सबसे पहले भाग

पूर्व-इस्लामिक ईरान की कला

मन्नी की कला

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। सी., ईरान के उत्तरी क्षेत्रों में, यानी कैस्पियन सागर के दक्षिण में, ईरानी आबादी उभरी जो कैसाइट्स से अलग भाषा बोलती थी। वे अचानक नहीं आये, बल्कि उनका क्रमिक आंदोलन था जिसने पठार की मूल आबादी के साथ शांतिपूर्ण और मैत्रीपूर्ण विलय की अनुमति दी। उनके उद्भव के बाद, प्राचीन चित्रित मिट्टी के बर्तनों को छोड़ दिया गया और उनकी जगह चिकने और पॉलिश किए गए मिट्टी के बर्तनों ने ले ली। इस लोगों का संबंध उत्तरी मेसोपोटामिया और अनातोलिया के हुरियनों से था, जिन्होंने तेरहवीं शताब्दी में वर्तमान आर्मेनिया में उरारतु राज्य की स्थापना की थी। हालाँकि, यह स्पष्ट नहीं है कि वे खुरासान से, गोरगन से, या उरारतु और काकेशस के क्षेत्र से पठार पर आए थे, यह देखते हुए कि उनका प्रवासी आंदोलन बहुत लंबी अवधि में विकसित हुआ था: मौजूदा दस्तावेज़ विद्वानों द्वारा एक निश्चित पुनर्निर्माण के लिए पर्याप्त नहीं हैं। इसके बजाय जो स्पष्ट है वह यह है कि उन्होंने उत्तरी ईरान में, माज़ंदरान और अज़रबैजान के क्षेत्रों में एक शक्तिशाली राज्य की स्थापना की, जिसे मान या मन्नियों का राज्य कहा जाता है, और पहली सहस्राब्दी में उन्होंने मेड्स, एक अन्य ईरानी और आर्य लोगों को रास्ता दिया।
अभी तक की गई खुदाई की संख्या हमें मन्नाइयों के बारे में संतोषजनक जानकारी देने के लिए पर्याप्त नहीं है, भले ही उनके शासनकाल के विभिन्न बिंदुओं पर किले और महलों के अवशेष पाए गए हों। ऐसा प्रतीत होता है कि अश्शूरियों के खिलाफ एक बड़े हमले में मन्नायन सरकार हार गई थी, और इस हार के बाद उनके अधिकांश कार्यों को जला दिया गया था। राज्य के विभिन्न स्थलों में पाई गई खोजें पूरी तरह से विषम हैं। वे स्पष्ट ईरानी चरित्र के साथ महत्वपूर्ण नवाचारों को शामिल करते हुए सुमेरियन, एलैमिटिक, बेबीलोनियाई, असीरियन और हुरियन प्रेरणा को प्रकट करते हैं। वास्तव में, सोने की वस्तुओं पर नक्काशी या उभार के माध्यम से चित्रित कुछ कहानियाँ कहीं और नहीं पाई गई हैं। सबसे महत्वपूर्ण वस्तुएँ मार्लिक, ज़िवियाह और हसनलू के क्षेत्र में पाई गईं।
1962 में, एज़ातुल्ला नेहगहबान के नेतृत्व में एक पुरातात्विक अभियान के दौरान, मार्लिक में 53 कब्रें मिलीं, जो गोहररुद नदी की घाटी में जलस्रोतों से भरी जगह पर स्थित एक इलाका था। ये देश के राजकुमारों और प्रतिष्ठित लोगों की कब्रें हैं। पहले मकबरे की योजना 5 गुणा 6 मीटर की है, जो मोटे पत्थर के स्लैब से प्राप्त की गई है। अन्य कब्रें छोटी हैं और लगभग 1,5 मीटर गुणा 2 मापी हैं। उनमें विभिन्न कलाकृतियाँ पाई गई हैं: कुछ तलवारें, मुड़ी हुई, कोई नहीं जानता कि क्यों; ब्लेड वाले तीर के निशान, पठार की विशेषता और सियालक, तालेश और काकेशस में दूसरी सहस्राब्दी में भी मौजूद थे; सोने और कठोर पत्थरों से जड़ा हुआ एक चाँदी का चायदानी; एक स्टाइलिश बैल के आकार में कई बिना सजावट वाले मिट्टी के बर्तन, एक आकृति जिसे "अमलाश का बैल" (चित्र 8) के रूप में जाना जाता है। बाकी कब्रों में, जिनकी आकृतियाँ अलग-अलग हैं, असली खजाने प्रकाश में लाए गए हैं: सोने की वस्तुएँ, चाँदी के बर्तन, हथियार, कांस्य की मूर्तियाँ और चीनी मिट्टी की चीज़ें। कुछ कब्रों की माप 3 गुणा 3 मीटर है, और उनमें कम वस्तुएँ पाई गई हैं।
