पाथे दुज़ी (सेलेसी ​​दुज़ी)

पाथे दुज़ी (सेलेसी ​​दुज़ी)

पटेह दूजी एक प्रकार की कढ़ाई कला है जो कि केरमन शहर की विशिष्ट है। फैब्रिक जो बैकग्राउंड के रूप में कार्य करता है, वह गाढ़ा और ऊनी होता है और इसे एरीज़ कहा जाता है (जिसका फ़ार्सी में अर्थ चौड़ा होता है)। जो लोग इस कला के लिए खुद को समर्पित करते हैं, वे ज्यादातर लड़कियां या गृहिणी होती हैं, जो सुई की मदद से मोटी ऊनी कपड़े (एरीज़) की पृष्ठभूमि के साथ रंगीन धागे के साथ डॉट्स के माध्यम से अपने विचारों और व्यक्तिगत कल्पनाओं से प्रेरित काल्पनिक चित्र बनाते हैं। पाटेह डूज़ी ईरान की सबसे खूबसूरत और प्राचीन पारंपरिक कढ़ाई कलाओं में से एक है, जिसकी गहरी जड़ें कीरमैन के प्राचीन सांस्कृतिक इतिहास में हैं। उपयोग किए गए कपड़े में एक नाजुकता और एक विशेष सुंदरता होती है और यह नाजुक कढ़ाई के साथ कवर किया जाता है और केवल सिलना डिजाइनों के बगल में कढ़ाई के बिना पृष्ठभूमि का एक बहुत ही छोटा स्थान रहता है और कभी-कभी पूरी पृष्ठभूमि भी कढ़ाई की जाती है ताकि ऐसा लगे कि यह मौजूद नहीं है। औसतन एक मीटर की सिलाई करने के लिए इसे 4000 ग्राम धागे के बारे में लगता है। शॉल में खींची गई पंक्तियों का सीम पूरा हो गया है और साग दुज़ी (फूलों की कढ़ाई का प्रकार) के समान है; लाल कपड़ों के लिए सीम लाइन काली है, जबकि सफेद कपड़े के लिए लाइन पीली है। काले और हरे कपड़े के लिए लाइनों को पीले रंग में सिल दिया जाता है। रूपरेखा की सीम समाप्त होने के बाद और डिजाइन की मुख्य पंक्तियों को कढ़ाई किया गया है, इंटीरियर कढ़ाई की एक विशेष विधि से भर गया है। यह सीम आमतौर पर संकीर्ण सीमांत समानांतर लाइनों के बीच मौजूद होता है और एक अलग सीम से भरा होता है। पत्ती के रंग का उपयोग सफेद, काले, लाल, हरे और हल्के नीले रंग के पठारों में किया जाता है। पठारी लाल, सफेद, पीले, हल्के नीले और हरे रंग में। हरे रंग के पाथेह सफेद, हल्के नीले, पीले, काले और क्रिमसन में। गहरे नीले रंग के पठारी सफेद, पीले, हल्के नीले और हरे रंग में। सीवन के बाद, पीथे को ठंडे पानी में छोड़ दिया जाता है जहां डिटर्जेंट को थोड़े समय के लिए रखा जाता है, फिर इसे थोड़ा रगड़ दिया जाता है और कई बार धोया जाता है जब तक कि पानी पूरी तरह से साफ न हो जाए; यह सारा पानी छोड़े जाने के बाद, इसे सूखने के लिए छोड़ दिया जाता है और इस्त्री किया जाता है। आमतौर पर कशीदाकारी के साथ पठार की वस्तुएं तैयार की जाती हैं जैसे: कुरान का आवरण - प्रार्थना की चटाई - सजावटी चित्रों के प्रकार - मेज़पोश (खाने की मेज और कॉफी टेबल के लिए) - बेडस्प्रेड-बाक़ी-कुशन-पर्दे- Coasters-placemats-napkin धारकों और इतने पर।
विभिन्न प्रकार के पारंपरिक वस्त्रों की बुनाई
