ईरान का कला इतिहास

सबसे पहले भाग

पूर्वी ईरान के एआरटी

सुमेरियन-एलामाइट काल

साथ में एलामाइट सभ्यता के फूल, में मेसोपोटामिया शाही राजवंशों के उद्भव के साथ एक नई सभ्यता ने जड़ जमा ली, जो कि 2.375 a तक चली। C. इस नई सभ्यता की विशेषताओं में ऐसे राज्य हैं जो अपने आप को शहर के देवताओं के विचारी मानते हैं, और उनके द्वारा संरक्षित हैं। इस समय, सुमेरियन सभ्यता का धार्मिक केंद्र निप्पुर शहर था और कोई भी सरकार धार्मिक स्वीकृति के बिना स्थापित नहीं की जा सकती थी। निप्पुर भगवान एनिल का केंद्र था, अर्थात पृथ्वी और दुनिया की महान दिव्यता। इस संदर्भ में, कुछ महान स्वतंत्र शहर राजशाही शासित हुए, जिनकी आबादी, सुमेरियन संस्कृति में डूबी हुई, सुमेरियन सरकारों का गठन करते हुए, निचले मेसोपोटामिया से लेकर मारी और फ़ारका शहरों तक, एहरहेट्स के साथ मिलती थी। इस प्रकार यह था कि उर्वरीद सभ्यता मेसोपोटामिया में फैली थी।

कुछ सुमेरियन पौराणिक उपयोगों और मान्यताओं को मानते हुए, एलम को इस सभ्यता के प्रभाव के सामने आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर किया गया था। इन पहलुओं को एलाम में पेश किया गया था, जो किश के राजा महबरीगेसी की जीत के साथ था, जिसने एलामाइट कला के एक नए चरण की शुरुआत की। परिणामस्वरूप, सुमेरियन एक के पक्ष में राष्ट्रीय लेखन को छोड़ दिया गया और एलम ने सुमेरियन प्रभाव के राजनीतिक और धार्मिक क्षेत्र में प्रवेश किया। यह इस अवधि से है कि मंदिर को सुसा के मुख्य चौक में पेडस्टल में जोड़ा गया था, जहां वफादार और कुछ आधार-राहत की मूर्तियों को पाया गया था, उदाहरण के लिए लोगों के आशीर्वाद और जानवरों के चित्र, बहुत ही सरल ज्यामितीय पैटर्न के अनुसार शैलीबद्ध, और बिना। पिछली अवधियों की कृपा,। बीच में एक छेद के साथ पत्थर के टुकड़े पाए गए थे, जो शायद एक अकवार की पट्टी को रखे थे; कुछ के पास राहत मूर्तियां हैं, मेसोपोटामिया के राहत चित्रों के समान है, और विश्वासियों या अनाम पुजारियों की छवियों को मंगलाचरण में चित्रित किया गया है, या एक पवित्र दावत में भाग लेने वाले मेहमानों की। ये डिजाइन एलाम पर सुमेरियन प्रभाव के कारण हैं, फिर भी कुछ एलामाइट तत्वों को उनमें देखा जा सकता है: एक ईमानदार विश्वास, विनम्रता, आज्ञाकारिता और देवताओं को प्रस्तुत करना।

एलाम पर सुमेरियन सभ्यता के वर्चस्व की शुरुआत में, प्रतिमा में और आधार-राहत में कई विशिष्ट Elamitic लक्षण पाए जाते हैं जो उर के राजशाही काल में पूरी तरह से गायब हो गए, जैसा कि मेसोपोटामिया और दोनों में एक साथ उत्पादित बेलनाकार मुहरों के विश्लेषण से स्पष्ट रूप से किया जा सकता है। सुसा में। जो भी विभिन्न सभ्यताओं की ताकत या कमजोरियां हैं, जिन्होंने एलम पर प्रभाव डाला है, जो एक असंगत तरीके से उभरती है, वह नुकसान है, इस अवधि में, सभी एलामाइट कलात्मक मौलिकता का। फिर भी, गोलियों पर प्रभावित टिकटों के विश्लेषण से, धार्मिक विचार फिर से प्रचलन में आ सकता है। इस अवधि में एलामाइट मान्यताओं के बीच उभरती है कि महिला दिव्यताओं में; एक बड़े बेलनाकार मोहर पर पाए गए चित्र में पाँच महिला देवताओं और दो लिखित दृश्यों की छवियां हैं। इन देवताओं में से तीन में एक या दो बैठे हुए शेरों पर दो घुटने होते हैं और एक दूसरे से इतने मिलते जुलते हैं कि वे संबंधित प्रतीत होते हैं। यह संभवतः तीन नए एलामाइट देवताओं का प्रतिनिधित्व है। विषय एक पौराणिक कड़ी में देवताओं की भागीदारी है जिसमें एक दुष्ट दानव, दुष्ट अंजु का सच्चा पूर्वज, वनस्पति को नष्ट कर देता है। इस प्रकार का दानव एल्म के माध्यम से बेबीलोन की पौराणिक कथाओं का हिस्सा बन गया है। हमारे पास इन गोलियों पर पाए गए शिलालेखों के समान अन्य क्यूनिफॉर्म शिलालेख हैं, जो बताते हैं कि इस चरण में सुमेरियन लेखन और भाषा एलम के बौद्धिक वर्ग को प्रेषित की गई थी। यह संभव है कि नाम "शुशिनक", सुसा शहर के टटलरी देवता, सुमेरियन नि-शुशिनक से आया है, जिसका अर्थ है "शुश के स्वामी", जो कि सुमेरियों के बीच बिजली के देवता, पृथ्वी के एनेल देवता के पुत्र और भगवान की अभिव्यक्ति है। सुमेरियन सरकार के महान संरक्षक देवता।