हसनलू (अज़रबैजान) और ज़िविएह (कुर्दिस्तान) के किलों में, मार्लिक की कब्रों में पाए गए सोने के कप और प्याले, ऐसी सजावट हैं कि उन्हें एक कलात्मक श्रृंखला की कड़ियाँ माना जा सकता है जो बाद में अचमेनिद और सासैनियन कला में फिर से उभरीं।
हम मार्लिक में पाए गए दो सुनहरे कपों पर टिप्पणी कर सकते हैं। पहला कप 19 सेमी ऊंचा है, और इसमें दो उभरे हुए पंखों वाले बैल हैं, प्रत्येक तरफ एक, ताड़ के पेड़ के दोनों किनारों पर अपने पंजे के साथ झुके हुए हैं। बैलों के बड़े पंख होते हैं, जिन्हें अत्यंत सटीकता से तैयार किया जाता है, और उनके सिर कप से बाहर निकलते हैं, जो दर्शक की ओर मुड़ते हैं। मवेशियों के चेहरे की अभिव्यक्ति पर्सेपोलिस में प्रदर्शित कुछ गायों से भिन्न नहीं है। दूसरा कप लंबा है और उसका आकार थोड़ा फिट है। इसकी सजावट - जो पूरी परिधि के साथ दो क्षैतिज रेखाओं पर होती है - हालाँकि उसी परिष्कृतता के साथ बनाई जाती है। बैलों के सिर और गर्दन की स्थिति ऊपर वर्णित कप के समान है, अंतर यह है कि इस मामले में दोनों जानवर एक के पीछे एक घूम रहे हैं और उनके बीच की जगह कुछ फूलों से भरी हुई है, जो कुत्ते के गुलाब की तरह दिखते हैं। इन बैलों की संरचना लुरिस्तान के सोरख बांध में पाए गए तरकशों पर लगे स्टाइलिश बैलों के समान है (चित्र 9)।
इसी काल का, शायद थोड़ा बाद का, माज़ंदरान के कलारदश्त में पाया गया एक सोने का कप भी है, जिसकी परिधि पर दो उभरे हुए शेर हैं, जिनके सिर अलग-अलग बनाए गए थे और बाद के समय में कप में कीलों से ठोंक दिए गए थे। रूपांकन और सजावट सरल हैं और कुछ हद तक हसनलू के कपों से संबंधित हैं (चित्र 10)। इन दोनों कपों और लौवर में मौजूद कप, जो इसी क्षेत्र या इसके आसपास से आता है, में कुछ समानताएं हैं। लौवर में एक, जो "उत्तर-पश्चिमी ईरान के कप" के रूप में प्रसिद्ध है, दो शेर-राक्षस को दर्शाता है जो अपने पंजों से दो गजलों के पिछले पैरों को पकड़ते हैं; शेर-राक्षसों के दो सिर, सांपों की तरह कुंडलित पैर और शिकारी पक्षी के पंजे होते हैं। यद्यपि शैली मार्लिक के बैलों से भिन्न है, यथार्थवाद के बजाय अमूर्तता की ओर झुकाव के कारण, निर्माण का परिशोधन और ऊपरी किनारे पर सजावट कप को पिछले वाले के समान बनाती है, जिससे पता चलता है कि वे उसी अवधि के हैं। समकालीन एलाम के रूपांकनों में दो सिर वाले शेर-राक्षस का भी चित्रण है, लेकिन यह यहां पहली बार है कि पंजे और पंजों को इस तरह से दर्शाया गया है।
एक और कप जो ध्यान देने योग्य है, उसी ज्वलंत और ऐतिहासिक शैली में बनाया गया है, वह पूर्वी अज़रबैजान के हसनलू में पाया गया है। कप 20,6 सेमी ऊंचा है. और उद्घाटन का व्यास 28 सेमी है, और तेहरान के पुरातात्विक संग्रहालय में संरक्षित है। ऐसा प्रतीत होता है कि जब हसनलू के किले में आग लगा दी गई, तो प्याला किसी के हाथ से गिर गया, जो उसे ले जा रहा था, और परिणामस्वरूप वह विकृत हो गया। कप पर चित्र बहुत यथार्थवादी नहीं हैं और, हालांकि वे काफी घने हैं, उनमें कोई विशेष महत्वपूर्ण रचना नहीं है। इसका आकर्षण छोटे और ज्वलंत