पतेह दूजी (सेलेसे दूजी)

पतेह दूजी (सेलेसे दूजी)

पतेह दुजी एक प्रकार की कढ़ाई कला है जो किरमान शहर की विशिष्ट है। पाट की पृष्ठभूमि बनाने वाला कपड़ा मोटा और ऊनी होता है और इसे अरिज़ कहा जाता है (जिसका फ़ारसी में मतलब चौड़ा होता है)। जो लोग इस कला के प्रति समर्पित हैं वे ज्यादातर लड़कियां या गृहिणियां हैं जो सुई की मदद से मोटे ऊनी कपड़े (अरीज़) की पृष्ठभूमि पर रंगीन धागों से सिलाई करके अपने व्यक्तिगत विचारों और कल्पनाओं से प्रेरित काल्पनिक डिजाइन बनाती हैं। पतेह दुज़ी ईरान की बेहतरीन और सबसे पुरानी पारंपरिक कढ़ाई कलाओं में से एक है, जिसकी जड़ें करमान के प्राचीन सांस्कृतिक इतिहास में गहरी हैं। उपयोग किए गए कपड़े में एक विशेष नाजुकता और सुंदरता होती है और यह नाजुक कढ़ाई से ढका होता है और केवल सिले हुए डिज़ाइन के बगल में बिना कढ़ाई के पृष्ठभूमि का एक बहुत छोटा सा स्थान रहता है और कभी-कभी पूरी पृष्ठभूमि पर इतनी कढ़ाई की जाती है कि ऐसा लगता है कि अब इसका अस्तित्व ही नहीं है। एक मीटर पतेह को सिलने के लिए औसतन लगभग 4000 ग्राम धागे की आवश्यकता होती है। शॉल में खींची गई रेखाओं की सिलाई पूरी हो गई है और साघे दुज़ी (पुष्प कढ़ाई का प्रकार) के समान है; लाल कपड़ों के लिए सीवन रेखा काली होती है, जबकि सफेद कपड़े के लिए रेखा पीली होती है। काले और हरे कपड़े के लिए रेखाएँ पीले रंग में सिल दी जाती हैं। रूपरेखा की सिलाई समाप्त होने और डिज़ाइन की मुख्य रेखाओं पर कढ़ाई करने के बाद, अंदर एक विशेष तरीके की कढ़ाई विधि से भरा जाता है। यह सीम आमतौर पर संकीर्ण सीमांत समानांतर रेखाओं के बीच होती है और एक अलग सीम से भरी होती है। पत्ती का रंग सफेद, काला, लाल, हरा और आसमानी नीले रंग में प्रयोग किया जाता है। लाल पतेह में सफेद, पीला, हल्का नीला और हरा। हरे पटेह में सफेद, हल्का नीला, पीला, काला और लाल रंग। गहरे नीले रंग में सफेद, पीला, हल्का नीला और हरा रंग पाया जाता है। सिलाई के बाद, पते को थोड़े समय के लिए ठंडे पानी में छोड़ दिया जाता है जहां कुछ डिटर्जेंट डाला जाता है, फिर इसे थोड़ा रगड़ा जाता है और कई बार धोया जाता है जब तक कि पानी पूरी तरह से साफ न हो जाए; सारा पानी निकल जाने के बाद इसे सूखने और इस्त्री करने के लिए छोड़ दिया जाता है। आम तौर पर कढ़ाई वाले पटेह से वस्तुएं तैयार की जाती हैं जैसे: कुरान का कवर - प्रार्थना चटाई - सजावटी चित्रों के प्रकार - मेज़पोश (छोटे और खाने की मेज और कॉफी टेबल के लिए) - बेडस्प्रेड - बैकरेस्ट - कुशन - पर्दे - कोस्टर - प्लेसमेट्स - नैपकिन धारक और इसी तरह।
विभिन्न प्रकार के पारंपरिक कपड़े बुनना