हालाँकि, सांस्कृतिक स्तर पर सुमेरियन सभ्यता का प्रभाव राजनीतिक स्तर पर बहुत कम था और लंबे समय तक नहीं रहा। एलामियों ने खुद को सुमेरियों के प्रहार से जल्दी से मुक्त करने के लिए लड़ाई लड़ी, जिन्हें वे दुश्मन मानते थे। दूसरी ओर, इस अवधि में सुसा ने वह महत्व खो दिया था जो उसके पास पहले था; नए शहर, बहुत सक्रिय और सुमेरियन हमलों की सीमा से आगे, एलम में उभरा; अवन और हमाज़ी जैसे शहर, जो राजशाही द्वारा शासित थे, जिन्होंने 2.600 और 2.500 के बीच उर और किश पर विजय प्राप्त की। इस क्षण से, एलाम को मेसोपोटामियाई शक्तियों द्वारा एक कठोर दुश्मन के रूप में देखा गया था, और उसके बाद आने वाले राजवंशों ने मेसोपोटामियन शहरों के साथ युद्ध और टकराव की एक स्थायी स्थिति बनाए रखी, सुमेरियों के साथ उग्र व्यापार के बावजूद, ।

2.375 के आसपास a। सी, जबकि सुमेरियन शहरों के साथ निरंतर युद्धों से क्षेत्र के राज्य कमजोर हो गए, उत्तरी मेसोपोटामिया से सेमिटिक लोगों के हमलों के बाद एक नई सभ्यता का उदय हुआ। ये लोग, जो ज्यादातर रेगिस्तानी खानाबदोश थे, ने सिर्फ शहरी जीवन के लिए अनुकूलित किया था और अपने संस्थानों की स्थापना से पहले लंबे समय तक सुमेरियन सभ्यता और संस्कृति के अनुकूल होना था।

इस तरह की आबादी ने खुद को सरल और अधिक उदार संस्थानों से सुसज्जित किया और परिणामस्वरूप शहर सरकार के मॉडल से परे चला गया। अपनी सरल भाषा के लिए उन्होंने सुमेरियन लिपि को अपनाया और अंत में, अक्कड़ के सरगुन की विजय के साथ, एक नई सरकार की स्थापना की जिसमें एक साम्राज्य की सभी विशेषताएं थीं। सरगुन पूरे मेसोपोटामिया पर हावी हो गई और जल्द ही एल्म पर भी विजय प्राप्त की; हालाँकि, अवन वंश सरगोन को प्रस्तुत करने के लिए सहमत हो गया और उनके द्वारा इस क्षेत्र में प्रतिनिधि राजवंश के रूप में स्थापित किया गया।

अक्कादियन सभ्यता की कला एक राष्ट्रवादी विश्वदृष्टि की अभिव्यक्ति है। अकाडियन धार्मिक विचार युवा सौर देवताओं का एक ब्रह्मांड है, जो अंततः पानी के देवता के साथ एक एकल सूर्य के रूप में प्रकट होता है। यह प्रतिनिधित्व अकाडियन भगवान का प्रतीक है। उत्कीर्णन की कला में, इसके अलावा, एक शाही स्कूल का जन्म हुआ जो हर जगह फैल गया, यहां तक ​​कि सुसा तक भी; हालाँकि, अक्कादियन की प्रतिमा केवल मेसोपोटामिया में ही रही, वह एलम के बजाय गायब हो गई। जब सुसा के गवर्नर ने नरकुंडी के मंदिर में तीसरे अक्कादियन शासक मनीषटुसु की एक प्रतिमा को दान करना चाहा, तो उन्होंने इसके बजाय तीन पिछली शताब्दियों में एक प्रतिमा दान करने का फैसला किया और आदेश दिया कि अक्कादियान में शिलालेख "उपहार" में उत्कीर्ण किया जाए। एलामाइट्स ने जल्दी से अक्कादियन भाषा को अपनाया और इससे लाभान्वित हुए।