चित्रों की शक्ति में निहित है। सजावट रेखाओं द्वारा अलग की गई दो पंक्तियों पर विकसित होती है; वे पौराणिक कहानियों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिनकी उत्पत्ति अभी भी हमारे लिए अज्ञात है, लेकिन वे उरारतु की हुर्रियन कला के साथ स्पष्ट संबंध दिखाते हैं। यहां हम एक योद्धा की छवि को जोर से अपने पैर पर धनुष रखते हुए देख सकते हैं, एक ऐसी छवि जो मेडा और एकेमेनिड कला में फिर से दिखाई देगी। थीम का एक दिलचस्प हिस्सा एक ऐसे व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है जो तीन सिर वाले ड्रैगन के पीछे से एक नायक की मदद का आह्वान करता है, जिसका शरीर निचले हिस्से में चट्टानों में बदल जाता है; एक चील को एक महिला को आकाश में ले जाते हुए भी देखा जा सकता है। दृश्य के उच्चतम भाग में तीन देवताओं को गाड़ियों पर बैठे हुए दर्शाया गया है, जिनमें से दो को खच्चरों द्वारा खींचा जाता है, और तीसरे को बैल द्वारा खींचा जाता है। बैल के सामने एक खड़ा पुजारी है, जिसका सिर और चेहरा गढ़ा हुआ है, जिसके हाथ में एक कटोरा है। दो आदमी बलि देने के लिए दो मेमनों को लेकर पुजारी के पीछे चल रहे हैं। तीन देवता संभवतः वायु के देवता हैं, बैल द्वारा खींची जाने वाली गाड़ी पर, पृथ्वी के देवता, सींगों के साथ, और सूर्य के देवता, जिनके सिर पर एक पंख वाली सौर डिस्क लगती है।
कप के दूसरी तरफ का डिज़ाइन पहले की तुलना में कम स्पष्ट है। संभवतः पतझड़ में यह आंशिक रूप से मिट गया था और इसकी स्पष्टता प्रभावित हुई थी। मुख्य छवि में ऐसे तत्व हैं जो पूरी तरह से ईरानी हैं, जैसे कि जिस तरह से नायक धनुष चलाता है, या देवी शेर के पीछे दर्पण रखती है। शेर के अयाल और चेहरे पर एक टूटा हुआ क्रॉस दर्शाया गया है, जो कलारदश्त के शेर पर भी पाया जाता है, जिससे पता चलता है कि दोनों कृतियाँ एक ही राज्य में बनाई गई थीं। कप के शेष हिस्सों पर टिप्पणी मौलिक नहीं है, इस कारण से हम सीधे सिरेमिक और कांस्य में ज़ूमोर्फिक जहाजों का उल्लेख करेंगे।
चीनी मिट्टी की वस्तुओं में सबसे ऊपर जानवरों की आकृतियाँ हैं, विशेष रूप से सजावट के बिना कुबड़े बैलों की। बैलों के शरीर के आकार से पता चलता है कि वे कई भागों से बने थे, जिनमें से प्रत्येक को खराद पर बनाया गया था और फिर एक साथ जोड़ा गया था। मिट्टी के बर्तनों का रंग लाल या गहरा भूरा होता है। जानवरों के अंगों को इस तरह से बनाया गया है कि ऐसा लगे कि कलाकारों को अनुपात की काफी उन्नत समझ थी। ज़ूमोर्फिक सिरेमिक के अलावा, नग्न महिलाओं की छोटी सिरेमिक मूर्तियाँ भी मिलीं, जो नवपाषाण युग से बहुत भिन्न नहीं थीं, फिर भी बहुत अधिक ज्वलंत और अभिव्यंजक थीं। उनके शरीर के अतिरंजित तत्वों से पता चलता है कि वे मार्लिक और अमलाश के बैलों के समान उम्र के हैं।
एक और ख़जाना जिसकी बहुत संभावना है कि वह मन्नाईयों का है, और यदि यह मन्नाईयों का नहीं है तो यह उनके अल्लिपि पड़ोसियों का है, वह ज़िवियाह का है। तीसरी सहस्राब्दी में मैनियन्स, अल्लिपि, कासाइट्स, लुलुबी और गुटिस ने पश्चिमी और मध्य ईरान में निवास किया और उनके दक्षिण-पश्चिमी ईरान के निवासियों, यानी सुसा और एलाम के साथ, और फ़ार्स और करमन के ईरानियों के साथ संबंध थे; इन लोगों के बीच आपसी प्रभावों ने ज़िवियाह के कलात्मक खजाने की विशाल विविधता को निर्धारित किया। हमें मेसोपोटामिया, अश्शूरियों, हित्तियों और उरारतू साम्राज्य के महान प्रभाव को भी ध्यान में रखना चाहिए।
