ईरान का कला इतिहास

सबसे पहले भाग

पूर्वी ईरान के एआरटी

प्रोटो-एलामाइट काल

चौथी सहस्राब्दी की शुरुआत में वापस आने वाले कई बेलनाकार मुहरों का विश्लेषण हमें यह समझने की अनुमति देता है कि मेसोपोटामिया में शहरी सभ्यता के विकास और समानांतर मेंएलाम, इस क्षेत्र की कला में एक निश्चित ठहराव था। तिमिर पर आरेखण की एकरसता, स्ट्रोक में सटीक और शोधन की अनुपस्थिति और उत्कीर्णन और विषयगत दोहराव से पता चलता है कि इस कला का स्वर्ण युग समाप्त हो रहा था। ऐसा लगता है कि इस अवधि में संस्कृति के प्राचीन शहरी जिन्न को कामकाजी और विनम्र वर्गों, उधार के रीति-रिवाजों और जीवन शैली के साथ समतल किया गया था। धार्मिक आदतें और परम्पराएँ अंधविश्वास और रूढ़िवादिता में बदल गईं और बेलनाकार और गोलाकार मुहरों को तावीज़ और ताबीज के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा। जीवन का यह मॉडल पूरे मेसोपोटामिया में फैला, उत्तर से दक्षिण तक, सीरिया से उर तक, सुमेरियन सभ्यता के केंद्र में, एलम और दक्षिणी ईरान को संक्रमित करने के लिए आया। इसके बावजूद, सबसे महत्वपूर्ण सुमेरियन और एलामाइट शहर शहरी समाजों के आंतरिक भेदभाव की शुरुआत में थे। दूसरे शब्दों में, एक सुसंस्कृत, चयनित और "उच्च" वर्ग था जो शहर के मामलों का ध्यान रखता था और महत्वपूर्ण प्रशासनिक कार्य करता था, साथ ही साथ लेखन के संरक्षक होने के नाते, बहुत पहले नहीं पेश किया गया था। और मैनुअल काम के लिए एक और वर्ग सौंपा गया, जिसने अधिकांश आबादी का गठन किया।

एलाम में लेखन का आविष्कार निस्संदेह समीरियों के बीच अपने परिचय के साथ समकालीन था। पहले एलामाइट लेखन में प्रतीकों और चित्रलेख शामिल थे। हालाँकि, यह जल्दी ही पूर्ण हो गया और इसलिए सुमेरियन लिपि उभरी, जो पहले से पूरी तरह स्वतंत्र थी। इस लेखन की उपस्थिति के साथ, एलामाइट सभ्यता फलने-फूलने लगी; इसमें, लोगों को पूर्ण रूप से तैयार किया गया था। अभ्यावेदन की विविधता में सामंजस्य, एलाम और मेसोपोटामिया दोनों में पिछले अवधियों की एक महत्वपूर्ण विशेषता गायब हो गई। ऐसा लगता है कि प्रशासनिक और सरकारी संस्थानों में भी महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं, जबकि जीवन शैली हाइब्रिड हो गई है: आम लोग रहते थे, इसलिए बोलने के लिए, मेसोपोटामिया के तरीके से, जबकि शासक वर्ग, यानी शिक्षित वर्ग, विशुद्ध रूप से एलामाइट संस्कृति के अनुसार रहते थे । सामाजिक व्यवस्था में ये बदलाव अपने साथ एक अजीबोगरीब कला लाए, जो पहले की तरह ही ध्यान देने योग्य है। ये मुख्य नवीनताएं हैं: कलाकारों ने अपनी भावनाओं की अभिव्यक्ति की उपेक्षा करना शुरू कर दिया, और एहसास के तकनीकी पहलुओं के बारे में अधिक ध्यान दिया। दूसरी ओर, टिकटों और मुहरों के उत्पादन के साथ - जो कि पिछले युगों की कलात्मक रचना के लिए सबसे महत्वपूर्ण समर्थन थे - प्राचीन चित्रांकन कला भी सामने आई। कला और धातु तकनीक सिद्ध थे, और सिरेमिक पर सजावटी पेंटिंग एक नई शैली से पिछले शैलियों से बहुत अलग थी। उसी समय, प्राचीन काल की ख़ासियतें नए वैभव के लिए फिर से जीवित हो गईं। अभ्यावेदन एक प्रकार के अज्ञात थे जो पहले टिकटों के उत्कीर्णन और राहत ड्राइंग में थे, जिसमें जानवरों ने पुरुषों की नकल की थी; हालाँकि, मानवीय गतिविधियाँ प्राणि-विज्ञान दृश्यों की जगह लेती हैं। राष्ट्रीय महाकाव्य को अलग रखा गया है और विषय अतीत से विरासत में मिले सभी व्यंग्य या उल्लसित विषयों से ऊपर हैं। संभवतः, इन विषयों की एक निश्चित संख्या नए मिथकों से जुड़ी हुई है; एलामाइट्स, वास्तव में, अपने देवताओं का मानव रूप में प्रतिनिधित्व करना बंद कर देते हैं, अलौकिक शक्तियों को अलौकिक देवताओं में बदलने की कोशिश करते हैं।

