ईरान की कला का इतिहास

सबसे पहले भाग

पूर्व-इस्लामिक ईरान की कला

कैसाइट्स और मेसोपोटामिया पर उनका प्रभुत्व

जैसा कि पहले ही कहा जा चुका है, कैसाइट्स एक एशियाई आबादी थी जो मध्य और पश्चिमी ईरान और ज़ाग्रोस पहाड़ों की घाटियों में निवास करती थी। यह अभी तक स्पष्ट नहीं किया गया है कि लुरिस्तान के लुलुबी, कुर्दिस्तान के गुटी और ओरुमियेह झील के किनारे के मन्नाई, जिन्होंने अलग-अलग युगों में राज्य स्थापित किए थे, मूल रूप से कैसाइट्स थे, यानी वे अलग-अलग संस्कृति और भाषा वाले एशियाई लोगों के समूह थे।

इसके बजाय यह निश्चित है कि इनमें से प्रत्येक व्यक्ति ने समय के साथ शहरी जीवन के रूपों को चुना और एक राज्य का गठन किया। यह संभव है कि ये लोग, अपनी मुख्य गतिविधि के कारण - जिसमें कृषि और पशुधन शामिल थे - ने अपनी सभी भौतिक आवश्यकताओं को सबसे ऊपर ध्यान में रखा और इस कारण से उन्हें किसी लिपि का आविष्कार करने या पड़ोसी एलामाइट्स या ज़ाग्रोस के दूसरी ओर सुमेरियों से इसे आयात करने में अधिक रुचि नहीं थी, और उन्होंने घटनाओं की रिकॉर्डिंग के लिए बहुत कम या कोई विचार नहीं दिखाया।

कासाइट्स, जो शुरू में ज़ाग्रोस और मध्य ईरान के पहाड़ी इलाकों के बीच घाटियों और मैदानों में रहते थे, धीरे-धीरे पठार के केंद्र में घुस गए, आज के तेहरान के क्षेत्र और बोगिस्तान (अरबी में बुजिस्तान) नामक केंद्रीय क्षेत्र तक पहुंच गए। ईरानी सांस्कृतिक विरासत संगठन द्वारा हाल ही में की गई खुदाई में, तेहरान, सवेह और क़ोम शहरों के बीच, रोबत-ए-करीम नामक स्थान पर और नए अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डे के क्षेत्र में, तीसरी सहस्राब्दी (शायद चौथी के उत्तरार्ध में भी) की एक अत्यधिक विकसित सभ्यता के निशान पाए गए थे। ये स्थल कासियों के शहर रहे होंगे, जैसा कि सबूतों से पता चलता है कि वहां की जाने वाली मुख्य गतिविधियाँ मिट्टी के बर्तन बनाना, कृषि और फल उगाना थीं।

कासाइट्स दो या तीन अन्य ईरानी आबादी की सीमा पर थे जो दक्षिण में एलामाइट्स और उत्तर में लुलुबी, गुटी और मन्नेई के आसपास सह-अस्तित्व में थे। मजबूत होने के कारण, गुटी ने लुलुबी को प्रभावी ढंग से आत्मसात कर लिया जो मेसोपोटामिया की भूमि पर लगातार हमलों में उनके साथ शामिल हो गए। इन निरंतर हमलों से मेसोपोटामिया के निवासियों को बहुत कठिनाई हुई, और अक्कादियन शासक शार-काली-शैरी के कड़े प्रतिरोध के बावजूद, गुटिस और लुलुबी अंततः लगभग 125 वर्षों की अवधि के लिए मध्य मेसोपोटामिया पर शासन करते हुए, अक्कादियन शासन को आगे बढ़ाने और उखाड़ फेंकने में सफल रहे।

उनकी शक्ति का केंद्र अर्राप्खा शहर था, हालांकि इसका कोई निशान अभी तक नहीं मिला है, लेकिन यह वर्तमान किरकुक के क्षेत्र में स्थित रहा होगा। गुतिस मेसोपोटामिया की आबादी पर बहुत सख्त थे, बहुत अधिक कर वसूलते थे और उनकी देवताओं की मूर्तियों को लूटते थे। गुटी काल के बहुत अधिक कलात्मक साक्ष्य नहीं बचे हैं; हमारे पास पत्थर पर उकेरे गए कुछ शिलालेख हैं जिनमें उनके शासकों के नाम दिए गए हैं, जो नाम, हालांकि, मेसोपोटामिया के राजा की सूची में नहीं आते हैं।

गुटी का शासन उरुक के पांचवें राजवंश, यानी सुमेरियन, और उरुक के शाही राजवंश के राजकुमार और आरंभकर्ता अतु-हागल द्वारा बाधित किया गया था। हालाँकि, ज़ाग्रोस के निवासी निष्क्रिय नहीं रहे, विशेषकर कासाइट्स, जिन्होंने मध्य और पश्चिमी ईरान में राज्य स्थापित किए थे और गुटी की तुलना में बहुत अधिक शांतिपूर्ण और उदारवादी थे। अस्पष्ट कारणों से - जिनमें से एक शायद मध्य ईरान के बड़े क्षेत्रों का सूखना था - वे धीरे-धीरे ज़ाग्रोस से मेसोपोटामिया की ओर उतरे और उसके रीति-रिवाजों और परंपराओं को अपनाते हुए, उसके शहरों, विशेषकर बेबीलोन में बस गए।