ज़िवियाह एक छोटा सा शहर है जो कुर्दिस्तान के दूसरे शहर सक्काज़ से बीस किलोमीटर पूर्व में स्थित है और जब इसके खजाने की खोज की गई थी, यानी 1947 में, यह कई कुर्द गांवों में से केवल एक गांव था। खजाना गढ़ की एक दीवार के नीचे दबा हुआ था, यह दीवार साढ़े सात मीटर मोटी थी और 34x34,9 सेमी ईंटों से बनी थी। किले में तीन मंजिलें थीं, तीसरी बाकी मंजिलों से ऊंची थी। खजाने के टुकड़ों, शैलियों और सजावट की विशाल विविधता को देखते हुए, यह संभव है कि किले पर हमले के दौरान (संभवतः असीरियन, मेड्स या शक द्वारा) रक्षकों ने इसे बचाने के लिए इसे एक दीवार के नीचे दबा दिया था। किले में एक मुख्य इमारत है जिसकी विशेषताएं एलाम के किलों जैसी ही हैं। इसमें से एक पोर्टल बना हुआ है जिसमें लकड़ी के स्तंभों को सहारा देने के लिए तीन पत्थर के पेडस्टल्स का उपयोग किया गया है, जिन पर प्लास्टर किया गया था और सजाया गया था। इस प्रकार का पोर्टल तीसरी और दूसरी सहस्राब्दी की सिलेंडर मुहरों पर उत्कीर्ण मंदिरों के चित्रण में मौजूद है।
हमने कहा है कि यह किला संभवतः मन्नियों का काम था, क्योंकि जिस क्षेत्र में यह खड़ा है, पहली सहस्राब्दी में और विशेष रूप से आठवीं और सातवीं शताब्दी में, जो कि किले में पाए गए अधिकांश कलाकृतियों के समय से मेल खाता है, मन्नियन साम्राज्य का हिस्सा था। बड़ी मात्रा में पाए जाने वाले चीनी मिट्टी के बर्तन छोटे चीनी मिट्टी के बर्तन थे जो अक्सर मेदियों के बीच भी पाए जाते हैं। लाल या गुलाबी रंग के सजावटी चीनी मिट्टी के पात्र भी पाए गए हैं, जिनमें सजावट के रूप में एक पौधे के सामने घुटने टेकते बैल को कई बार दोहराया गया है। हालाँकि बैल का डिज़ाइन असीरियन है, लेकिन उसकी गर्दन पर पहनावा असीरियन नहीं है, और पौधे का रूप मेसोपोटामिया, एशिया माइनर या एलाम में कहीं नहीं पाया जाता है।
इस भंडार की अधिकांश वस्तुएं चौड़े किनारों वाले बड़े मिट्टी के बर्तनों या टबों में रखी गई थीं, जिन पर असीरियन अधिकारियों की एक पंक्ति (उनके कपड़ों से पहचानी जाने वाली) अंकित है। अधिकारी मूल निवासियों के एक समूह का नेतृत्व करते हैं, जो पीछे की ओर नुकीली टोपियाँ पहनते हैं, अधीनता की भावना से उपहार लेते हैं। टैंकों के किनारों पर ऊर्ध्वाधर कांस्य पट्टियाँ हैं, जिन्हें गजलों और गुलाबों की छवियों से सजाया गया है। टबों का उपयोग एक ऐसी इमारत में किया जाता था जो गर्म पानी की टंकी की तरह दिखती है।
टबों का उपयोग श्रद्धांजलि और कर रखने के लिए किया जाता था, और यह संभावना नहीं है कि वे ताबूत थे, क्योंकि इस आकार के ताबूत पूरे निकट पूर्व में मौजूद नहीं थे। श्रद्धांजलि देने वालों की आकृति मेदियों और शकों के तरीके से बनाई गई है, और यदि हम विशेष रूप से उनके सिरों के आकार को देखें, तो हम उन्हें पूर्वी ईरान के शकों के साथ पहचान सकते हैं, जो मेदियों और मन्नाइयों के प्रभाव क्षेत्र में थे। यह शक ही थे जो सातवीं शताब्दी में मेड्स की सहायता के लिए आए थे, जब उन्होंने 28 वर्षों