सरगुन, उनके दो बेटों और उनके भतीजे नारम-पाप ने, विभिन्न प्रमाणों के अनुसार, 195 और 125 वर्षों के बीच की अवधि के लिए शासन किया। सरगुन के बाद, यह नारन-पाप था जिसने विजय के क्षेत्र को दूर के क्षेत्रों तक विस्तारित किया; एक नौसेना अभियान भी भारत के तटों पर भेजा गया था। किसी भी मामले में, राजवंश गुतियों की आक्रामकता के साथ विलुप्त हो गया, एक ईरानी आबादी जो कि ज़ाग्रोस और वर्तमान कुर्दिस्तान के बीच रहती थी, और जो थोड़े समय के लिए मेसोपोटामिया पर हावी थी। अक्कादियों के पूर्ण विलुप्त होने से पहले, सरकार के अपने मोड में उभरने वाली कमजोरियों के कारण, पुजुर-इन-शुशिनक (कुटिक-इन-शुशिनक नामक एलामी दस्तावेजों में) नामक एक सूसी राजकुमार ने विद्रोह का नेतृत्व किया। उसने खुद को राजा का विक्टर घोषित किया और बाद में अवान राजकुमारों के सिंहासन के लिए आया, जो समय के लिए एक बहुत ही उच्च स्थान था। हालांकि, उनका साहसिक कार्य अल्पकालिक था और बहुत कम समय तक चला था। सूसा के राजनीतिक केंद्र, किले में पाए गए कई मूर्तियां इस अवधि से बनी हुई हैं, जिन पर अकालडियन और एलामाइट में द्विभाषी शिलालेख हैं। इस युग की कला, हालांकि महान मौलिकता से रहित है, मेसोपोटामियन कला से जुड़ी हुई है। कृति में से एक नरुंडी देवी की प्रतिमा है, जिसका प्रतिनिधित्व सुमेरु इन्ना के साथ समानता के बिना नहीं किया गया है। देवी को शेरों पर बैठाया गया है, उनकी भुजाएं उनकी छाती पर मुड़ी हुई हैं और उनके हाथों में एक कप और एक हथेली की शाखा है। प्रतिमा से दूर नहीं दो पत्थर के शेर पाए गए थे, जो संभवतः मंदिर के प्रवेश द्वार पर रखे गए थे जहां देवी की मूर्ति रखी गई थी।

इसके अलावा इस अवधि के लिए एक लंबा, पतली चिकनी पत्थर की गोली है, जो इसके टुकड़ों से पुनर्निर्माण किया गया है। गोली, द्विभाषी शिलालेखों के साथ, इसके ऊपरी भाग पर एक बड़े सांप की छवि है। इसे तीन प्रोफाइलों के साथ एक पौराणिक दृश्य से भी सजाया गया है: एक शेर का थूथन, एक आशीर्वाद देवी और एक घुटनों वाली परी जो पृथ्वी पर उतरने के कार्य में एक तीर के साथ एक लकड़ी पकड़े हुए है। लैगश के सुमेरियन अभ्यावेदन का प्रभाव स्पष्ट है। यह गोली - जिसमें एक सिरे पर दो छेद होते हैं, शायद एक स्ट्रिंग को पास करने के लिए इस्तेमाल किया जाता है जो इसे एक ऊर्ध्वाधर स्थिति में रखती है - मंदिर से संबंधित एक दस्तावेज हो सकता है। ज़ग्रोस से गुति के वंशज और हमले के कारण, जो कि अक्कादियन साम्राज्य के पतन का कारण बना, सिलाश वंश, उत्तरी एलाम से आ रहा था, शक्ति प्राप्त की और एक राजशाही सरकार की स्थापना करते हुए क्षेत्र के अन्य राज्यों पर हावी हो गया। यह बहुत संभावना है कि गुटी हमले और सिमाश शक्ति के उद्भव के बीच बहुत करीबी संबंध है। यह भी उतना ही संभावित है कि, अक्कादियन शक्ति को नष्ट करने वाले हमले से पहले, गुटी ने लल्लूबी (जो उत्तर की सीमा पर था) के साथ गठबंधन किया और मन्नी के साथ (जो झील रेजियाह झील के किनारे पर बसे थे, उत्तर में) डेल लुल्लुबी), उनके साथ एक स्वायत्त सरकार की स्थापना। असीरिया में सुसा की कला का प्रसार, विस्तार और प्रवेश, मध्य मेसोपोटामिया से परे, असीरियन शहरों में पाए गए बेलनाकार मुहरों के विश्लेषण से स्पष्ट है, इस बात का प्रमाण है। इन आसन्न बेलनाकार मुहरों के डिजाइन पिछले युग के कम या ज्यादा समान चित्र हैं, और ज़ूमोरफ़िक दिव्यताओं के पहले से ही ज्ञात विषयों को पुन: पेश करते हैं। गुलि की सरकार लुल्लुबी के साथ संबद्ध है, ज़ाग्रोस पर अपेक्षाकृत लंबे समय तक चली, और शेष डिजाइन एक स्वतंत्र और मजबूत शक्ति की गवाही देते हैं।

