थी। उनके जीवन के सभी क्षेत्रों में, कोई भी संकेत कभी नहीं दिखाई दिया जो उनके जनजाति के निर्विवाद नेता होने के कारण गबन का संकेत देते हैं।
क़ुसाय के पाँच बच्चे और एक बेटी थी: अब्दुद्दार सबसे बड़ा था, उसके बाद मुगिरहा (जिसे अब्द मुनाफ़ के नाम से जाना जाता था)। वह अपने सबसे बड़े बेटे से प्यार करता था, और अपनी मृत्यु से कुछ ही समय पहले उसने उसे उपरोक्त सभी छह जिम्मेदारियाँ सौंपी। लेकिन अब्दुद्दार बहुत सक्षम व्यक्ति नहीं थे, जबकि अब्द मुनाफ़ को अपने पिता के जीवन के दौरान भी एक बुद्धिमान नेता माना जाता था, और उनके शब्दों का पूरी तरह से पालन किया जाता था। आत्मा के उनके बड़प्पन और उनके परोपकार की बदौलत उन्हें आम तौर पर "उदार" के रूप में जाना जाने लगा। ताकि अंततः अब्दुद्दार ने अपनी सभी जिम्मेदारियों को अब्द मुनाफ को सौंप दिया, जो वस्तुतः कुरैश के सर्वोच्च प्रमुख बन गए।
अब्द मुनाफ के छह बच्चे थे, हाशिम, मुत्तलिब, अब्दुश-शम्स और नवाफिल।
जब तक अब्दुद्दार और अब्द मुनाफ़ दोनों जीवित थे, तब तक कोई मतभेद या विवाद नहीं थे। हालांकि, उनकी मृत्यु के बाद, छह जिम्मेदारियों के वितरण के विषय में उनके बच्चों के बीच एक विवाद उत्पन्न हुआ। इस बात पर सहमत होने से पहले लगभग युद्ध छिड़ गया था कि अब्दु मुनफ, लिवा और हिजाब के बच्चों को अकीदत, सिफाया, रिफदा और क़ियाद को दोनों परिवारों को दार-उन-नदवाह के नेतृत्व में सौंपा जाना चाहिए ।
हाशिम का नाम हमेशा अरब और इस्लाम के इतिहास में चमकता रहेगा, न केवल इसलिए कि वह पैगंबर के परदादा थे, बल्कि उनके प्रसिद्ध कार्यों के लिए भी। उनकी अपने समय के हर दूसरे महान नेता के साथ तुलना की जा सकती है, और कुरैश के सबसे उदार, प्रतिष्ठित और सम्मानित नेता माने जाते हैं। वह हज के दौरान तीर्थयात्रियों का स्वागत खुले हाथों से करते थे। लेकिन उनके परोपकार की सबसे द्योतक गवाही उनका शीर्षक "हाशिम" है, जिसके साथ उन्हें हर जगह जाना जाता था।
ऐसा कहा जाता है कि एक बार मक्का में एक बड़ा अकाल पड़ा था, और हाशिम बेबाक़ी से मीकाँ की दर्दनाक शिकायतों को नहीं देख सकता था। उसने अपना सारा धन ले लिया, सीरिया चला गया, आटा और सूखी रोटी खरीदी, और उन्हें मक्का ले आया; फिर हर दिन उसने अपने ऊंटों को मांस की चटनी तैयार करने के लिए उकसाया, फिर रोटी और बिस्कुट को तोड़कर चटनी में डाल दिया गया और पूरी जनजाति को खाने के लिए आमंत्रित किया गया। यह तब तक चला जब तक कि अकाल पर काबू नहीं पाया गया और सभी लोगों की जान बच गई। यह वह असाधारण इशारा था जिसने उन्हें "हाशिम", या "जो रोटी तोड़ता है" उपनाम दिया। उनका असली नाम वास्तव में अमृत था।
हाशिम कुरैश वाणिज्यिक कारवां के संस्थापक थे, और बीजान्टिन सम्राट द्वारा एक संपादन प्राप्त करने में सफल हुए, जिन्होंने कुरैशी को सभी प्रकार के कर्तव्यों और करों से छूट दी थी जब वे बाइरटाइन शासन के तहत देशों में प्रवेश या छोड़ देते थे। उन्होंने इथियोपिया के सम्राट से समान रियायत प्राप्त की। इस प्रकार कुरैशियों ने यमन में सर्दियों में अपने वाणिज्यिक कारवां को ले लिया (जो इथियोपियाई शासन के अधीन था), गर्मियों में सीरिया को पार किया, और अंत में अंकारा में (बीजान्टिन शासन के तहत) पहुंचे। लेकिन व्यापार मार्ग बिल्कुल भी सुरक्षित नहीं थे, और इसके लिए हाशिम ने यमन और अंकारा के बीच सभी प्रमुख जनजातियों का दौरा किया, उन सभी के साथ समझौते किए। वे एक समझौते पर आए थे, जिसके तहत वे क़ुरैश कारवां पर हमला नहीं करेंगे, और हाशिम ने कुरैश की ओर से, कि वाणिज्यिक कारवां उनके सभी सामानों को उनके गंतव्य पर लाएगा, खरीदेगा और उचित मूल्य पर बेच देगा। इस प्रकार, सभी खतरों और जोखिमों के बावजूद जो अरब को वापस लाते हैं, कुरैशी वाणिज्यिक कारवां हमेशा सुरक्षित महसूस कर सकता है।
हाशिम द्वारा प्राप्त यह समझौता है कि ईश्वर कुरान में संदर्भित करता है, यह दर्शाता है कि यह कुरान को दिया गया एक महान लाभ है:

सर्दी और गर्मियों के कारवां के अपने समझौते के लिए, कोरिसेंस की वाचा के लिए। इसलिए वे इस घर के स्वामी को मानते हैं, जिसने उन्हें भूख से बचाया और उन्हें [हर] डर [CVI, 1-4] से बचाया।

