ईरान की कला का इतिहास

सबसे पहले भाग

पूर्व-इस्लामिक ईरान की कला

सुमेरियन-एलामाइट काल

एलामाइट सभ्यता के फलने-फूलने के साथ-साथ मेसोपोटामिया शाही राजवंशों के उद्भव के साथ ही एक नई सभ्यता का उदय हुआ, जो 2.375 ईसा पूर्व तक चली। C. इस नई सभ्यता की विशेषताओं में वे राज्य हैं जिन्हें शहर के देवताओं का प्रतिनिधि माना जाता है, और उनके द्वारा संरक्षित किया जाता है। इस काल में सुमेरियन सभ्यता का धार्मिक केंद्र निप्पुर शहर था और इसकी धार्मिक स्वीकृति के बिना कोई भी सरकार स्थापित नहीं की जा सकती थी। निप्पुर भगवान एनिल का केंद्र था, यानी पृथ्वी और दुनिया के महान देवता। इस संदर्भ में, राजशाही द्वारा शासित कुछ बड़े स्वतंत्र शहर उभरे, जिनकी आबादी, सुमेरियन संस्कृति में डूबी हुई, ने निचले मेसोपोटामिया से लेकर यूफ्रेट्स के दौरान मारी और फरका के शहरों तक सुमेरियन-प्रकार की सरकारें बनाईं। इस प्रकार उर्वरिड सभ्यता पूरे मेसोपोटामिया में फैल गई।

एलाम को कुछ सुमेरियन पौराणिक रीति-रिवाजों और मान्यताओं को मानते हुए इस सभ्यता के प्रभाव के सामने आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर होना पड़ा। इन पहलुओं को एलाम में किश के राजा महबारागेसी की विजय के साथ पेश किया गया, जिसने एलामाइट कला के एक नए चरण की शुरुआत को चिह्नित किया। परिणामस्वरूप, राष्ट्रीय लिपि को सुमेरियन के पक्ष में छोड़ दिया गया और एलाम ने राजनीतिक और धार्मिक प्रभाव के सुमेरियन क्षेत्र में प्रवेश किया। सुसा के मुख्य चौक में कुरसी पर जोड़ा गया मंदिर इसी काल का है, जिसमें विश्वासियों की मन्नत मूर्तियाँ और कुछ आधार-राहतें पाई गईं, उदाहरण के लिए आशीर्वाद देने वाले लोगों के समूह और जानवरों के चित्र, बहुत ही सरल ज्यामितीय पैटर्न के अनुसार शैलीबद्ध, और पिछले काल की कृपा का अभाव है। बीच में एक छेद के साथ पत्थर के वर्ग पाए गए हैं, जिसमें संभवतः एक अकवार की छड़ रखी गई थी; कुछ में मेसोपोटामिया के राहत डिजाइनों के समान राहत में नक्काशीदार चित्रण हैं, और आह्वान में चित्रित अज्ञात उपासकों या पुजारियों की छवियां, या एक पवित्र दावत में भाग लेने वाले मेहमानों की छवियां हैं। ये डिज़ाइन एलाम पर सुमेरियन प्रभाव के कारण हैं, फिर भी उनमें कुछ एलामाइट तत्व पहचानने योग्य हैं: एक ईमानदार विश्वास, विनम्रता, आज्ञाकारिता और देवताओं के प्रति समर्पण।

एलाम पर सुमेरियन सभ्यता के प्रभुत्व की शुरुआत में, मूर्ति और बेस-रिलीफ में कई विशिष्ट एलामाइट विशेषताएं पाई जाती हैं जो उर के राजशाही काल में पूरी तरह से गायब हो गईं, जैसा कि मेसोपोटामिया और सुसा दोनों में एक साथ उत्पादित सिलेंडर सील के विश्लेषण से स्पष्ट रूप से अनुमान लगाया जा सकता है। एलाम पर प्रभाव डालने वाली विभिन्न सभ्यताओं की ताकत या कमजोरियां जो भी हों, जो बात निर्विवाद रूप से उभरकर सामने आती है, वह है इस अवधि में, सभी एलामाइट कलात्मक मौलिकता का नुकसान। फिर भी, गोलियों पर अंकित टिकटों के विश्लेषण से, उस समय प्रचलित धार्मिक विचारों का पुनर्निर्माण करना संभव है। इस अवधि में, एलामाइट मान्यताओं के बीच, महिला दिव्यताओं में से एक उभरती है; एक बड़े बेलनाकार टिकट पर पाए गए चित्रों में से एक में पांच महिला देवताओं की छवियां और दो लिखित अनुक्रम हैं। इनमें से तीन देवताओं के एक या दो बैठे हुए शेरों पर दो घुटने हैं और वे इतने एक जैसे दिखते हैं कि उन्हें संबंधित कहा जाएगा। यह संभवतः तीन नए एलामाइट देवताओं का प्रतिनिधित्व है। विषय एक पौराणिक प्रकरण में देवताओं की भागीदारी है जिसमें एक भयानक दानव, दुष्ट अंजू का सच्चा पूर्वज, वनस्पति को नष्ट कर देता है। इस प्रकार के राक्षसों ने एलाम के माध्यम से बेबीलोनियाई पौराणिक कथाओं में प्रवेश किया। हमारे पास इन गोलियों पर पाए गए शिलालेखों के समान अन्य क्यूनिफॉर्म शिलालेख हैं, जो बताते हैं कि यह इस चरण में था कि सुमेरियन लिपि और भाषा एलाम के बौद्धिक वर्ग में प्रसारित की गई थी। यह संभव है कि सुसा शहर के संरक्षक देवता "शुशिनक" नाम सुमेरियन निन-शुशिनक से आया है, जिसका अर्थ है "शश के स्वामी", जो सुमेरियों के बीच बिजली के देवता, एनिल के पुत्र, पृथ्वी के देवता और सुमेरियन सरकार के महान संरक्षक देवता की अभिव्यक्ति है।