तक उनके क्षेत्र पर हिंसक रूप से कब्ज़ा करते हुए, असीरियन सरकार को उखाड़ फेंका था। उल्लेख के योग्य वस्तुओं में एक हाथी दांत की मूर्ति है जो असीरियन शैली में कपड़े पहने एक अधिकारी या कमांडर का प्रतिनिधित्व करती है, जिसे सटीकता और परिष्कार के साथ निष्पादित किया गया है। हालाँकि दाढ़ी और बाल असीरियन शैली के समान हैं और पोशाक निस्संदेह पूरी तरह से असीरियन है, चेहरा, माथा, आंखें, होंठ, मुंह और नाक स्पष्ट रूप से ईरानी हैं। संभवत: यह मूर्ति 20 सेमी ऊंची है। यह असीरियन शैली में कपड़े पहने एक मन्नियन का प्रतिनिधित्व करता है, जो निश्चित रूप से किले का शासक है। प्रतिमा के पीछे जलने के निशान हैं, हालाँकि किले में आग के कोई निशान नहीं हैं। अन्य हाथी दांत की वस्तुएं पाई गईं, सजाई गईं और उत्कीर्ण की गईं, जिनमें असीरियन अधिकारियों और सैनिकों को परेड में दर्शाया गया है।
इन हाथी दांत के टुकड़ों के शिलालेखों की एक और पंक्ति, जिसके ऊपर सैनिक हैं, शेरों और अन्य पौराणिक जानवरों से लड़ते हुए नायकों को प्रस्तुत करती है। एक नायक शेर के मुंह पर बॉक्सिंग दस्ताने जैसी एक छोटी ढाल डालता है, क्योंकि वह जानवर के दिल में भाले से वार करने वाला होता है। इस प्रकार का भाला असीरियन अभ्यावेदन में मौजूद नहीं है, जिससे पता चलता है कि यह मन्नियन उत्पादन था। मन्नियन, जिन्होंने सदियों से खुद को अश्शूरियों के संरक्षण में रखा था ताकि उनसे सुरक्षित रहें, उन्होंने अपने स्वयं के नवाचारों को पेश करके असीरियन कलात्मक रूपों को उधार लिया था, शायद जानबूझकर और ताकि उनके काम असीरियन बाजार पर अधिक बिक्री योग्य हो सकें।
हाथीदांत का एक और टुकड़ा एक पवित्र पेड़ के दो किनारों पर रखे गए दो चामो की छवि दिखाता है, जो उरारतु में दर्शाए गए पेड़ों के समान है। यह एक ताड़ है जिसमें फूलों के स्क्रॉल जाल में व्यवस्थित हैं, जिसमें पानी के लिली और कुत्ते के गुलाब के समान फूल हैं। ज़िवियाह की छवियों और अज़रबैजान के हसनलू किले की छवियों के बीच कई समानताएं हैं, लेकिन ऐसा लगता है कि हसनलू की छवियां बहुत पुरानी हैं, जिन्हें अधिक सावधानी से निष्पादित किया गया है।
तेहरान के पुरातत्व संग्रहालय में XNUMXवीं/XNUMXवीं शताब्दी ईसा पूर्व के ज़िवियेह का एक सोने का पेंडेंट प्रदर्शित किया गया है। सी., पंखों वाली सौर डिस्क ले जाने वाले बैल-पुरुषों की छवि के साथ, आधा बैल-आधा शेर, और आधा शेर-आधा ईगल, उभरा हुआ है। पेंडेंट के दो पतले किनारों में एक जानवर का प्रतिनिधित्व किया गया है जो निश्चित रूप से एक शक रूप है, और यह इस तथ्य का प्रमाण है कि पहली सहस्राब्दी की शुरुआत में शक और मेड भी रहते थे और मन्नियों के क्षेत्र में एक निश्चित प्रभाव रखते थे। न्यूयॉर्क के मेट्रोपॉलिटन संग्रहालय में एक खूबसूरत सोने का कंगन प्रदर्शित है जो ध्यान देने योग्य है। कंगन के दोनों सिरे दो शेरों के सिरों को दर्शाते हैं, एक स्थिर और दूसरा गतिशील। कंगन स्वयं सोते हुए शेरों की छवियों से सजाया गया है।
हमने यहां ज़िवियेह में पाई गई वस्तुओं के सेट का सामान्य तरीके से वर्णन किया है, जिसमें दो सौ से अधिक टुकड़े शामिल हैं, जिनमें से कई अधिकांश पुरातत्व मैनुअल में तस्वीरों में पुन: प्रस्तुत किए गए हैं।