इस युग में दर्शाए गए विषयों की टंकण एक विशाल शरीर वाले जीवित प्राणियों द्वारा सभी के ऊपर गठित की गई है, जो ब्रह्मांड के संतुलन और इसके आदेश और इसके स्थायित्व के रखरखाव का संकेत देते हैं। मूर्तिकारों ने संगमरमर या चूना पत्थर, या यहां तक ​​कि बलुआ पत्थर का उपयोग किया, और अच्छी संख्या में छोटे vases जो हमारे लिए नीचे आए हैं, उनमें जानवरों की आकृतियाँ हैं - एलामाइट स्वाद और सौंदर्यशास्त्र का एक अजीब लक्षण। वैसुलेट, या बंदरों के समान काम करने वाले लोगों के प्रार्थना के रूप में स्टैचुएट, या अन्य जानवर भी पाए गए हैं; स्टैचुलेट्स में सरल ज्यामितीय आकृतियाँ होती हैं और किसी तरह बीसवीं शताब्दी की क्यूबिस्ट मूर्तिकला को याद करती है।

बेलनाकार मुहरों के डिजाइन पिछले अवधियों की कला के लिए अज्ञात, अज्ञात से राक्षसों और पौराणिक जीवों का प्रतिनिधित्व करते हैं। उदाहरण के लिए, एक शेरनी जो एक पहाड़ के पतन को रोकती है, वह पर्वत जो एलामाइट कला में दुनिया की स्थिरता का प्रतीक है; ऊंट कीमती धातु के पैर, शेरनी के समान। कई मूर्तियाँ, जिनमें पहले शहरी काल का प्रभाव अभी भी स्पष्ट है, शहर के प्रशासनिक केंद्र या सरकार के गढ़ में पाए गए थे। इस काल की वास्तुकला के बारे में अधिक जानकारी नहीं है, क्योंकि कोई भी मंदिर खड़ा नहीं हुआ है, उस समय की वास्तुकला के प्रमुख भाव।

इस अवधि से एलाम का वास्तविक इतिहास वास्तव में अभी भी अस्पष्ट है, क्योंकि यह अभी तक उपयोग किए गए लेखन को समझने में सक्षम नहीं है। एकमात्र संकेत जो हम पढ़ने में सक्षम हैं, वे गणना से संबंधित हैं, जो हमें एक जटिल और विशाल आर्थिक गतिविधि को घुसपैठ करने की अनुमति देते हैं। फिर भी यह स्थापित है कि इस युग में, एलाम ने सुमेरियन एक की तुलना में एक विकसित सभ्यता का गठन किया, जिसमें असाधारण विकास हुआ। अगर ऐसा नहीं होता, तो एलाम को सुमेरियों ने मिटा दिया होता।