उस समय क़ुरैश के बीच एक नाटकीय रूप से क्रूर परंपरा फैली हुई थी, जिसे इत्तिफ़ाद के नाम से जाना जाता है। जब एक गरीब परिवार अब खुद की देखभाल नहीं कर सकता था, तो वे रेगिस्तान में चले गए, एक तम्बू स्थापित किया, और उसमें तब तक रहे जब तक कि मृत्यु एक-एक करके उसके सभी सदस्यों तक नहीं पहुंच गई। उन्होंने सोचा कि कोई भी उनकी गरीबी के बारे में नहीं जानता होगा, और अगर वे खुद को भुखमरी से मरने देते हैं तो भी वे अपना सम्मान बचाए रखेंगे।
यह हाशिम ही था जिसने क़ुरैश को आत्मसमर्पण करने के बजाय गरीबी का सक्रिय रूप से सामना करने के लिए मनाया। यह उसका समाधान है: एक गरीब व्यक्ति के साथ एक अमीर व्यक्ति को एक साथ रखना, जब तक कि उनके कर्मचारी संख्या में बराबर थे; गरीब व्यक्ति को व्यापार यात्रा के दौरान अमीर व्यक्ति की मदद करनी थी, और लाभ के कारण सभी पूंजी वृद्धि को दोनों के बीच समान रूप से विभाजित किया जाना था। इस प्रकार जल्द ही इत्तिफाद की परंपरा का अभ्यास करने की कोई आवश्यकता नहीं थी। वास्तव में, यह समाधान सर्वसम्मति से जनजाति द्वारा स्वीकार और कार्यान्वित किया गया था। एक बुद्धिमान निर्णय जिसने न केवल क़ुरैश से गरीबी दूर की, बल्कि इसके सभी सदस्यों में भाईचारे और एकता की भावना पैदा की।
ये उद्यम उसे लंबे और समृद्ध जीवन को सुनिश्चित करने के लिए पर्याप्त थे, लेकिन हमारा आश्चर्य तब बहुत ही कम हो गया था जब हमें पता चला कि हाशिम केवल पच्चीस वर्ष का था, जब उसकी मृत्यु 488 AD के बारे में गाजा, फिलिस्तीन में हुई थी। उनकी कब्र अभी भी संरक्षित है, और गाजा को ग़ज़ाह हाशिम, या "हाशिम का गाजा" भी कहा जाता है।
यह भी कहा जाता है कि हाशिम बहुत ही सुंदर और शिष्ट व्यक्ति थे, और इसीलिए कई नेता और शासक उन्हें अपनी बेटियों के लिए पति के रूप में चाहते थे। लेकिन उन्होंने यत्रिब (वर्तमान मेदिना) के आदि बानी नज्जर जनजाति के अमृत की बेटी सलमा से शादी की। वह शैबातुल-हम्द (जिसे अब्दुल-मुत्तलिब के नाम से जाना जाता है) की माँ होगी, जो हाशिम की मृत्यु के बाद भी एक शिशु थी।
हाशिम के पांच बच्चे थे: अब्दुल-मुत्तलिब, असद, नदह, सैफी और अबू सैफी। पिछले तीन बच्चों की कोई संतान नहीं थी, असद की केवल एक बेटी, फातिमा बिंत असद, इमाम अलो इब्न अबू तालिब की भावी मां थीं, इसलिए अब्दुल-मुत्तलिब के माध्यम से ही हाशिम की संतान बच गई।
अब्दुल-मुत्तलिब का जन्म याथ्रीब में उनके नाना के घर में हुआ था, और वह केवल कुछ महीने का था जब हाशिम की मृत्यु हो गई थी। उनकी मृत्यु के बाद, यह उनके भाई मुत्तलिब थे जिन्होंने ऊपर वर्णित सभी दान और जिम्मेदारियों में उन्हें सफल बनाया। कुछ समय बाद, मुत-तालिब अपने भतीजे को लेने और उसे मक्का ले जाने के लिए यत्रिब के पास गया। जब वह अपने भतीजे को अपने साथ अपने ऊँट पर लादकर शहर में दाखिल हुआ, तो कहा जाता है कि कुछ लोग "मुत्तलिब के गुलाम थे", लेकिन उन्होंने जवाब दिया: "नहीं! वह मेरा भतीजा है, मेरे दिवंगत भाई हाशिम का बेटा है ”। लेकिन उस बच्चे का असली नाम, भले ही आज भी कई लोग उसे सिर्फ अब्दुल-मुत्तलिब (मुत्तलिब का गुलाम) के नाम से जानते हैं, वह था शैबतुल-हमद।
मुत्तलिब अपने भतीजे से बहुत प्यार करता था और हमेशा उसे अन्य दो पैतृक चाचा अब्दुश-शम्स और नवाफ़िल के विपरीत उच्च सम्मान में रखता था, जो काफी शत्रुतापूर्ण थे, और मुत्तलिब की मृत्यु के बाद यह उसका भतीजा था जिसने उसे सिकाया और रिफ़ादा में सफलता दिलाई।
अपने दो पैतृक चाचाओं की शत्रुता के बावजूद, उनके व्यक्तिगत गुण और गुण और उनकी गाड़ी चलाने की क्षमता ऐसी थी कि उन्होंने जल्दी से सैय्यदुल बाथा (मक्का के प्रमुख) की उपाधि धारण की। वह तब तक रहता था जब वह अस्सी-बाइस साल का था और काबा के सामने उसके सम्मान में एक गलीचा बिछाया गया था, जिस पर कोई भी कदम नहीं रख सकता था। अपने जीवन के अंतिम दिनों में यह नियम केवल अब्दुल्ला के अनाथ बेटे ने तोड़ा था, जो उस पर बैठता था। अब्दुल-मुत्तलिब ने कुरैश को उस बच्चे के कार्यों में हस्तक्षेप करने से मना किया, और उनसे कहा: "मेरे परिवार के इस बच्चे की एक विशेष गरिमा होगी।" वह बच्चा वास्तव में मुहम्मद, पृथ्वी पर ईश्वर का अंतिम दूत था।
अब्दुल-मुत्तलिब ने अपने बच्चों को नशा करने के लिए मना किया था और वह भगवान की अपील में महीना बिताने के लिए और रमजान के महीने के दौरान हीरा की गुफा में जाते थे। अपने पिता और चाचा की तरह, वह हज के मौसम में तीर्थयात्रियों को खाना खिलाते और बुझाते थे। वर्ष के पूरे पाठ्यक्रम के दौरान भी जानवरों और पक्षियों ने अपने घर से भोजन प्राप्त किया और, इस कारण से, उन्हें मुटिमुत्तयार (पक्षी भक्षण) भी कहा जाता था।
अब्दुल-मुत्तलिब द्वारा तैयार किए गए कुछ सिस्टम बाद में इस्लाम में एकीकृत हो गए। वह पहला व्यक्ति था जिसने नाद्र बनाया और उसका सम्मान किया, भगवान के मार्ग पर पाँचवाँ (खाम) पाने के लिए, चोरों के हाथों को काटने के लिए, नशा करने वालों को अवैध बनाने के लिए, व्यभिचार और व्यभिचार को रोकने के लिए, हतोत्साहित करने के लिए काबा के आसपास बेटियों और तवाफ़ को बिना कपड़ों के मारने और दोषियों की हत्या का मुआवजा तय करने (गलती से किसी की हत्या करने या स्वेच्छा से नहीं करने) पर सौ ऊंटों को मारने का रिवाज़ है। इस्लाम ने बाद में इन सभी प्रणालियों को एकीकृत किया। अब्दुल-मुत्तलिब की पूरी कहानी को कुछ पन्नों में प्रस्तुत करना संभव नहीं है, लेकिन दो महत्वपूर्ण घटनाओं को याद किया जाना चाहिए: ज़मज़म का पुनर्वितरण और यमन की ओर से यमन के गवर्नर अब्राहम द्वारा काबा पर हमला करने का प्रयास। इथियोपिया।
सैकड़ों साल पहले ज़मज़म को दफनाया गया था और कोई नहीं जानता था कि वह कहाँ था। (यह कैसे और किसके द्वारा दफन किया गया था, इसका विवरण प्रदान करने के लिए यहां जगह नहीं है)। एक दिन अब्दुल-मुत्तलिब काबा के हातिम में सो रहा था और किसी ने उसे सपने में बताया कि वह ताब को खोदकर पानी खींच ले। उन्होंने पूछा कि तैयब कहां है, लेकिन दृष्टि बिना जवाब दिए गायब हो गई। दूसरे और तीसरे दिनों में एक ही दृष्टि दोहराई गई, लेकिन हर बार नाम बदल गए। चौथे दिन, उसे ज़मज़म खोदने के लिए कहा गया, और अब्दुल-मुत्तलिब ने पूछा कि वह कहाँ था। उसे संकेत दिए गए। अब्दुल-मुत्तलिब, अपने बड़े बेटे (उस समय के अपने इकलौते बेटे) हरिथ के साथ, ज़मज़म आज भी उसी जगह पर खोदे हुए हैं। खुदाई के चौथे दिन अच्छी तरह से दीवार खड़ी हो गई और कुछ और खोदने के बाद पानी का स्तर ऊपर पहुंच गया। उस बिंदु पर अब्दुल-मुत्तलिब ने "अल्लाहु अकबर!" (भगवान सबसे बड़ा है!) का उच्चारण किया, और फिर उन्होंने कहा: "यह इश्माएल का कुआं है!" क़ुरैशिश उसके आस-पास जमा हो गए और तर्क देने लगे कि चूंकि मूल कुँए का स्वामित्व इस्माइल के पास था, इसलिए पुनर्वितरित कुएँ पूरी जमात के थे। अब्दुल-मुत्तलिब ने इस तर्क को यह कहते हुए अस्वीकार कर दिया कि कुआँ खुद भगवान ने उन्हें विशेष रूप से दिया था। कुरैशी लोग इसे लड़ना चाहते थे, कुएं को ढंकते थे और फिर इसे वापस लाते थे, लेकिन अंत में वे सीरिया की Sa'd जनजाति की एक बुद्धिमान महिला के सामने मामला लाने को तैयार हो गए।
प्रत्येक कबीले ने एक व्यक्ति को उसका प्रतिनिधित्व करने के लिए भेजा। अब्दुल-मुत्तलिब, अपने बेटे और कुछ साथियों के साथ, कारवां में शामिल हो गए, हालांकि, अलग-अलग आरक्षण थे। रेगिस्तान के बीच में अब्दुल-मुत्तलिब के समूह का पानी समाप्त हो गया और उसके साथियों को प्यास लगने लगी, लेकिन कारवां के अन्य नेताओं ने उन्हें पानी की आपूर्ति करने से मना कर दिया, इतना कि वे मरने के लिए आ गए। अब्दुल-मुत्तलिब ने तब आदेश दिया कि वह कब्र खोदना शुरू कर दे, ताकि एक की मृत्यु हो जाने पर, दूसरे उसे उचित दफन दे दें, और केवल आखिरी ही असंतुलित रहेगा। उन्होंने तब अपनी कब्र खोदना शुरू कर दिया, जबकि अन्य समूहों ने दृश्य को चकित कर दिया।
अगले दिन अब्दुल-मुत्तलिब ने अपना काम पूरा कर लिया, फिर भी अपने लोगों से अंतिम प्रयास किए बिना कायरों को मौत के घाट उतारने का आग्रह नहीं किया। वह फिर अपने ऊंट पर चढ़ गया, जो जमीन से उठ रहा था, हल्के से जमीन से टकराया, जिससे अचानक, ताजे पानी बहना शुरू हो गया। अब्दुल-मुत्तलिब और उनके साथियों ने अल्लाहु अकबर चिल्लाया, और तुरंत अपनी प्यास बुझाने और चमड़े के कंटेनरों को भरने और फिर पानी के परिवहन के लिए उपयोग करने लगे। अब्दुल-मुत्तलिब ने अन्य समूहों को भी ऐसा करने के लिए आमंत्रित करने का फैसला किया, जिससे कामरेड नाराज हो गए। लेकिन उन्होंने समझाया: "अगर हमने अब वे जैसा हमारे सामने किया है, तो हमारे और उनके बीच कोई अंतर नहीं होगा।"
पूरा कारवां फिर से अपनी भरपाई कर सकता था और अपने भंडार को बहाल कर सकता था। ऐसा करने के बाद, उन्होंने कहा:

हे अब्दुल-मुत्तलिब! भगवान के द्वारा! भगवान ने हमारे और आपके बीच फैसला किया। उसने आपको जीत दिलाई। परमेश्‍वर के लिए, हम ज़मज़म के बारे में आपसे फिर कभी बहस नहीं करेंगे। भगवान ने, जिसने रेगिस्तान के बीच में आपके लिए इस स्रोत का निर्माण किया, आपको ज़मज़म दिया।

ज़मज़म इस प्रकार अब्दुल-मुत्तलिब की अनन्य संपत्ति बन गई, जिसने अच्छी तरह से खोदा। इन आगे की खुदाई में दो स्वर्ण मृग, कुछ तलवारें और बुनने के सामान सामने आए। पहले की तरह, कुरैश ने संपत्ति के वितरण की मांग की, और अब्दुल-मुत्तलिब के इनकार करने से पहले। अंत में, विवाद को इस तरह से हल किया गया: स्वर्ण मृग काबा को दान दिया गया, अब्दुल-मुत्तलिब में तलवारें और बुनाई। दूसरी ओर, ए कुरैशी, कुछ भी नहीं के लायक था। यह तब था जब अब्दुल-मुत्तलिब ने अपनी पांचवीं संपत्ति काबाह को दान करने का फैसला किया।
यह एपिसोड अब्दुल-मुत्तलिब के युवाओं के दौरान हुआ था।
अब हम उसके जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटना के रूप में बात करेंगे, जो उसकी मृत्यु से आठ साल पहले हुई थी, और वह जनजाति की कुलपिता बन गई।
ऐसा कहा जाता है कि यमन के इथियोपियाई गवर्नर, अब्राहम अल-आश्रम, काबा के प्रति प्रदर्शित होने वाली अरबों की श्रद्धा से ईर्ष्या करते थे। एक वफादार ईसाई होने के नाते, उन्होंने साना (यमन की राजधानी) में एक बड़ा गिरजाघर बनाया और एक विकल्प के रूप में अरबियों को तीर्थ यात्रा पर जाने का आदेश दिया। हालांकि, आदेश की अनदेखी की गई। इतना ही नहीं, किसी ने गिरजाघर में प्रवेश किया और उसका अपमान किया। अब्राह का क्रोध कोई सीमा नहीं जानता था, और उसके गुस्से में, खुद को ध्वस्त करने और काबे को बदनाम करने का बदला लेने का फैसला किया। वह तब एक बड़ी सेना के साथ मक्का की ओर बढ़ा।
उसके साथ कई हाथी थे, और वह खुद एक ही सवार था। हाथी एक ऐसा जानवर था जिसे अरबों ने कभी नहीं देखा था, और उसी वर्ष इसे अरब में वर्षों की गणना में एक नए युग की शुरुआत करते हुए हाथी (अमूल-फिल) के वर्ष के रूप में जाना जाता है। यह नया कैलेंडर उमर इब्न अल-खट्टब के समय तक उपयोग में रहा, जब, इमाम अलो इब्न अबू तालिब की सलाह पर, उन्होंने इसे हिज्र से उत्पन्न होने वाले (जिसे हम डीएच के लिए निरूपित करेंगे) से प्रतिस्थापित किया।
जब अब्राहम के नेतृत्व में इस महान सेना के मार्च की खबर आई, तो कुरैश, किनाना, खुजाह और हुदहाइल की अरब जनजातियां काब की रक्षा करने के लिए एकत्रित हुईं। ऊंटों और युवकों और महिलाओं को पकड़ने के लिए अब्राहम ने मक्का में एक मोहरा भेजा। यह दल कई जानवरों को पकड़ने में सफल रहा, जिनमें अब्दुल-मुत्तलिब शामिल थे।
इस बीच हिमायत के एक व्यक्ति को अब्राह द्वारा कुरैश में भेजा गया था ताकि उन्हें चेतावनी दी जा सके कि उनका उनसे लड़ने का कोई इरादा नहीं है: उनका एकमात्र उद्देश्य काबा को ध्वस्त करना था, लेकिन अगर उन्होंने विरोध किया तो वे नष्ट हो जाएंगे । राजदूत ने अब्राह की सेना का एक दुर्जेय विवरण भी प्रदान किया, जो प्रभाव में, सभी जनजातियों की तुलना में अधिक संख्या में और बेहतर रूप से सुसज्जित दिखाई दिया।
अब्दुल-मुत्तलिब ने इन शब्दों के साथ इस अल्टीमेटम का जवाब दिया:

भगवान के लिए, हम उसके साथ युद्ध नहीं चाहते हैं। जैसा कि इस सभा (काबाह) के लिए, यह भगवान का घर है; यदि परमेश्वर अपने सदन को बचाना चाहता है, तो वह इसे बचा लेगा, लेकिन यदि वह इसे बिना सुरक्षा के छोड़ देता है, तो कोई भी इसे नहीं बचा सकता है।

फिर अब्दुल-मुत्तलिब, अम्र इब्न लुबा और कुछ अन्य प्रमुख जनजातियों ने अब्राहम का दौरा किया। उन्हें इस बीच अब्दुल-मुत्तलिब द्वारा प्राप्त प्रतिष्ठा और स्थिति से अवगत कराया गया, जिनके व्यक्तित्व में बहुत उत्साह था और खौफ था। जब वह अब्राहम के डेरे में दाखिल हुआ, तो वह अपने सिंहासन से उठा और कालीन पर उसके पास बैठकर उसका गर्मजोशी से स्वागत किया। बातचीत के दौरान अब्दुल-मुत्तलिब ने अपने ऊंटों की वापसी की मांग की। अभिमान चकित, बोला:

जब मेरी नजर आप पर पड़ी, तो मैं इतना प्रभावित हुआ कि अगर आपने मुझे अपनी सेना इकट्ठा करने और यमन वापस जाने के लिए कहा, तो मैं बहस करने का साहस नहीं कर सकता था। लेकिन अब मैं आपके लिए कोई सम्मान महसूस नहीं करता। क्यों? मैं उस घर को गिराने के लिए आया हूं जो आपका धार्मिक केंद्र है, जैसा कि यह आपके पूर्वजों के लिए था, साथ ही साथ आप अरब में आनंद लेने वाली प्रतिष्ठा और सम्मान की नींव रखते थे, और आपने उनके बचाव में एक भी शब्द नहीं कहा। इसके बजाय, आओ और मुझे कुछ ऊंट वापस करने के लिए कहो!