पारंपरिक हाथ से बुने हुए कपड़े: वह सब जो हाथों से बुना जाता है या साधारण औजारों की मदद से "दास्ता-बाफ्ट" (लेट: नॉटेड, हैंड-वेट) कहलाता है। ऐसे कपड़े हैं जो कपड़े, मैट, अन्य वस्तुओं और कभी-कभी सजावटी तत्व बन जाते हैं। सामान्य तौर पर, हाथ से बुने हुए कपड़े दो प्रकार के होते हैं: मशीन-बुने हुए और करघे से बुने हुए। मशीन से बने या पारंपरिक कपड़े टेक्सटाइल मशीनों की मदद से उत्पादित वस्तुएं हैं और जैसे, सरल और नमूनों वाले कपड़े, ब्रोकेड, थर्म, वेलवेट, मैट, आदि ... पारंपरिक ईरानी बुनाई से क्या बचा है ब्रोकेड और मखमल के प्रसंस्करण के लिए मशीनों में शामिल हैं जो कि तेहरान, काशान, एसफाहान और यज़्द के शहरों में सांस्कृतिक विरासत एजेंसी की पारंपरिक कला प्रयोगशालाओं में पाए जाते हैं। यज़्द, काशीन, कुरमान, खुज़ेस्तान, गिलान, माज़ंदरान, अज़ेगाइज़न, कुर्दिस्तान और केरमानशाह के क्षेत्रों में इसके अलावा, कपड़े पारंपरिक तरीके से बुने जाते हैं। इन कपड़ों के कुछ प्रकार हैं: शीर (जानवरों के बालों या रेशम के साथ कपड़े को छारवर्दी के साथ बुना जाता है), गांजा, ब्रोकेड, थर्माई, मखमल और मैट के लिए उपयोग किए जाने वाले कपड़े। अन्य पारंपरिक कपड़ों को नीचे सूचीबद्ध किया जा सकता है: मोटे और ऊनी कपड़े जैसे अंगरखा जो ऊंट के फुल या भेड़ के ऊन से तैयार किया जाता है और इसके उत्पादन का स्थान नाहिन शहर में मोहम्मदी गांव है। डस्ट जैकेट, बेडस्प्रेड, फ्लोर कवरिंग या शीट कवर के रूप में उपयोग किए जाने वाले लिनन या सूती कपड़े, जिनमें आमतौर पर एक चेकर पैटर्न और धारियां होती हैं और जिनके उत्पादन का स्थान एसफान, यज़्द, अर्दकान और शुशर्त शहरों में है। मशहूर शॉल जिसे हुसैन घोली ख़ान ए यज़द, ग़नवीज़ ए यज़्द और क़शान, सूफ़ ए बुशेहर, जाजिमसे या हम्माम साड़ी, गाँव ज़ियारत में एक गोरगान और अलअदश्त, एक प्रकार है, जो गर्मियों में किस प्रकार का होता है? , सिरजन को chādor shab (चादर कवर) और Rudsar द्वारा Ghāssem ssbād के रेशम chādor shab, ईरान से अन्य पारंपरिक हाथ से बुने हुए कपड़े हैं।
करघा के साथ कपड़े: वे क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर करघे की मदद से हाथ से बुने जाते हैं। ये उत्पाद दो प्रकार के होते हैं: कुछ प्रकार के कालीनों की तरह करघे के साथ ऊनी कपड़े: एस्फाहन, क़ोम, सावेह, मरगह, बानब और ज़ंजान, तब्रीज़, नायिन, केरमान, काशान, बिजार और अरक, चारधाम्राहम , सब्ज़ेवर, सिस्तान और बलूचिस्तान, गोनबाद, शिराज, सानंदज और ईरान के खानाबदोशों के बीच और किलकारियाँ, उलटाने वाले (सरल) और मँरोवर वाले (सुमहक: वरणी और शिरिकी पिच) जैसे बालों वाले करघे के साथ बुना जाता है।
बराक की बुनाई
बराक एक प्रकार का मुलायम, अनुरक्त और मोटा कपड़ा होता है जिसे हाथ से बुना जाता है और ऊँट के ऊन या बकरी के फूल से बनाया जाता है और जिसके साथ सर्दियों के कपड़े सिल दिए जाते हैं। सबसे अनुरोधित बराक बकरी के फूल और ऊंट ऊन से सस्ता प्रकार प्रदान किया जाता है। इसमें एक नाजुकता है और एक ही समय में एक विशेष ताकत है और आमतौर पर पुरुषों की जैकेट तैयार करने और सीवे करने के लिए उपयोग किया जाता है। बराक के बहुत मोटे और मुलायम कपड़ों की गर्मी से मांसपेशियों में दर्द होता है और यह जोड़ों के दर्द को भी ठीक करता है। इसका सामान्य रूप से अपना रंग होता है और यह भूरे, काले, सफेद, दूध, क्रीम और ग्रे रंगों में निर्मित होता है। अतीत में यह ज्यादातर दरवेश थे जिन्होंने बराक के साथ ट्यूनिक्स और टोपियां बनाईं और बाद में, इसकी गुणवत्ता में सुधार के साथ, यहां तक ​​कि राजाओं और शासकों ने भी बराक के ट्यूनिक्स और कैफेटन्स पहने।
