ईरान का कला इतिहास

सबसे पहले भाग

पूर्वी ईरान के एआरटी

MANNEI का एआरटी

तीसरी सहस्राब्दी में ए। सी।, ईरान के उत्तरी क्षेत्रों में, यानी कैस्पियन सागर के दक्षिण में, ईरानी आबादी उभरी, जो कैसिटेस से अलग एक भाषा बोली जाती थी। वे अचानक नहीं पहुंचे, वास्तव में उनका क्रमिक आंदोलन था जिसने पठार की मूल आबादी के साथ एक शांतिपूर्ण और मैत्रीपूर्ण संलयन की अनुमति दी। उनकी उपस्थिति के बाद, प्राचीन डिज़ाइन किए गए सिरेमिक को चिकनी और पॉलिश सिरेमिक द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना था। इस लोगों के पास उत्तरी मेसोपोटामिया और अनातोलिया के हुरियानों से संबंध थे, जिन्होंने तेरहवीं शताब्दी में वर्तमान आर्मेनिया में उरारतु राज्य की स्थापना की थी। हालांकि, यह स्पष्ट नहीं है कि वे खोरासन, गोरगन या उरारतु के क्षेत्र से आए हैं और खुरासान क्षेत्र से काकेशस, क्योंकि उनका प्रवासी आंदोलन बहुत लंबे समय से विकसित हुआ है: मौजूदा दस्तावेज एक निश्चित पुनर्निर्माण के लिए पर्याप्त नहीं हैं। विद्वानों द्वारा। इसके बजाय यह स्पष्ट है कि उन्होंने उत्तरी ईरान में एक शक्तिशाली राज्य की स्थापना की, ठीक माज़ंदरान और अजरबैजान के क्षेत्रों में, जिसे मन्न या मन्नी राज्य कहा जाता है, और पहली सहस्राब्दी में वे अपना स्थान छोड़ कर अन्य लोगों के पास चले गए। ईरानी और आर्यन।
किए गए उत्खनन की संख्या अभी भी हमें मन्नी का संतोषजनक ज्ञान देने के लिए पर्याप्त नहीं है, भले ही किले और महलों के अवशेष मिले हों, उनके राज्य के विभिन्न बिंदुओं में। ऐसा लगता है कि अश्शूरियों के खिलाफ बड़े पैमाने पर हमले के दौरान मन्नी सरकार को हराया गया था, और यह हार उनके अधिकांश कार्यों को जलाने के बाद हुई थी। राज्य में विभिन्न स्थलों पर पाए जाने वाले खोज पूरी तरह से विषम हैं। वे एक स्पष्ट ईरानी चरित्र के साथ महत्वपूर्ण नवाचारों को शामिल करते हुए एक सुमेरियन, एलामाइट, बेबीलोनियन, असीरियन और हुरियन प्रेरणा को प्रकट करते हैं। वास्तव में, सोने की वस्तुओं पर उत्कीर्णन या उभार के माध्यम से चित्रित की गई कुछ कहानियाँ कहीं और नहीं मिली हैं। मार्लिक, ज़िविएह और हसनलु के क्षेत्र में सबसे महत्वपूर्ण वस्तुएं मिली हैं।
1962 में, एज़ातुल्लाह नेहगबान की अगुवाई में एक पुरातात्विक अभियान के दौरान, 53 कब्रों को मार्लिक में पाया गया, जो कि गोहरुद नदी घाटी में धाराओं से समृद्ध एक शहर में स्थित है। ये शहर के राजकुमारों और महान लोगों की कब्रें हैं। पहले मकबरे में 5 के लिए 6 मीटर की योजना है, जो मोटे पत्थर के स्लैब से बनाया गया है। अन्य कब्रें छोटी हैं और 1,5 के लिए लगभग 2 मीटर को मापते हैं। उनमें कई कलाकृतियाँ मिली हैं: कुछ तलवारें, मुड़ी हुई, यह स्पष्ट नहीं है कि क्यों; ब्लेड के साथ एरोइड्स, पठार की विशेषताएं और दूसरी सहस्राब्दी में मौजूद सियाक, तलेश और काकेशस में भी; सोने और अर्द्ध कीमती पत्थरों के साथ एक चांदी चायदानी जड़ा; एक शैली वाले बैल के रूप में कई अघोषित मिट्टी के पात्र, एक आकृति जो "अम्लाश के बैल" के रूप में जाना जाता है (चित्र। 8)। बाकी कब्रों में, जिनके विभिन्न आकार हैं, असली खजाने प्रकाश में लाए गए हैं: सोने की वस्तुएं, चांदी के बर्तन, हथियार, कांस्य और सिरेमिक स्टैचू। कुछ कब्रें 3 के लिए 3 मीटर मापती हैं, और उनमें बहुत कम संख्या में पाए गए हैं।
हलालू (अजरबैजान) और ज़िविएह (कुर्दिस्तान) के किलों में मार्लिक की कब्रों में पाए जाने वाले सोने के कप और गुंबदों में ऐसी सजावट की गई है कि उन्हें एक कलात्मक श्रृंखला के छल्ले माना जा सकता है जिसे बाद में आचमनिद और सासनी कला में बदल दिया गया।