हालाँकि, सांस्कृतिक स्तर पर सुमेरियन सभ्यता का प्रभाव राजनीतिक स्तर की तुलना में बहुत कम था और लंबे समय तक नहीं रहा। एलामियों ने खुद को सुमेरियों के जुए से शीघ्र मुक्त करने के लिए संघर्ष किया, जिन्हें वे दुश्मन मानते थे। दूसरी ओर, सुसा ने इस अवधि में वह महत्व खो दिया था जो पहले था; नए शहर, बहुत सक्रिय और सुमेरियन हमलों की सीमा से दूर, एलाम में उभरे; अवान और हमाज़ी जैसे शहरों पर राजशाही का शासन था, जिन्होंने 2.600 और 2.500 के बीच उर और किश पर विजय प्राप्त की। इस क्षण से, एलाम को मेसोपोटामिया की शक्तियों द्वारा एक कठिन दुश्मन के रूप में देखा गया था, और एक दूसरे के बाद आने वाले राजवंशों ने सुमेरियों के साथ उत्कट व्यापार आदान-प्रदान के बावजूद, मेसोपोटामिया के शहरों के साथ युद्ध और टकराव की स्थायी स्थिति बनाए रखी।

लगभग 2.375 बजे। सी., जबकि क्षेत्र के राज्य सुमेरियन शहरों के साथ लगातार युद्धों से कमजोर दिखाई दे रहे थे, उत्तरी मेसोपोटामिया के सेमेटिक लोगों के हमलों के बाद एक नई सभ्यता का उदय हुआ। ये आबादी, जो ज्यादातर रेगिस्तानी खानाबदोश थे, ने अभी-अभी शहरी जीवन को अपनाया था और उन्हें अपनी खुद की संस्थाएँ स्थापित करने से पहले लंबे समय तक सुमेरियन सभ्यता और संस्कृति को अपनाना पड़ा था।

इन आबादी ने खुद को सरल और अधिक उदार संस्थानों से सुसज्जित किया और परिणामस्वरूप वे शहरी सरकार के मॉडल से आगे निकल गए। अपनी सरल भाषा के लिए उन्होंने सुमेरियन लिपि को अपनाया और अंततः, अक्कड़ के सरगोन की विजय के साथ, एक नई सरकार की स्थापना हुई जिसमें साम्राज्य के सभी गुण मौजूद थे। सरगोन ने पूरे मेसोपोटामिया पर कब्ज़ा कर लिया और जल्द ही एलाम पर भी विजय प्राप्त कर ली; हालाँकि, अवन राजवंश सरगोन के अधीन होने के लिए सहमत हो गया और उसके द्वारा इस क्षेत्र में एक प्रतिनिधि राजवंश के रूप में स्थापित किया गया।

अक्काडियन सभ्यता की कला एक राष्ट्रवादी विश्वदृष्टि की अभिव्यक्ति है। अक्काडियन धार्मिक विचार युवा सूर्य देवताओं का एक ब्रह्मांड है, जो अंततः जल देवता के साथ एकल सूर्य के रूप में प्रकट होता है। यह प्रतिनिधित्व अक्काडियन भगवान का प्रतीक है। इसके अलावा, उत्कीर्णन की कला में, एक शाही स्कूल का जन्म हुआ जो हर जगह फैल गया, यहां तक ​​कि सुसा में भी; हालाँकि, अक्कादियन मूर्ति केवल मेसोपोटामिया में ही रह गई, इसके बजाय एलाम में गायब हो गई। जब सुसा के गवर्नर नारुंडी मंदिर को तीसरे अक्कादियन शासक मनिस्तुसु की एक मूर्ति दान करना चाहते थे, तो उन्होंने इसके बदले तीन शताब्दी पहले की एक मूर्ति दान करने का फैसला किया और आदेश दिया कि उस पर अक्कादियन शिलालेख "उपहार" उत्कीर्ण किया जाए। एलामियों ने शीघ्र ही अक्काडियन भाषा को अपना लिया और इससे लाभान्वित हुए।