इस अवधि से संबंधित सुसा में की गई खुदाई में, धातु की कलाकृतियों को पाया गया है जो विकास और शोधन की प्रक्रिया की गवाही देती हैं। ये विचित्र हथियार हैं जैसे कि कुल्हाड़ी, कांस्य और चांदी के हथौड़े विचित्र जानवरों की आकृतियों पर बनाए गए हैं। इसके अलावा, कई चमकता हुआ मिट्टी के पात्र, उसी अवधि से, एक कब्र में भी पाए गए थे। ऐसा लगता है कि सूसी बहुत विकसित थे और आग और खाना पकाने से संबंधित कला में महत्वपूर्ण प्रगति की थी।

यद्यपि एलम के संघ, गुटी और ईरान के लुल्लुबी ने मामूली कलाओं के फूल का नेतृत्व किया, प्रतिमा हमेशा मेसोपोटामिया के प्रभाव में रही, क्योंकि मेसोपोटामिया लेखन, विषयों और यहां तक ​​कि शैली और तकनीक भी बनी रही। । यह ऐसा है जैसे कि सिमाश वंश ने दूसरों के प्रभाव में अपनी संस्कृति की स्थापना की।

एलाम में सिमाश की ताकत ऐसी थी कि राजवंश उर के नए शासकों के हमलों से इस क्षेत्र को बचाने में कामयाब रहे, जिन्होंने अक्कादियों के पतन के बाद सत्ता को जब्त कर लिया। सिमाश ने मेसोपोटामिया में एक्सएनयूएमएक्स में एक नए साम्राज्य की स्थापना की और प्राचीन सुमेरियन संस्कृति में आखिरी बार एक नई आत्मा स्पंदित हुई। सिमाश ने पूरी सदी के लिए शांति और समृद्धि में इस क्षेत्र के संरक्षण के लिए सुसा पर भी शासन किया। एक बार फिर, सुमेरियन और अक्कादियन शहरों में राजसी मंदिरों का निर्माण किया गया, और सुसा के केंद्रीय क्षेत्रों का पुनर्निर्माण और पुनर्निर्माण किया गया। सुसा का गढ़ एक बड़ा टॉवर बन गया, जिसे हम झीगुरेट्स तक पहुंचा सकते हैं।

इंशुशिंक का मंदिर किले के पश्चिम में स्थित था और इसके खंडहर बताते हैं कि इसे सुमेरियन शैली में बनाया गया था। गढ़ के केंद्र में एक देवी की बड़ी मूर्ति थी जिसे नन्हेंसरग के सुमेरियन नाम या "लेडी ऑफ द माउंटेन" के नाम से जाना जाता था। यह मंदिर एक कब्रिस्तान के प्राचीन स्थल पर खड़ा था; इस कारण से, मंदिर की नींव के नीचे ऐसी कोशिकाएँ हैं जिनमें मंदिर में चढ़ाया गया प्रसाद और अन्य कई प्रावधान रखे गए थे।

इस अवधि से, यहां तक ​​कि अंतिम संस्कार के संस्कारों में भी परिवर्तन का अनुभव हुआ। मृतों को असबाब के साथ एक साथ दफन किया गया था, जिसने रैंक और सामाजिक स्थिति का संकेत दिया, सामग्री को इंगित करने वाले सील के साथ चिह्नित टेराकोटा कलशों में डाला। ज्यादातर मामलों में इन सांचों के डिजाइन प्रस्तुत करने की स्थिति में अपने देवता के सामने मृतक का प्रतिनिधित्व करते थे, नियोसुमेरिक बड़प्पन की लुप्तप्राय विशेषताओं में से एक।

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