पारंपरिक हाथ से बुना हुआ: जो कुछ भी हाथों से या साधारण औजारों की मदद से बुना जाता है उसे "दस्त-बाफ़्ट" (शाब्दिक अर्थ: गांठदार, हाथ से बुना हुआ) कहा जाता है। ऐसे कपड़े हैं जो कपड़े, गलीचे, अन्य वस्तुएं और कभी-कभी सजावटी तत्व बन जाते हैं। सामान्य तौर पर, हाथ से बुने हुए कपड़े दो प्रकार के होते हैं: मशीन द्वारा बुने जाने वाले और करघे से बुने जाने वाले। मशीन-निर्मित या पारंपरिक कपड़े कपड़ा और इसी तरह की मशीनों की मदद से उत्पादित वस्तुएं हैं, जैसे सरल और पैटर्न वाले कपड़े, ब्रोकेड, टर्मेह, मखमल, गलीचे इत्यादि। ईरान की पारंपरिक बुनाई में जो कुछ बचा है उसमें ब्रोकेड और मखमल का काम करने वाली मशीनें शामिल हैं जो तेहरान, काशान, एस्फहान और यज़्द शहरों में सांस्कृतिक विरासत प्राधिकरण की पारंपरिक कला प्रयोगशालाओं में पाई जाती हैं। इनके अलावा, यज़्द, काशान, करमान, खुज़ेस्तान, गिलान, माज़ंदरान, अज़रबैजान, कुर्दिस्तान और करमानशाह के क्षेत्रों में भी कपड़े पारंपरिक तरीके से बुने जाते हैं। इन कपड़ों के कुछ प्रकार हैं: किन्नर (जानवरों के बाल या रेशम वाला कपड़ा चार्वर्दी मशीन से बुना जाता है), भांग, ब्रोकेड, टर्मेह, मखमल और गलीचों के लिए उपयोग किए जाने वाले कपड़े। अन्य पारंपरिक कपड़ों को नीचे सूचीबद्ध किया जा सकता है: मोटे और ऊनी कपड़े जैसे अंगरखा जो ऊंट के ऊन या भेड़ के ऊन से तैयार किया जाता है और इसका उत्पादन स्थान नाईन शहर में मोहम्मदीह गांव है। कंबल, बेडस्प्रेड, फर्श कवर या शीट कवर के रूप में उपयोग किए जाने वाले लिनन या सूती कपड़े, जिनमें आमतौर पर चेक और धारीदार डिज़ाइन होता है और जिनके उत्पादन का स्थान एस्फहान, यज़्द, अर्दकान और शुश्तर शहरों में होता है। प्रसिद्ध शॉल जिसे यज़्द में होसैन घोली खान कहा जाता है, यज़्द और काशान में घनाविज़, बुशहर में सुफ़, गोरगान के ज़ियारत गांव में जाजिमसे या हम्माम साड़ी और माज़ंदरान में अलदाश्त, घाटन जो यज़्द में एक प्रकार का ग्रीष्मकालीन कपड़ा है, यज़्द में दाराई या इकत, सिरजान में चादर शब (शीट कवर) और रुडसर के घासेम अबाद के रेशम चादर शब, ईरान के अन्य पारंपरिक हस्तनिर्मित हैं।
करघे से बुनाई: इन्हें क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर करघों की मदद से हाथ से बुना जाता है। ये उत्पाद दो प्रकार के होते हैं: कुछ प्रकार के कालीनों जैसे करघे वाले ऊनी कपड़े: एस्फहान, क़ोम, सवेह, मराघेह, बानाब और ज़ंजन, तबरीज़, नैइन, करमन, काशान, बिजार और अरक, चहरमहल और बख्तियारी, मशहद, सब्ज़ेवर शहरों में। सिस्तान और बलूचिस्तान, गोनबाद, शिरा ज़, सानंदज और ईरान के खानाबदोशों के बीच और बाल रहित करघे से बुने गए जैसे कि किलिम, उलटने वाले (सरल) वाले और मोनोवर्स वाले (सुमाख: वरानी और शिरिकी पिच)।
बराक की बुनाई
बराक एक प्रकार का नरम, कसकर फिट होने वाला और मोटा कपड़ा है जो हाथ से बुना जाता है और ऊंट के ऊन या बकरी के ऊन से बनाया जाता है और जिसके साथ सर्दियों के कपड़े सिल दिए जाते हैं। सबसे अधिक मांग वाली बराक बकरी के ऊन से प्राप्त होती है और एक सस्ता प्रकार ऊंट के ऊन से प्राप्त होता है। इसमें एक नाजुकता है और साथ ही एक विशेष मजबूती भी है और आमतौर पर इसका उपयोग पुरुषों की जैकेट तैयार करने और सिलने के लिए किया जाता है। बराक के बहुत मोटे और मुलायम कपड़ों की गर्माहट मांसपेशियों के दर्द को शांत करती है और जोड़ों के दर्द के लिए भी उपचारात्मक है। इसका आमतौर पर अपना रंग होता है और यह भूरे, काले, सफेद, दूधिया, क्रीम और ग्रे रंगों में निर्मित होता है। अतीत में ज्यादातर दरवेश ही बराक से अंगरखा और टोपी बनाते थे और बाद में, जैसे-जैसे इसकी गुणवत्ता में सुधार हुआ, राजा और शासक भी बराक अंगरखा और कफ्तान पहनते थे।