आज ईरान में बराक दुर्लभ है। खोरासन में बजास्तान, गोनाबाद, फेरस और बश्रुयेह इस कपड़े के मुख्य उत्पादन गाँव हैं जो कि कर्मन के क्षेत्र में भी बुने जाते हैं। इसकी प्रसिद्ध किस्में अतीत में बशरूइह (हज़रे) के इलाक़ों (बाराक) के क़ुरान में थीं। ) और वर्तमान में मशहद बराक बिक्री केंद्र है। कुछ दशक पहले तक, इस ऊन उद्योग ने उल्लेख किए गए क्षेत्रों में पुरुषों के कपड़ों का एक बड़ा हिस्सा बनाया और कई लोगों ने इसके साथ शॉल, कंबल, जैकेट, बनियान, टोपी आदि बनाए।
(फ्रांस में यह कपड़ा बुकेराॅन के नाम से जाना जाता है और स्पेन में बैराकेन के साथ)
कॉफी हाउस की पेंटिंग
कॉफी हाउस की पेंटिंग एक प्रकार की ईरानी तेल चित्रकला है। कहानीकार इन कलात्मक कौशल का वर्णन करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं; वे आम तौर पर चित्रों से संबंधित मार्शल, धार्मिक और प्रेरक कहानियां सुनाते हैं। इस प्रकार की पेंटिंग काज़ार युग के अंत में अपने चरम पर पहुंच गई, जो उस अवधि के साथ मेल खाती है जिसमें ईरान में संवैधानिक क्रांति का जोर था। इस कला की शुरुआत का तात्पर्य कहानियों को पढ़ने से है, यह एलिगियाक छंद में स्मरण के लिए और ईरान में ताज़ीह के पाठ के लिए है जो कॉफी और चाय घरों के प्रसार से पहले एक लंबी परंपरा है। इस तरह की पेंटिंग ईरान के कलात्मक इतिहास में एक नई घटना थी; यह धार्मिक और देशभक्ति के मूल्यों का एक संयोजन है, जो महाकाव्यों के मिथकों, धार्मिक नेताओं की परोपकारिता, बारह इमामों के साथ-साथ राष्ट्रीय वीर एथलीटों का प्रतिनिधित्व करता है। इन चित्रों में से कई urshurā और Shāhnāmeh की कहानियों का प्रतिनिधित्व करते हैं।
जब संवैधानिक क्रांति ने खुद को स्थापित किया, तो लोगों के विचारों में एक बड़ी जागरूकता फैल गई और स्वतंत्रता की तलाश में लोगों की संख्या में काफी वृद्धि हुई। एक बार जब इस लोकप्रिय कला को वापस उपयोग में लाया गया, तो आजादी के लिए महाकाव्य, धार्मिक कहानियां और राष्ट्रीय युद्ध लोगों को लड़ने के लिए प्रेरित करके लोगों को जागरूक करने का माध्यम बन गए। उस समय कॉफी हाउस के चित्रकारों ने ऐसी उल्लेखनीय पेंटिंग बनाई कि यह कला बाद में समाज में लोकप्रिय हो गई। यहाँ तक कि फलकवादियों के साथ-साथ कथाकारों ने भी हुसैनी में इन चित्रों की मदद से कहानियाँ पढ़ीं, टेकियों में और कॉफी हाउसों में जिन्होंने इन घटनाओं को जीवित रखने में बहुत बड़ी भूमिका निभाई।
होसेन कॉलर-अकासी कॉफी हाउस के एक प्रसिद्ध चित्रकार थे जिन्होंने महाकाव्य चित्रों में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया था। मुहम्मद मोदाबेर धार्मिक चित्रों के क्षेत्र में भी एक महान व्यक्तित्व हैं। इन कलाकारों द्वारा उल्लेखनीय कार्यों को रेजा अब्बासी संग्रहालय में रखा गया है।

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