विभिन्न साक्ष्यों के अनुसार, सरगोन, उनके दो बेटों और उनके भतीजे नारम-सिन ने 195 से 125 वर्षों के बीच की अवधि तक शासन किया। सरगोन के बाद, यह नारान-सिन ही था जिसने विजय के क्षेत्र को दूर-दराज के क्षेत्रों तक बढ़ाया; यहां तक ​​कि भारत के तटों पर एक नौसैनिक अभियान भी भेजा गया था। किसी भी मामले में, गुटी की आक्रामकता से राजवंश की मृत्यु हो गई, एक ईरानी आबादी जो ज़ाग्रोस और वर्तमान कुर्दिस्तान के बीच रहती थी, और जिसने थोड़े समय के लिए मेसोपोटामिया पर प्रभुत्व किया था। अक्कादियों के पूर्ण रूप से विलुप्त होने से पहले, उनकी सरकार के तरीके में उभरी कमजोरियों के कारण, पुज़ुर-इन-शुशिनक (एलामाइट दस्तावेज़ों में कुटिक-इन-शुशिनक कहा जाता है) नामक एक सुसियन राजकुमार ने विद्रोह का नेतृत्व किया। उन्होंने खुद को राजा का पादरी घोषित किया और बाद में हवानिया रियासत के सिंहासन पर बैठे, जो उस समय के लिए एक बहुत उच्च पद था। हालाँकि, उनका साहसिक कार्य अल्पकालिक था और लंबे समय तक नहीं चला। सुसा के राजनीतिक केंद्र, किले में पाई गई कई मूर्तियां इस काल की हैं, जिन पर अक्काडियन और एलामाइट में द्विभाषी शिलालेख हैं। इस युग की कला में मौलिकता का अभाव होते हुए भी मेसोपोटामिया की कला से संबंधित है। उत्कृष्ट कृतियों में से एक नारुंडी की बैठी हुई देवी की मूर्ति है, जो सुमेरियन इन्ना के समान नहीं है। देवी सिंह पर बैठी हैं, उनकी भुजाएँ उनकी छाती पर मुड़ी हुई हैं और उनके हाथों में एक कप और एक ताड़ की शाखा है। मूर्ति से कुछ ही दूरी पर दो पत्थर के शेर पाए गए, जो संभवतः मंदिर के प्रवेश द्वार पर रखे गए थे जहाँ देवी की मूर्ति रखी गई थी।

इसके अलावा इसी काल से चिकने पत्थर की एक लंबी और पतली पट्टिका भी प्राप्त हुई है, जिसका पुनर्निर्माण उसके टुकड़ों से शुरू करके किया गया है। द्विभाषी शिलालेखों वाली इस गोली के शीर्ष पर एक बड़े साँप की छवि है। इसे तीन प्रोफाइलों के साथ एक पौराणिक दृश्य से भी सजाया गया है: एक शेर का चेहरा, एक आशीर्वाद देने वाली देवी और पृथ्वी पर उतरने की क्रिया में हाथ में तीर की नोक के साथ एक छड़ी पकड़े हुए घुटने टेकता हुआ देवदूत। लगश के सुमेरियन अभ्यावेदन का प्रभाव स्पष्ट है। यह गोली - जिसके एक सिरे पर दो छेद हैं, संभवतः इसे सीधा रखने वाली एक डोरी को गुजारने के लिए उपयोग किया जाता है - मंदिर के स्वामित्व का एक दस्तावेज हो सकता है। ज़ाग्रोस से गुटिस के वंश के बाद और हमले के कारण अक्कादियन साम्राज्य का पतन हुआ, उत्तरी एलाम से आने वाले सिमाश राजवंश ने ताकत हासिल की और क्षेत्र के अन्य राज्यों पर हावी होकर एक राजशाही सरकार की स्थापना की। यह बहुत संभव है कि गुटी हमले और सिमाश शक्ति के उद्भव के बीच बहुत करीबी संबंध है। यह भी समान रूप से संभव है कि, अक्कादियन शक्ति को नष्ट करने वाले हमले से पहले, गुटी ने लुलुबी (जो उत्तर की सीमा पर थे) और मन्नियों (जो लुलुबी क्षेत्र के उत्तर में रेज़ाईह झील के तट पर बसे थे) के साथ गठबंधन किया, और उनके साथ एक स्वायत्त सरकार की स्थापना की। मध्य मेसोपोटामिया से परे असीरिया में सुसा कला का प्रसार, विस्तार और पैठ, असीरियन शहरों में पाए गए सिलेंडर सील के विश्लेषण से स्पष्ट है, इसका प्रमाण है। इन तामचीनी सिलेंडर सील के डिजाइन कमोबेश पिछले युग के मोटे डिजाइन के समान हैं, और ज़ूमोर्फिक देवताओं के पहले से ही ज्ञात विषयों को पुन: पेश करते हैं। लुलुबिस के साथ संबद्ध गुटिस की सरकार ज़ाग्रोस पर अपेक्षाकृत लंबे समय तक चली, और बचे हुए चित्र एक स्वतंत्र और मजबूत शक्ति की गवाही देते हैं।