आज ईरान में बराक दुर्लभ है। खुरासान में बाजेस्तान, गोनाबाद, फिरदौस और बश्रुयेह इस कपड़े के उत्पादन के मुख्य गांव हैं जो करमान क्षेत्र में भी बुना जाता है। इसकी प्रसिद्ध किस्में अतीत में बशरुयेह (खुरासान क्षेत्र) में हजारेह (हजारेह के बराक) की जनजातियों के बीच पाई जाती थीं और वर्तमान में मशहद बराक का बिक्री केंद्र है। कुछ दशक पहले तक, इस ऊन उद्योग में उल्लिखित क्षेत्रों में पुरुषों के कपड़ों का एक बड़ा हिस्सा तैयार किया जाता था और कई लोग इसका उपयोग शॉल, कंबल, जैकेट, वास्कट, टोपी आदि बनाने के लिए करते थे।
(यह कपड़ा फ़्रांस में बौराकेन के नाम से और स्पेन में बैराकेन के नाम से जाना जाता है)
कॉफी हाउस पेंटिंग
कॉफ़ी हाउस पेंटिंग एक प्रकार की ईरानी तेल पेंटिंग हैं। कहानीकार इन कलात्मक कौशलों का वर्णन करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं; वे आम तौर पर चित्रों से संबंधित मार्शल, धार्मिक और प्रेरक कहानियाँ सुनाते हैं। इस प्रकार की पेंटिंग काजर युग के अंत में अपने चरम पर पहुंच गई, जो उस अवधि के साथ मेल खाती थी जब ईरान में संवैधानिक क्रांति जोर पकड़ने वाली थी। इस कला की शुरुआत कहानियों को पढ़ने, शोकगीत छंदों में स्मरणोत्सव और ईरान में ताज़ीह के पाठ को संदर्भित करती है, जिसकी कॉफी और चाय घरों के प्रसार से पहले एक लंबी परंपरा है। इस प्रकार की चित्रकला ईरान के कलात्मक इतिहास में एक नई घटना थी; यह धार्मिक और देशभक्तिपूर्ण मूल्यों का एक संयोजन है जो महाकाव्यों के रहस्यों, धार्मिक नेताओं की निस्वार्थता, बारह इमामों के साथ-साथ राष्ट्रीय वीर एथलीटों का प्रतिनिधित्व करता है। इनमें से कई पेंटिंग आशूरा और शाहनामे की कहानियों को दर्शाती हैं।
जब संवैधानिक क्रांति जोर पकड़ी तो लोगों के विचारों में जबरदस्त जागरूकता फैल गई और आजादी चाहने वालों की संख्या काफी बढ़ गई। एक बार जब इस लोकप्रिय कला को वापस उपयोग में लाया गया, तो महाकाव्य कहानियाँ, धार्मिक कहानियाँ और स्वतंत्रता के लिए राष्ट्रीय युद्ध लोगों को जागरूक करने और उन्हें लड़ने के लिए प्रेरित करने का साधन बन गए। उस समय कॉफ़ी हाउस के चित्रकारों ने ऐसी उल्लेखनीय पेंटिंग बनाईं कि बाद में यह कला समाज में लोकप्रिय हो गई। पनीरिस्टों के साथ-साथ कहानीकार भी हुस्नयेह, टेकयेह और कॉफ़ी हाउसों में इन चित्रों की मदद से कहानियाँ पढ़ते हैं जिन्होंने इन घटनाओं को जीवित रखने में बहुत बड़ी भूमिका निभाई।
होसैन कोल्लर-अकासी एक प्रसिद्ध कॉफ़ी हाउस चित्रकार थे, जिन्होंने महाकाव्य चित्रों में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया था। मुहम्मद मोदब्बर धार्मिक चित्रकला में भी एक महान व्यक्तित्व हैं। इन कलाकारों की उल्लेखनीय कृतियाँ रेज़ा अब्बासी संग्रहालय में रखी गई हैं।

 

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