अब्दुल-मुत्तलिब ने जवाब दिया:

मैं उन ऊंटों का मालिक हूं, इसलिए मैं उन्हें बचाने की कोशिश करता हूं, और इस सदन के पास इसका मालिक है जो इसे जरूर बचाएगा।

इस जवाब से अब्राहा हैरान रह गया। फिर उन्होंने ऊंटों की वापसी का आदेश दिया, और कुरैश प्रतिनिधिमंडल वहां से चला गया।
अगले दिन अब्राहम ने अपनी सेना को मक्का में प्रवेश करने का आदेश दिया। अब्दुल-मुत्तलिब ने शहरवासियों को शहर छोड़ने और आसपास की पहाड़ियों में शरण लेने का आदेश दिया, जबकि वह कुरैश के अन्य महत्वपूर्ण सदस्यों के साथ काबा के बाड़े के भीतर रहेगा। अब्राहम ने उन्हें यह पद छोड़ने के लिए चेतावनी देने के लिए एक दूत भेजा। जब दूत उनके पास पहुंचे तो उन्होंने पूछा कि नेता कौन है, और सभी ने अब्दुल-मुत्तलिब की ओर रुख किया, जिन्हें तब एक साक्षात्कार के लिए अब्राहम जाने के लिए आमंत्रित किया गया था। जब वह वापस आया तो उसने कहा:

इस घर का मालिक उसका रक्षक है, और मुझे यकीन है कि वह इसे अपने दुश्मनों के हमले से बचाएगा और अपने घर के नौकरों को बेइज्जत नहीं करेगा।

फिर वह काबा के दरवाजे पर झुक गया और रोते हुए उसने निम्नलिखित श्लोकों का पाठ किया:

हे भगवान! निश्चित रूप से एक आदमी अपने घर की रक्षा करता है,
तो निश्चित रूप से आप अपनी रक्षा करेंगे।
उनका क्रूस और उनका क्रोध कभी भी आपके क्रोध पर हावी नहीं हो सकता।
हे भगवान! क्रॉस के अनुयायियों और उनके उपासकों के खिलाफ अपने लोगों की मदद करें।

फिर वह अबू कुबेज़ पहाड़ी की चोटी पर गया। अब्राह अपनी सेना के साथ आगे बढ़ा, और जब उसने काब की दीवारों को देखा, तो उसने तुरंत उसके विध्वंस का आदेश दिया। जैसे ही सेना काब के पास थी, भगवान की सेना पश्चिमी तरफ दिखाई दी। छोटे पक्षियों द्वारा बनाई गई एक प्रभावशाली काले बादल (जिसे अरबी के रूप में जाना जाता है) ने आभा की सेना पर झपट्टा मारा। प्रत्येक पक्षी अपने साथ तीन पत्थर रखता था: दो उसके पैरों में और एक उसकी चोंच में। पक्षियों द्वारा गिराए गए कंकड़ की बारिश प्राचीन सेना पर गिर गई, जो कुछ ही मिनटों में, व्यावहारिक रूप से नष्ट हो गई थी। अब्राहम स्वयं गंभीर रूप से घायल हो गए। उसने तुरंत यमन लौटने का फैसला किया, लेकिन रास्ते में ही उसकी मौत हो गई। यह एक ऐसी महत्वपूर्ण घटना थी, जिसे भगवान खुद सुराह सीवी में बोलते हैं:

क्या आपने नहीं देखा कि आपके भगवान ने हाथी के साथ क्या किया? क्या यह उनकी चाल विफल नहीं हुई? उसने उनके खिलाफ चंचल पक्षियों के झुंड भेजे, कठोर मिट्टी के पत्थर। उसने उन्हें एक खाली झोंके के रूप में कम कर दिया।

कुछ इतिहासकारों ने यह सुझाव देकर कि दिव्य संभोग के प्रभाव को कम करने की कोशिश की है कि सेना वास्तव में एक चेचक महामारी के कारण नष्ट हो गई है। लेकिन यह विवरण हल करने की तुलना में अधिक समस्याएं पैदा करता है। यह कैसे संभव है कि पूरी सेना एक महामारी के कारण समाप्त हो गई जब वह काबा की ओर अग्रसर थी? यह कैसे संभव है कि एक भी सैनिक महामारी से बचे नहीं? कोई मेका संक्रमित क्यों नहीं था? इसके अलावा, अगर अचानक प्रकट होने से पहले या बाद में मक्का में कोई प्रकोप नहीं था, तो यह प्लेग कहां से आया?
यह युग-निर्माण कार्यक्रम 570 AD में हुआ था उसी वर्ष इस्लाम के पैगंबर मुहम्मद का जन्म अब्दुल्ला से अमीना तक हुआ था।
जब, ज़मज़म की खोज के दौरान, अब्दुल-मुत्तलिब कुरैश के दुश्मनों से मिले, तो वह काफी चिंतित हो गए क्योंकि उनके पास केवल एक बच्चा था जो उनकी मदद कर सकता था। इसलिए उसने ईश्वर से प्रार्थना की और एक प्रतिज्ञा (नाद्र) की, कि यदि ईश्वर ने उसे अपने शत्रुओं के खिलाफ मदद करने के लिए दस बच्चे दिए होते, तो वह उसे खुश करने के लिए एक बलिदान कर देता। उनके अनुरोध को स्वीकार कर लिया गया था, और भगवान ने उन्हें बारह बच्चे दिए, जिनमें से पाँच इस्लाम के इतिहास में प्रसिद्ध हुए: अब्दुल्ला, अबू तालिब, हमजा, अब्बास और अबू लहब। अन्य सात थे: हरिथ (पहले से ही उल्लेख किया गया), जुबैर, ग़ायदक, मुक़व्विम, धारार, कुथम और हिज़ल (या मुगिरा)। उनकी छह बेटियाँ भी थीं: अतीकाह, उमायमाह, बाधा, बर्राह, सफ़ियाह और अरवी।
जब दसवें बच्चे का जन्म हुआ, तो अब्दुल-मुत्तलिब ने फैसला किया, जैसा कि उनमें से एक का बलिदान करने का वादा किया गया था। अब्दुल्ला का नाम यादृच्छिक रूप से चुना गया था। वह उनके लिए सबसे प्रिय पुत्र था, लेकिन उसने स्वेच्छा से भगवान की इच्छा को स्वीकार कर लिया। वह फिर अब्दुल्ला को हाथ में ले गया और उसे उस स्थान पर ले गया, जहां वह बलिदान देने के लिए था। उनकी बेटियाँ रोने लगीं, उनसे विनती की कि उनकी जगह दस ऊंटों की कुर्बानी दें। पहले तो अब्दुल-मुत्तलिब ने मना कर दिया, लेकिन जब परिवार का दबाव और वास्तव में, पूरी जमात बढ़ गई, तो वह अब्दुल्ला और दस ऊंटों के बीच बहुत कुछ तय करने के लिए तैयार हो गया। हालांकि, उनके बेटे का नाम फिर से सामने आया। लोगों के सुझाव पर, ऊंटों की संख्या बढ़ाकर बीस कर दी गई, लेकिन वही परिणाम सामने आया। बार-बार ऊंटों की संख्या बढ़ाकर तीस, चालीस कर दी गई और इसी तरह एक सौ तक ऊंटों को निकाला गया। परिवार जश्न मना रहा था, लेकिन अब्दुल-मुत्तलिब संतुष्ट नहीं थे। उन्होंने कहा: "दस बार अब्दुल्ला का नाम हटा दिया गया है, और केवल एक विपरीत के साथ इन सभी निर्णयों को अनदेखा करना सही नहीं है"। इसलिए, तीन गुना अधिक, उन्होंने अब्दुल्ला और सौ ऊंटों के बीच निकासी को दोहराया, और हर समय ऊंटों को निकाला गया। फिर उसने ऊंट की कुर्बानी दी और उसके बेटे की जान बच गई।
यह इस घटना पर था कि पैगंबर ने कहा कि जब उन्होंने कहा: "मैं दो बलिदानों का बेटा हूं" (यानी इश्माएल और अब्दुल्ला)।
अब्दुल्ला की माँ का नाम फातिमा था, जो कि अमब इब्न इब्न अम्र इब्न मखज़ूम की बेटी थी। वह अबू तालिब, जुबैर, बाधा, उमायमाह, बर्रा और अतीकाह की माँ भी थी।
"हाथी के वर्ष" से एक साल पहले अब्दुल्ला ने वाहब इब्न अब्द मुनाफ इब्न ज़ुहरा इब्न किलाब की बेटी अमीना से शादी की। उसी अवसर पर अब्दुल-मुत्तलिब ने वुहाब की बेटी हला से शादी की, जो अमीना की चचेरी बहन थी। हमजा का जन्म हला से हुआ था, जिसे अबू-लहाब के गुलाम थावबियाह ने चूसा था। उसने कुछ समय के लिए पैगंबर को दूध भी दिया। इसलिए हमजा पैगंबर का चाचा था और उसका चचेरा भाई भी था, साथ ही दूध का भाई भी था। कई परंपराएं अब्दुल्ला की उम्र, उनकी शादी के समय, सत्रह, चौबीस या सत्ताईस साल का संकेत देती हैं।
एक बार अब्दुल्ला अपने कारवां के साथ व्यापार यात्रा के लिए सीरिया गए, लेकिन रास्ते में ही वह बीमार पड़ गए और यत्रिब (मदीना) में रुक गए। अब्दुल-मुत्तलिब ने हरिथ को उसकी तलाश करने और उसे वापस लाने के लिए भेजा, लेकिन जब उसने पाया कि वह पहले ही मर चुका है। अब्दुल्ला को तब यत्रिब में दफनाया गया था। दुर्भाग्यवश, वहाबियों ने सबसे पहले अपने मकबरे पर चढ़कर सभी को उसके पास जाने से मना किया, फिर, 70 वर्षों में, उन्होंने उसके शरीर और पैगंबर के सात साथियों में से एक को उकसाया और बाद में मस्जिद का विस्तार करने के बहाने उन सभी को एक साथ दफनाया। ।
अब्दुल्ला ने कुछ ऊंटों, बकरियों और एक दास, उम्म अयमन को छोड़ दिया। यह सब पैगंबर के पास उनकी विरासत के रूप में गया।
मुहम्मद का जन्म शुक्रवार को इस परिवार में हुआ था, 17 रबी-उल-अव्वल, अमूल-फिल के 1 ° वर्ष (570 AD के अनुरूप) को ईश्वर के संदेश को दुनिया के सामने लाने के लिए। सुन्नी हलकों में 12 रबी-उल-अव्वल की तारीख अधिक उद्धृत है। तब इब्राहीम की प्रार्थना, जो काबा का निर्माण करते हुए सुनाई गई थी, को प्रदान किया गया था:

हे हमारे रब, उनके बीच में एक रसूल पैदा करो जो तुम्हारी आयतों को पढ़ता है और किताब और ज्ञान सिखाता है, और उनकी पवित्रता बढ़ाता है। आप ऋषि, पराक्रमी [II, 129] हैं।

और यीशु की भविष्यवाणियाँ पूरी हुईं:

हे इज़राइल के बच्चों, मैं वास्तव में अल्लाह का एक दूत हूँ, जिसने आपको भेजा कि टोरा की पुष्टि करने के लिए [भेजा] और मेरे बाद आने वाले एक दूत की घोषणा करने के लिए, जिसका नाम "अहमद" [LXI, 6] होगा।

पैगंबर के पिता अब्दुल्ला की मृत्यु एक महीने पहले हुई (या दो महीने बाद अन्य परंपराओं के अनुसार) उनके जन्म के बाद, और उनके दादा अब्दुल-मुत्तलिब ने बच्चे की देखभाल और विकास का ख्याल रखा। कुछ महीनों के बाद, एक प्राचीन अरब प्रथा का पालन करते हुए, बच्चे को उसे नर्स करने के लिए, बानी सायद जनजाति के हलीमाह नामक एक बेडौइन महिला को सौंपा गया था।
जब वह केवल छह वर्ष का था, तब उसने अपनी माँ को भी खो दिया था, और इसलिए सबसे अधिक सावधानी से देखभाल करने वाले बच्चे को अब्दुल-मुत्तलिब द्वारा उठाया गया था। यह ईश्वर की इच्छा थी कि पैगंबर को इन सभी कष्टों, इन वेदनाओं और निजीताओं का सामना करना पड़ा जो मानव जीवन की विशेषता हो सकती हैं, ताकि वह साहसी बनकर और मानव पूर्णता में अपने कद को बढ़ाकर उन्हें दूर करना सीख सके। दो साल बाद, अब्दुल-मुत्तलिब की भी अस्सी-वर्ष की आयु में मृत्यु हो गई, अबू तालिब में अनाथ मुहम्मद की देखभाल और हिरासत को छोड़कर, जो अपनी पत्नी फातिमा बिन्त असद की तरह मुहम्मद को अपने बच्चों से अधिक प्यार करता था। जैसा कि पैगंबर ने खुद एक बार कहा था, फातिमा बिंत असद उनके लिए एक "माँ" थीं, जो अपने बच्चों को इंतजार करते हुए देखती थीं, जबकि वह उन्हें सबसे कम्बल देते हुए ठंड में छोड़ देती थीं। अबू तालिब ने खुद दिन-रात उस बच्चे को नहीं छोड़ा।
अबू तालिब ने सियाकाह और रिफदा में अब्दुल-मुत्तलिब को कामयाबी दिलाई, और वाणिज्यिक कारवां में सक्रिय रूप से भाग लिया। जब मुहम्मद बारह वर्ष के थे, तो अबू तालिब ने परिवार का अभिवादन किया, सीरिया की लंबी यात्रा पर निकलने के बारे में। लेकिन मुहम्मद ने उसे गले लगा लिया और रोने लगे और आखिरकार अबू तालिब उन्हें अपने साथ ले जाने के लिए राजी हो गए। जब कारवां सीरिया में बसरा पहुंचा, तो हमेशा की तरह, वे बहिरा नामक एक साधु के मठ पर रुक गए। उस यात्रा के सभी विवरण प्रदान करना यहां संभव नहीं है। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि भिक्षु, कुछ संकेतों को देखकर जो उसने उन ग्रंथों से सीखा है, उन्हें देखकर यकीन हो गया कि यह अनाथ बच्चा आखिरी अपेक्षित पैगंबर था। यह सुनिश्चित करने के लिए कि वह उससे बात करना शुरू कर दे, और जब उसने कहा कि "मुझे बताने के लिए लाट और उज़्ज़ो की कसम खाओ ...", बच्चा चिल्लाने लगा "मेरे सामने लाट और उज़्ज़ा के नामों का उच्चारण न करें! मैं उनसे नफरत करता हूं! ” उस बिंदु पर बहिरा आश्वस्त हो गई, और दृढ़ता से अबू तालिब को दमिश्क के लिए जारी नहीं रखने की सलाह दी "क्योंकि अगर यहूदियों ने मुझे देखा है, तो मुझे डर है कि वे उसे चोट पहुंचाने की कोशिश करेंगे।" मुझे यकीन है कि इस बच्चे में एक महान प्रतिभा होगी »।
अबू तालिब ने उनकी सलाह पर अमल करते हुए अपना सारा माल इधर-उधर कम दामों में बेच दिया और तुरंत मक्का लौट गए।
हर साल उकाज़ नामक जगह में धुल-क़ैदाह के महीने के दौरान एक बड़ी वार्षिक बैठक होती थी, जिसके दौरान हर युद्ध और खून-खराबा मना था। बैठक के दिनों में उकाज़ ने नर्तकियों, गेमिंग तालिकाओं, पीने वालों की उत्पत्ति, काव्य पाठ और कौशल के विभिन्न शो के साथ खुशी और परित्याग का एक दृश्य प्रस्तुत किया, जो अक्सर झगड़े और झगड़े में समाप्त होता था।
इनमें से एक बैठक के दौरान एक तरफ क़ुरैश और बानू किनानाह के बीच झड़प शुरू हो गई, और दूसरी तरफ क़ैस आयलान। यह असहमति जीवन के काफी नुकसान और दोनों तरफ विभिन्न वस्तुओं के साथ वर्षों तक चली। अशिष्ट दृश्य, बड़ी शराब पीने और युद्ध की भयावहता के साथ अभद्र व्यवहार मुहम्मद की संवेदनशील आत्मा पर गहरा प्रभाव डालते थे। जब कुरैश आखिरकार जीतने में कामयाब रहा, तो शांति के संभावित उल्लंघन से बचने और यात्रियों को बचाने के लिए और यात्रियों की रक्षा के लिए, पैगंबर के एक चाचा जुबैर के सुझाव पर एक लीग का गठन किया गया था। मुहम्मद ने इस लीग की गतिविधियों में सक्रिय रुचि व्यक्त की, जिसे हिलफ-उल-फ़ुदहुल (लीग ऑफ़ द वर्चुअोस) के रूप में जाना जाता है और बानू हाशिम, बानू तैम, बानू असद, बानू ज़ुहरा और बानो मुत्तलिब के बीच एक समझौते का परिणाम है। लीग ने लगभग आधी शताब्दी तक अपनी गतिविधियों को जारी रखा, यहां तक ​​कि इस्लाम के उदय से परे।