इस काल से संबंधित सुसा में की गई खुदाई में धातु की कलाकृतियाँ मिलीं जो विकास और सुधार की प्रक्रिया की गवाही देती हैं। ये मन्नत के हथियार हैं जैसे कुल्हाड़ी, कांस्य और चांदी के हथौड़े जो विचित्र जानवरों की आकृतियों में बनाए गए हैं। इसके अलावा, एक कब्र में कई चमकदार चीनी मिट्टी की चीज़ें पाई गईं, वह भी उसी अवधि की। ऐसा लगता है कि सुसियानी अत्यधिक विकसित थे और उन्होंने आग और खाना पकाने से संबंधित कलाओं में महत्वपूर्ण प्रगति की थी।

भले ही ईरान के एलाम, गुटी और लुलुबी के मिलन से छोटी कलाओं का विकास हुआ, प्रतिमा हमेशा मेसोपोटामिया के प्रभाव में रही, जैसे लेखन, विषय और यहां तक ​​कि शैली और तकनीक भी मेसोपोटामिया के प्रभाव में ही रहीं। यह ऐसा है मानो सिमश राजवंश ने दूसरों के प्रभाव में अपनी संस्कृति स्थापित की हो।

एलाम में सिमाश की ताकत ऐसी थी कि राजवंश इस क्षेत्र को उर के नए शासकों के हमलों से बचाने में सक्षम था, जिन्होंने अक्कादियों के पतन के बाद सत्ता पर कब्जा कर लिया था। सिमाश ने 2.100 में मेसोपोटामिया में एक नए साम्राज्य की स्थापना की और आखिरी बार प्राचीन सुमेरियन संस्कृति में एक नई आत्मा का संचार हुआ। सिमाश ने सुसा पर भी शासन किया और इस क्षेत्र को पूरी शताब्दी तक शांति और समृद्धि में बनाए रखने का प्रबंध किया। एक बार फिर, सुमेरियन और अक्कादियन शहरों में राजसी मंदिर बनाए गए, और सुसा के केंद्रीय क्षेत्रों का नवीनीकरण और पुनर्निर्माण किया गया। सुसा का गढ़ एक बड़ा टावर बन गया जिसकी तुलना हम जिगगुराट्स से कर सकते हैं।

इंशुशिनाक मंदिर चट्टान के पश्चिम में स्थित था और इसके खंडहरों से पता चलता है कि इसे सुमेरियन शैली में बनाया गया था। गढ़ के केंद्र में एक देवी की बड़ी मूर्ति थी जिसे सुमेरियन नाम निन्हुरसाग या "पर्वत की महिला" के नाम से जाना जाता था। यह मंदिर एक कब्रिस्तान के प्राचीन स्थल पर खड़ा था; इस कारण से, मंदिर की नींव के नीचे ऐसी कोठरियाँ हैं जिनमें मंदिर को चढ़ाया जाने वाला चढ़ावा और विभिन्न अन्य सामग्रियाँ रखी जाती थीं।

इस अवधि के बाद से, अंतिम संस्कार संस्कार में भी बदलाव का अनुभव हुआ। मृतकों को साज-सामान के साथ दफनाया गया था, जो रैंक और सामाजिक स्थिति का संकेत देता था, सामग्री को इंगित करने वाली मुहरों के साथ चिह्नित टेराकोटा कलशों में डाला गया था। अधिकांश मामलों में इन सांचों के डिज़ाइन मृतक को अधीनता की स्थिति में अपने भगवान का सामना करते हुए दर्शाते हैं, जो नव-सुमेरियन कुलीनता की लुप्तप्राय विशेषताओं में से एक है।
 

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