हम्मूराबी के शासनकाल के दौरान, कासियों ने बेबीलोन पर कब्ज़ा करने की कोशिश में कई बार हमला किया था, लेकिन कभी सफल नहीं हुए। हम्मुराबी के अधीन वैभव की अवधि के अंत में, हालांकि, उसके कमजोर उत्तराधिकारियों के शासन के दौरान, कैसाइट्स छोटे समूहों में मेसोपोटामिया में चले गए और अचानक और निश्चित हमला किया। पियर एमियेट के अनुसार, वे 1.471 ईसा पूर्व में शहर पर कब्ज़ा करने में कामयाब रहे। सी., और एक कासाइट साम्राज्य की स्थापना की जिसने तीन शताब्दियों से अधिक समय तक बेबीलोन पर शासन किया (ह्रोज़्नी के अनुसार दो)।

कैसाइट्स ने प्राचीन मंदिरों का पुनर्निर्माण किया, साथ ही बेबीलोनियाई और कैसाइट्स दोनों देवताओं के लिए नए मंदिर भी बनवाए। उन्होंने एलाम पर भी विजय प्राप्त की, लेकिन उसे विनाश से बचा लिया। कैसाइट्स के कुछ शिलालेख और आधार-राहतें बची हुई हैं, लेकिन उनके प्रभुत्व के अस्पष्ट काल से कोई नई कलात्मक रचना सामने नहीं आई है; उनकी सारी कला और वास्तुकला पहले बेबीलोनियन राजवंश की निरंतरता थी।

कैसाइट्स, जैसा कि हमने कहा है, घोड़े प्रजनक थे; वे ही थे जिन्होंने बेबीलोन और मेसोपोटामिया में घोड़े और युद्ध रथ का परिचय कराया। उन्होंने मेसोपोटामिया के कपड़ों में भी कुछ बदलाव किये; गुड-अंगेश के समय तक कपड़ों में एक साधारण लबादा शामिल होता था जिसके चारों ओर रिबन सिल दिए जाते थे। पहले बेबीलोनियन राजवंश के युग में, हम्मुराबी के शासनकाल के दौरान, इस परिधान में गहने और कीमती पत्थर जोड़े गए थे, लेकिन कैसाइट्स ने इसे कढ़ाई और पुष्प रूपांकनों से ढक दिया था, जिसका उपयोग बाद में अश्शूरियों द्वारा भी किया जाने लगा। उनके राजा सोने से बुना हुआ एक बेलनाकार साफ़ा पहनते थे, जिसमें पंख जोड़े जाते थे।

मेसोपोटामिया में कैसाइट्स ने प्लास्टिक कला से निपटने के बजाय खुद को वास्तुकला के लिए समर्पित कर दिया, एक वास्तुकला उल्लेख के योग्य है। सबसे अच्छा उदाहरण पंद्रहवीं शताब्दी के अंत में उरुक की देवी इन्ना के सम्मान में बनाए गए करंदाश के छोटे मंदिर में पाया जाता है।

यह इमारत बहुत दिलचस्प है और इसका टेपे गुरा की XNUMXवीं शताब्दी की स्थापत्य परंपरा से दुर्लभ संबंध है। इस परंपरा के रचनात्मक दर्शन में बाहरी सजावट के लिए राहत डिजाइनों के साथ मुद्रित ईंटों के उपयोग की परिकल्पना की गई थी, जो सोलहवीं शताब्दी की एक तकनीक थी। वे आले और खाँचे जो परंपरागत रूप से स्तंभों को एक-दूसरे से अलग करते थे, राहत डिजाइनों से ढके हुए थे; पर्वत और जल देवताओं की छवियों को बारी-बारी से दर्शाया गया।

ये पौराणिक संस्थाएँ पृथ्वी की मूल और प्राथमिक शक्तियों का प्रतिनिधित्व करती थीं, जो एक देवी भी थीं, जिनका मंदिर ब्रह्मांड में उनके घर की एक छवि थी। थोड़े समय बाद, कारिगाल्ज़ु I (1.390-1.379 ईसा पूर्व), संभवतः देवत्व के प्रतिनिधि, ने दुर-कारिगाल्ज़ु नामक एक नए शहर की स्थापना की और एक महल और एक मंदिर से सुसज्जित किया।

समृद्ध रूप से सजाया गया महल उन बगीचों से समृद्ध था जो मंडपों और हॉलों वाले क्षेत्र की परिधि के आसपास फैले हुए थे। हालाँकि, उन्होंने महल को इस तरह से डिज़ाइन किया था कि अंदर आना और बाहर निकलना आसान नहीं था। मंदिर में एक ऊँची बहुमंजिला मीनार थी जिसका केंद्रीय भाग सत्तासी मीटर ऊँचा था, इतना ऊँचा कि यात्रियों ने उसे देखकर सोचा कि यह बाबेल की मीनार के अवशेष हैं। कासाइट शासक मंदिरों को कई उपहार देते थे, जिसका अर्थ देवता के संरक्षण में मंदिर के बगल के पत्थरों पर खुदे हुए अक्काडियन भाषा के शिलालेखों में बताया गया है।

चूँकि यह माना गया था कि जनसंख्या छवियों की सही व्याख्या करने में सक्षम नहीं होगी, उनके बगल में देवताओं के नाम खुदे हुए थे; या फिर देवत्व की पहचान उसके द्वारा पहने गए जानवर से होती थी, जैसे बाबुल के शक्तिशाली और राजसी देवता मर्दुक की पहचान एक सींग वाले साँप से होती थी। मुहरों का इतिहास भी इसी तरह से बनाया गया था, लेकिन प्रकृति की ओर एक प्रकार की वापसी और बुद्धिमान रूपों में अमूर्तता के साथ, जो एक साथ रचित और संयोजित किए गए थे।

 



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