वह समय आया जब मुहम्मद वाणिज्यिक कारवां का पालन करने के लिए पर्याप्त वृद्ध हो गए। लेकिन उस समय अबू तालिब की वित्तीय स्थिति रिफदा और सिकाया के खर्च के कारण बहुत कमजोर हो गई थी, इसलिए मुहम्मद को अपने माल से लैस करना उनके लिए संभव नहीं था। फिर उन्होंने उसे एक कुलीन महिला, ख़दीजा बिन ख़ु-वेलाइड के एजेंट के रूप में कार्य करने की सलाह दी, जो कुरैश जनजाति की सबसे अमीर महिलाओं में से एक थी। यह लिखा है कि, वाणिज्यिक कारवां में, उसका माल आमतौर पर उतना ही कीमती था जितना कि पूरी जनजाति एक साथ रखा जाता है।
उनकी वंशावली क़ुशाय के व्यक्ति में पैगंबर से जुड़ी है। वह वास्तव में ख़दीजा, ख़ुवेलाइद इब्न असद इब्न अब्दुल उज़्ज़ा इब्न क़ुसैई की बेटी थी।
अपनी ईमानदारी और नैतिक अखंडता के लिए मुहम्मद ने जो प्रतिष्ठा अर्जित की थी, उसने खदिजा को अपनी संपत्ति के साथ स्वेच्छा से उन्हें सौंप दिया, ताकि वह उन्हें सीरिया में बेच सके। इसलिए उन्होंने इस तरह से कारोबार किया कि माल उम्मीद से कहीं अधिक मिले, और वह अपनी ईमानदारी, अपनी ईमानदारी और अपनी उदारता के लिए और भी अधिक सम्मानित और सम्मानित हो गए। खदीजा बहुत प्रभावित हुई। मक्का लौटने के दो महीने बाद ही वह उसका पति बन गया। पैगंबर पच्चीस थे, खदीजा चालीस, और वह एक विधवा थी।
605 AD में, जब पैगंबर पैंतीस वर्ष के थे, लगभग, एक बाढ़ ने मक्का को मारा और काबा का निर्माण गंभीर रूप से क्षतिग्रस्त हो गया। कुरैशी ने फिर इसे बनाने का फैसला किया। जब दीवारें एक निश्चित ऊँचाई पर पहुँच गईं, तो विभिन्न गुटों के बीच एक विवाद पैदा हो गया कि किसने ब्लैक स्टोन (हजार असवद) को उसके उचित स्थान पर रखने का सम्मान किया था। इस विवाद ने गंभीर अनुपात लेने की धमकी दी लेकिन, अंत में, यह सहमति व्यक्त की गई कि अगली सुबह काह में प्रवेश करने वाला पहला व्यक्ति इस विवाद की मनमानी होगा।
ऐसा हुआ कि वह व्यक्ति सिर्फ मुहम्मद था। क़ुरैश इससे खुश थे क्योंकि मुहम्मद अपनी ईमानदारी और अपने सम्मानित और विश्वसनीय व्यक्तित्व के लिए जाने जाते थे। मुहम्मद ने अपने बागे को जमीन पर रख दिया और उस पर ब्लैक स्टोन रख दिया। उन्होंने विवाद में कुलों से कहा कि वे एक प्रतिनिधि को बागे के एक कोने को भेजें, और उसे उठाएं। जब यह देख आवश्यक स्तर तक उठाया गया, तो उसने स्टोन को ले लिया और उसे तैयार जगह पर रख दिया। यही वह समाधान था जिसने विवाद को भंग किया और सभी पक्षों को संतुष्ट किया।
यह इस अवधि के दौरान था कि उन्होंने विभिन्न वाणिज्यिक समझौतों का समापन किया और हमेशा समझौतों में और भागीदारों के साथ संबंधों में बड़ी ईमानदारी के साथ काम किया। अबू हमजा के बेटे अब्दुल्ला बताते हैं कि उन्होंने मुहम्मद के साथ लेन-देन का निष्कर्ष निकाला। इस समझौते के विवरण को अभी तक रेखांकित नहीं किया गया था, जब उन्होंने अचानक छोड़ दिया, यह वादा करते हुए कि वह जल्द से जल्द वापस आ जाएंगे। जब, तीन दिनों के बाद, वह लौटा, तो वह मुहम्मद को खोजने के लिए आश्चर्यचकित था, जो अभी भी उसकी प्रतीक्षा कर रहा था। इतना ही नहीं, मुहम्मद ने उनके साथ अधीरता का कोई संकेत नहीं दिखाया, केवल यह कहते हुए कि उन्हें वहां तीन दिन हो गए थे। साहब और क़ैस, जिन्होंने मुहम्मद के साथ व्यापार समझौते किए थे, ने भी उनके अनुकरणीय व्यवहार की गवाही दी। लोग उसकी नैतिक निष्ठा से, उसकी सत्यनिष्ठा से, उसकी जीवन शैली की पवित्रता से, उसकी दृढ़ निष्ठा से, जहाँ-जहाँ से, वे उसे "अल-अमीन", "विश्वसनीय" का उपनाम देते थे, से प्रभावित थे।
जिस युग में पैगंबर का जन्म हुआ था, उसे पारंपरिक रूप से अज्ञानता (आयुमुल-जलयज्ञ) के युग के रूप में जाना जाता है, जिसमें आम तौर पर नैतिकता और आध्यात्मिक संहिता को लंबे समय से भुला दिया गया था। अंधविश्वासी संस्कारों और विश्वासों ने दिव्य धर्म के स्तंभों को प्रतिस्थापित कर दिया था।
केवल कुछ कुरैशी (पैगंबर के पूर्वज और कुछ अन्य के पूर्वज) अब्राहम के धर्म के अनुयायी बने रहे, लेकिन वे एक अपवाद थे और दूसरों पर कोई प्रभाव नहीं डाल पा रहे थे, जो मूर्तिपूजक रीति-रिवाजों और विश्वासों में गहराई से डूबे हुए थे। ऐसे लोग भी थे जो ईश्वर में विश्वास नहीं करते थे और सोचते थे कि जीवन एक प्राकृतिक घटना है। यह इन लोगों के बारे में है कि कुरान बताता है:

वे कहते हैं: “केवल यही सांसारिक जीवन है: हम जीते हैं और हम मरते हैं; जो हमें मारता है वह समय है जो गुजरता है ”। इसके बजाय उनके पास कोई विज्ञान नहीं है, लेकिन वे [XLV, 24] के अलावा कुछ नहीं करते हैं।