3.000 के आसपास a। सी।, एलाम में ईरान के अन्य क्षेत्रों के सजाए गए सिरेमिक की नकल की गई थी। हालांकि, बाद में, सजाए गए मिट्टी के पात्र में एक नई शैली का उदय हुआ, जो कि एलामी मिट्टी के पात्र के रूप में ठीक हो गया, और यह तीसरी सदी के मध्य तक पहुंच गया। इस शैली को "एलामिटिक-सुमेरियन" के रूप में संदर्भित किया जा सकता है, जैसा कि कई रंगों का उपयोग किया गया था, जैसा कि समकालीन मेसोपोटामियन मिट्टी के बर्तनों में हुआ था। महान चीनी मिट्टी की कलाकृतियाँ, जैसे कि खाल और उभयचर, सबसे अधिक सजाए गए थे; उनकी सतहों को सीमांकित क्षेत्रों में विभाजित किया गया था, जिनमें से प्रत्येक ने एक प्रतिनिधित्व तैयार किया। इन रिक्त स्थानों को भरने वाले असामान्य और अतिरंजित रूपों का अर्थ हमारे लिए अज्ञात है। उदाहरण के लिए, बैल द्वारा खींची गई गाड़ी, ज्वलंत पहियों के साथ, दो मंजिला पेडस्टल के पास। कुरसी के पास दो अन्य पक्षियों पर फैले पंखों वाला एक चील है। आकाश में फैले इसके पंखों वाला ईगल ऊपर से बेहतर शक्ति और सुरक्षा का प्रतीक हो सकता है। यह शायद माँ का प्रतीक भी है जो अपने बच्चों की रक्षा करती है। प्राचीन काल से किसी पर पंखों को कम करना प्यार और विनम्रता का प्रतीक है, जैसा कि कुरान भी कहता है:

"उन पर अपने पंख कम

विश्वासयोग्य लोगों के बीच आपका अनुसरण करें ”(कुरान 26: 215)

यह संभव है कि इस जग को सजाने वाले डिजाइन नए धार्मिक विश्वासों की अभिव्यक्ति हैं जो कि एलामाइट्स के बीच समेकित थे: महिला और पुरुष दिव्यांगों के जोड़े, एक "प्रजातियों के दूत" जो एक गाड़ी पर चलते हैं, एक नौकर या मंत्री द्वारा सहायता प्राप्त करते हैं। खड़े, एक पादरी या सिंहासन पर रखा पुजारी, जो मंदिर के सामने प्रजाति के देवदूत का स्वागत करता है। दाईं ओर की रेखाचित्र में, यह समारोह चल रहा है और मंदिर में देवदूत के प्रवेश के बाद दो पात्रों ने एक को सामने रखा और इस पवित्र भोज के मेहमानों का स्वागत करते हुए उनके पास पहुंचे।

यह दृश्य मेसोपोटामिया में उस समय एक व्यापक पंथ प्रस्तुत करता है। डिजाइन के तत्वों का सुमेरियन मूल स्थापित किया गया है, जबकि डिजाइन स्वयं और शैली एलामाइट है, क्योंकि रथ पश्चिमी ईरान के निवासियों का एक आविष्कार था, जहां से यह बाद में मेसोपोटामिया में फैल गया था। इन पेंट की गई सामान की बड़ी मात्रा, तीसरी सहस्राब्दी की पहली छमाही में वापस मिल गई - साथ ही कई कलाकृतियों और मृतकों के बगल में दफन कीमती बर्तन - भूमिगत कब्रों और गुहाओं में। इसके अलावा, मोनोक्रोम और कम प्रचुर मात्रा में सजावट वाले जहाजों को पाया गया है - केंद्रीय ईरान, केरमान और बलूचिस्तान में उभरने वाली वस्तुओं के साथ समानता के बिना - जानवरों की दुनिया से प्रेरित डिजाइनों के साथ।

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