कुछ लोग ईश्वर में विश्वास करते हैं, लेकिन पुनरुत्थान के दिन या इनाम और दंड में नहीं। यह उनकी मान्यता के विरुद्ध है कि कुरान कहता है:

कहो: "जिसने उन्हें पहली बार बनाया वह अपने जीवन को बहाल करेगा। वह हर रचना को पूरी तरह से जानता है "[XXXVI, 79]।

जबकि कुछ लोग ईश्वर में विश्वास करते हैं, साथ ही साथ परे के जीवन में सजा और इनाम में, लेकिन भविष्यवाणी में नहीं। यह उनके संबंध में है कि कुरान ने कहा:

और वे कहते हैं: "लेकिन एक दूत क्या है जो भोजन खाता है और बाजारों में चलता है? [XXV, 7]।

लेकिन, सामान्य तौर पर, अरब मूर्तिपूजक थे। किसी भी मामले में, वे मूर्तियों को भगवान के रूप में नहीं पहचानते थे, लेकिन केवल मनुष्य और भगवान के बीच के मध्यस्थों के रूप में। जैसा कि कुरान ने बताया, वे कहते हैं:

हम उनकी पूजा केवल इसलिए करते हैं क्योंकि वे हमें अल्लाह [XXXIX, 3] के करीब लाते हैं।

कुछ जनजातियों ने सूर्य की पूजा की, दूसरों ने चंद्रमा की। लेकिन महान बहुमत, मूर्तिपूजा में लिप्त रहते हुए, यह मानते थे कि एक सर्वोच्च व्यक्ति था, आकाश और पृथ्वी का निर्माता, जिसे वे "अल्लाह" कहते थे। कुरान में कहा गया है:

यदि आप उनसे पूछें: "किसने आकाश और पृथ्वी को बनाया और सूर्य और चंद्रमा को वश में किया?" वे निश्चित रूप से जवाब देंगे: "अल्लाह"। फिर वे सीधे रास्ते से क्यों हटते हैं? [XXIX, 61]।

जब वे एक जहाज पर चढ़ते हैं, तो वे अल्लाह को उसे एक ईमानदार पंथ बनाने के लिए आमंत्रित करते हैं। जब वह उन्हें जमीन पर सुरक्षा में लगाता है, तो मैं उन्हें साझेदारों [XXIX, 65] के लिए पेश करता हूं।

ईसाई धर्म और यहूदी धर्म, अरब में अपने अनुयायियों के हाथों, अपना आकर्षण खो चुके थे। जैसा कि स्कॉटिश ओरिएंटलिस्ट विलियम मुईर ने लिखा है,

ईसाई धर्म, अब पहले की तरह, अरब की सतह पर कमजोर रूप से फैल गया है, और यहूदी धर्म के अधिक कठोर प्रभाव कभी-कभी गहरे और अधिक बेचैन प्रवाह में दिखाई देते हैं, लेकिन मूर्तिपूजा और अंधविश्वास का ज्वार, विघटन एक निर्बाध गति के साथ भाग और काबा की ओर कभी भी गिरावट नहीं होती है, यह इस तथ्य का पर्याप्त प्रदर्शन प्रदान करता है कि काबा के प्रति विश्वास और आराधना ने अरब मन को एक मजबूत और निर्विवाद गुलामी में रखा है। ईसाई धर्म प्रचार के पाँच शताब्दियों के बाद केवल कुछ शिष्यों को ही जनजातियों में गिना जा सकता था, और इसलिए धर्मांतरण के कारक के रूप में यह वास्तव में पूरी तरह से अप्रभावी था।

स्वयं अरबों के बीच एक व्यक्ति था, जिसने उन्हें अपने ईश्वर के प्रति आस्था और भक्ति के दलदल से मुक्त कर दिया था और एक ईश्वर के प्रति समर्पण: मुहम्मद।
इसकी भौगोलिक स्थिति और इसके संबंध के कारण, एशिया और अफ्रीका और यूरोप के महाद्वीपों के साथ भूमि और समुद्र दोनों, अरब अंधविश्वासी विश्वासों और कई में प्रचलित बुरी प्रवृत्तियों से गहराई से प्रभावित हुए हैं इन महाद्वीपों के कुछ हिस्से। लेकिन एक बार जब उन्होंने अविश्वास और अनुचित व्यवहारों को हरा दिया, तो यह उसी भौगोलिक स्थिति के लिए धन्यवाद दे सकता है, जो पूरे विश्व को दिव्य अधिकार और ज्ञान प्रदान करने वाला आत्मज्ञान का केंद्र बन जाता है।
जब मुहम्मद अड़तीस वर्ष के थे तब उन्होंने अपना अधिकांश समय ध्यान और एकांत में बिताया। माउंट हीरा की गुफा उनकी पसंदीदा जगह थी। यह वहाँ था कि वह भगवान की याद में डूबे हुए कभी-कभी पूरे सप्ताह बिताने के लिए भोजन और पानी के साथ रिटायर होते थे। उनकी पत्नी खदीजा और उनके चचेरे भाई अली को छोड़कर किसी को भी वहां जाने की अनुमति नहीं थी। वह रमजान का पूरा महीना भी वहीं बिताता था।
इंतजार की अवधि खत्म होने वाली थी। उनके जीवन के पहले चालीस वर्षों में विभिन्न अनुभवों की विशेषता थी, और दुनिया के दृष्टिकोण से, उन्होंने एक मनोवैज्ञानिक और बौद्धिक परिपक्वता विकसित की थी, हालांकि वास्तव में वह शुरुआत से पूर्णता का अवतार थे। उन्होंने कहा, "मैं एक पैगंबर था जब एडम पानी और मिट्टी के बीच था।" उनका दिल मानव जाति के लिए गहरी करुणा और गलत मान्यताओं, समाज की क्रूरताओं और अन्याय की भावनाओं को मिटाने के लिए एक दबावपूर्ण निमंत्रण से भरा था। फिर एक समय आया जब उन्हें अपनी भविष्यवाणी की घोषणा करने की अनुमति दी गई। एक दिन, जब वह हीरा की गुफा में था, तो आर्कगेल गैब्रियल उसके पास आया और उसे निम्न संदेश दिया:

पढ़ें! अपने रब के नाम पर जिसने पैदा किया, उसने इंसान का पालन किया। पढ़ें, आपके भगवान के लिए सबसे उदार एक है, जो कैलमस के माध्यम से पढ़ाया जाता है, जिसने उस आदमी को सिखाया जो वह नहीं जानता था [XCVI, 1-5]।

ये पहले प्रकट छंद थे, राजा के महीने का 27 दिन, हाथी की आयु (610 AD) का पखवाड़ा वर्ष।
ईश्वरीय संदेश का वंशज, जो अगले तेईस वर्षों तक जारी रहा, इसलिए शुरू हुआ और पैगंबर दुनिया को एकता और ईश्वर की एकता और संपूर्ण मानव जाति की एकता को ध्वस्त करने के लिए प्रचार करने के लिए उठे। अंधविश्वास, अज्ञान और अविश्वास का निर्माण, जीवन और दुनिया के एक महान और बेहतर गर्भाधान को लागू करने और फैलाने के लिए, और विश्वास और स्वर्गीय आशीर्वाद की रोशनी में मानव जाति का मार्गदर्शन करने के लिए।
कार्य अद्भुत और अपार था। पैगंबर ने अपने मिशन को सावधानीपूर्वक शुरू किया, शुरू में इसे अपने करीबी रिश्तेदारों और दोस्तों तक सीमित कर दिया, जिनके साथ उन्हें तत्काल सफलता मिली। दिव्य रहस्योद्घाटन का संदेश सुनते ही उनकी पत्नी खदीजा ने उनकी सच्चाई देखी। तब उनके चचेरे भाई अली और उनके मुक्त और अपनाया गुलाम ज़ायड ने नए विश्वास को स्वीकार किया, इस्लाम, "ईश्वर की इच्छा के अधीन"। चौथा अबू बक्र था।
इब्न हज़र अल-असकलानी ने अपनी किताब अल-इसाब में, और अब्दुल मलिक इब्न हिशाम ने, अपने अल-सीरत अल-नबविया में, दोनों ने लिखा है कि:

अली इस्लाम स्वीकार करने और प्रार्थना करने (प्रार्थना करने) के लिए सबसे पहले थे, और उन्होंने मैसेंजर द्वारा ईश्वर के लिए जो कुछ भी प्रकट किया था, उस समय अली केवल दस वर्ष का था। अली के बाद, ज़ायेद इब्न हरिताह ने इस्लामी विश्वास को स्वीकार किया और प्रार्थना की, और उसके बाद अबू बकर। मुहम्मद इब्न कैब अल-क़ाज़ी, सलमान फ़ारसी, अबू धर, मीक़दाद, ख़बाब, अबू सा'द अल-ख़ुदरी और ज़ायद इब्न अल-अरकम, पैगंबर के सभी साथियों ने गवाही दी कि अली इस्लाम को स्वीकार करने वाले पहले व्यक्ति थे । इन प्रसिद्ध साथियों ने अलो को दूसरों पर वरीयता दी।
सैय्यद अमीर अलो (भारतीय मुस्लिम न्यायविद और राजनीतिज्ञ) अपनी आत्मा की इस्लाम (1891) में लिखते हैं:

यह तथ्य कि उनके करीबी रिश्तेदार, उनकी पत्नी, प्रिय चचेरे भाई और करीबी दोस्त उनके मिशन की सच्चाई से पूरी तरह से जुड़े हुए थे और उनकी आकांक्षा के कायल पैगंबर के इतिहास में एक नेक विशेषता है, जो उनके चरित्र की ईमानदारी को दृढ़ता से स्वीकार करता है , उनकी शिक्षाओं की पवित्रता और ईश्वर में उनकी आस्था की तीव्रता। जो लोग उन्हें सबसे अच्छे, करीबी रिश्तेदार और करीबी दोस्त जानते थे, जो लोग उनके साथ रहते थे और उनकी सभी गतिविधियों पर ध्यान देते थे, वे उनके सबसे सच्चे अनुयायी थे। और भक्त।

अंग्रेजी इतिहासकार जॉन डेवनपोर्ट ने अपनी माफी में मुहम्मद और कुरान (1869) के लिए लिखा है:

यह मुहम्मद की ईमानदारी की दृढ़ता से पुष्टि करता है कि इस्लाम में सबसे पहले उनके सबसे करीबी दोस्त और उनके परिवार के लोग थे, जो सभी अपने निजी जीवन से जुड़े हुए थे, उन विसंगतियों की खोज करने में असफल नहीं हो सके जो अब मौजूद नहीं हैं। पाखंडी धोखेबाजों के ढोंग और रोजमर्रा की जिंदगी में उनकी हरकतों के बीच कम ही मौजूद हैं।

धीरे-धीरे संदेश फैलता गया। पहले तीन वर्षों के दौरान उनके आसपास केवल तीस अनुयायी थे। विवेक और देखभाल के बावजूद, कुरैशी को अच्छी तरह से पता था कि क्या हो रहा है। पहले तो उन्होंने इस बात को ज्यादा महत्व नहीं दिया कि खुद को पैगंबर और अपने अनुयायियों का मजाक उड़ाने तक सीमित कर दें। उन्होंने उसकी पवित्रता पर संदेह किया और सोचा कि वह पागल हो गया है या उसके पास है।
लेकिन तीन साल के बाद समय आ गया कि वह सार्वजनिक रूप से भगवान की इच्छा का प्रचार करें। भगवान ने कहा:

अपने करीबी रिश्तेदारों [XXVI, 214] से इसकी घोषणा करें।

इस कविता ने गुप्त पूजा की अवधि को समाप्त कर दिया, और इस्लाम की खुली घोषणा की। विभिन्न स्रोतों द्वारा बताई गई परंपरा के अनुसार, इमाम अलो ने कहा:

जब वचन वाहीर और अशरीरतकाल-अक्रबिन का खुलासा हुआ, तो रईस रसूल ने मुझे बुलाया और मुझे आदेश दिया: "हे अलो!" ब्रह्मांड के निर्माता ने मुझे अपने लोगों को अपने भाग्य के बारे में चेतावनी देने का आदेश दिया है, लेकिन लोगों की प्रकृति को समझते हुए और यह जानते हुए कि जब मैं भगवान के शब्दों की घोषणा करता हूं तो वे बुरी तरह से व्यवहार करेंगे, मुझे उदास और कमजोर महसूस हुआ, और इसलिए मैंने खुद को शांत रखा जब तक गेब्रियल मुझे फिर से सूचित नहीं करता कि कोई देरी नहीं होगी। फिर, अलो, गेहूं के कुछ दाने, एक बकरी का एक पैर और दूध का एक बड़ा जग लें और एक भोज तैयार करें, फिर अब्दुल-मुत्तलिब के बेटों को मेरे पास बुलाओ, ताकि मैं उनके लिए भगवान के शब्द सुना सकूं " । मैंने वही किया जो पैगंबर ने मुझे करने के लिए कहा था और उन्होंने अब्दुल-मुत्तलिब के बेटों को इकट्ठा किया, जो लगभग चालीस थे, सभी एक साथ। उनमें से पैगंबर के चाचा थे: अबू तालिब, हमजा, अब्बास और अबू लहब। जब भोजन परोसा गया, तो पैगंबर ने रोटी का एक टुकड़ा उठा लिया और उसे अपने दांतों से छोटे टुकड़ों में तोड़ दिया, फिर ट्रे पर टुकड़ों को बिखेर दिया और कहा: "बिस्मिल्ला कहकर खाना शुरू करें"। सभी ने तब तक खाया जब तक वे संतुष्ट नहीं हो गए, हालांकि दूध और भोजन केवल एक व्यक्ति के लिए पर्याप्त था। तब उनसे बात करने का इरादा था, लेकिन अबू लहब ने हस्तक्षेप किया और कहा: "सच में, तुम्हारे साथी ने तुम्हें नमस्ते किया है!" यह सुनकर वे सभी तितर-बितर हो गए और पैगंबर को उनके पास बोलने का कोई मौका नहीं मिला।
अगले दिन पैगंबर ने मुझे फिर से कहा: "हे अली, कल के रूप में फिर से एक भोज का आयोजन करें, और अब्दुल-मुत्तलिब के बच्चों को आमंत्रित करें"। मैंने तब भोज का आयोजन किया और मेहमानों को इकट्ठा किया जैसा कि मुझे पैगंबर द्वारा करने के लिए कहा गया था। जैसे ही उन्होंने भोजन करना समाप्त किया, पैगंबर ने उन्हें संबोधित करते हुए कहा: "हे अब्दुल-मुत्तलिब के बच्चों, मैं आपके लिए इस दुनिया और पड़ोसी का सबसे अच्छा आशीर्वाद लाया हूं, और मुझे प्रभु ने आपको अपने पास बुलाने का निर्देश दिया है। क्या तुम इस कारण मेरी सहायता करोगे कि यह मेरा भाई, मेरा उत्तराधिकारी और मेरा खलीफा हो सकता है? " किसी ने जवाब नहीं दिया। लेकिन मैं, हालांकि मैं सबसे छोटा था, कहा: "हे भगवान के दूत, मैं इस मिशन पर आपकी मदद करने के लिए यहां हूं।" पैगंबर ने फिर मेरे चारों ओर बहुत प्यार से अपनी गर्दन रख दी: "लोग!" यह अली, मेरे भाई, मेरे उत्तराधिकारी और आप के बीच मेरा ख़लीफ़ा है। उसकी बात सुनो और उसकी बात मानो »। पैगंबर से यह सुनकर, सभी लोग हँसे और अबू तालिब से कहा: “सुनो! आपको अपने बेटे का पालन करने और उसका पालन करने का आदेश दिया गया है! ”

तारिख में अबुल-फ़िदा, यह भी बताता है कि अबू तालिब द्वारा रचित कुछ छंद स्वयं इस तथ्य को प्रदर्शित करते हैं कि उन्होंने मुहम्मद की भविष्यवाणी को अपने दिल की गहराई में स्वीकार किया था।

[अंश: अल्लामा रिज़वी, द पैगंबर मुहम्मद, इरफान संस्करण - प्रकाशक की अनुमति से]
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