हम Marlik में पाए जाने वाले दो सोने के कपों पर टिप्पणी कर सकते हैं। पहला कप उच्च 19 सेमी है। और इसमें दो पंखों वाले बैल हैं, प्रत्येक तरफ एक हथेली के दोनों किनारों पर पंजे के साथ उभरा हुआ उभरा होता है। बैलों को बड़े पंखों से सुसज्जित किया जाता है, जिसे सराहनीय सटीकता के साथ बनाया जाता है, और उनके सिर पर्यवेक्षक की ओर मुड़ते हुए कप से बाहर निकलते हैं। गोजातीय चेहरे की अभिव्यक्ति पर्सिपोलिस में प्रतिनिधित्व कुछ गायों के विपरीत नहीं है। अन्य कप लंबा है और इसका आकार थोड़ा कमर है। इसकी सजावट - जो पूरे परिधि के साथ दो क्षैतिज रेखाओं पर होती है - हालांकि एक ही शोधन के साथ महसूस की जाती है। बैलों के सिर और गर्दन की स्थिति ऊपर वर्णित कप के समान है, इस अंतर के साथ कि इस मामले में दो जानवर एक के पीछे एक चल रहे हैं और उनके बीच की जगह कुछ फूलों से भरी हुई है, वे कुत्ते के गुलाब की तरह दिखते हैं। इन बैलों की संरचना लूरिस्तान के सोरख डैम (चित्र। 9) में पाए जाने वाले गोताखोरों की शैली वाले बैलों के समान है।
इस अवधि के लिए वापस डेटिंग, शायद थोड़ा बाद में, माजंदरन में कलर्डशट में पाया जाने वाला एक सोने का कप है, जिसमें परिधि पर दो उभरा हुआ शेर हैं, जिनके सिर अलग से बनाए गए थे और बाद के समय में कप को घोंसला बनाया गया था। रूपांकनों और सजावट सरल हैं और हसनुल कप (अंजीर। 10) के साथ कुछ संबंध हैं। ये दो कप और एक लौवर में, जो इसी क्षेत्र या इसके आसपास से आता है, कुछ समानताएं हैं। लौवर में से एक, "उत्तर पश्चिमी ईरान के कप" के रूप में प्रसिद्ध है, दो शेर-राक्षसों को अपने पंजे के साथ दो गजलों के पिछले पैरों को पकड़ते हुए दिखाता है; शेर के राक्षसों के दो सिर हैं, सांप की तरह कॉइल में पैर और शिकार के पक्षी के पंजे। यद्यपि यह शैली मार्लिक के बैलों से भिन्न है, लेकिन यथार्थवाद की बजाय अमूर्तता के लिए इसके झुकाव के कारण, निर्माण का शोधन और ऊपरी मार्जिन पर सजावट पिछले वाले के समान कप बनाते हैं, यह सुझाव देते हुए कि वे उसी अवधि में वापस आते हैं। । समकालीन एल्म के रूपांकनों में भी दो-प्रमुख दानव-शेर है, लेकिन यह पहली बार है कि इस तरह से पैर और पंजे का प्रतिनिधित्व किया जाता है।
एक और कप, जो ध्यान देने योग्य है, एक ही ज्वलंत और ऐतिहासिक शैली में बनाया गया है, वह पूर्वी अजरबैजान के हसनुलू में पाया जाता है। कप उच्च 20,6 सेमी है। और उद्घाटन का व्यास 28 सेमी है। और यह तेहरान के पुरातात्विक संग्रहालय में संरक्षित है। ऐसा लगता है कि जब हसनालु के किले को ध्यान में लाया गया था, तो यह कप किसी के हाथ से गिर गया था जो इसे ले जा रहा था, और इसी कारण से यह विकृत हो गया था। कप पर डिजाइन बहुत यथार्थवादी नहीं हैं और, हालांकि वे काफी मोटे हैं, उनके पास विशेष रूप से महत्वपूर्ण रचना नहीं है। इसकी अपील चित्र की शक्ति में निहित है, छोटे और ज्वलंत। सजावट लाइनों द्वारा अलग दो पंक्तियों पर विकसित होती है; वे पौराणिक कथाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिनमें से मूल अभी भी हमारे लिए अज्ञात है, लेकिन वे उरारतु की पीड़ित कला के साथ स्पष्ट संबंध दिखाते हैं। यहां हम एक योद्धा की छवि देख सकते हैं जो पैर पर एक कट्टरता का समर्थन करता है, एक छवि जो फिर से मेदा और आचमेनिड कला में दिखाई देगी। विषय का एक दिलचस्प हिस्सा एक ऐसे व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है, जो तीन सिर वाले ड्रैगन के पीछे से एक नायक की मदद लेता है, जिसका शरीर निचले हिस्से में चट्टानों में बदल जाता है; हम एक बाज को एक औरत को स्वर्ग ले जाते हुए भी देखते हैं। दृश्य के उच्चतम भाग में रथों पर बैठे तीन देवताओं का प्रतिनिधित्व किया जाता है, जिनमें से दो खच्चरों द्वारा खींचे जाते हैं, और तीसरा एक बैल द्वारा। बैल के सामने एक पुजारी खड़ा है, जिसके पास एक सिर और चेहरा है, जो हाथ में प्याला लिए हुए है। दो लोग दो पुजारियों को बलि चढ़ाने के लिए ले जा रहे हैं। तीन देव संभवतः हवा के देवता हैं, बैल द्वारा खींचे गए रथ पर, पृथ्वी के देवता, सींगों के साथ, और सूर्य के देवता, जिनके सिर पर पंखों वाली सूर्य डिस्क लगती है।
कप के दूसरी तरफ का डिज़ाइन पहले की तुलना में कम स्पष्ट है। यह शायद आंशिक रूप से गिरावट में मिटा दिया गया था और इसकी स्पष्टता से समझौता किया गया था। मुख्य छवि उन तत्वों को दिखाती है जो बिल्कुल ईरानी हैं, जैसे कि नायक को धनुष में चित्रित किया गया है, या शेर के पीछे उसके हाथ में दर्पण के साथ देवी। माने और शेर के चेहरे पर एक टूटे हुए क्रॉस का प्रतिनिधित्व किया जाता है, जो कि कलर्डशैट के शेर पर भी पाया जाता है, जिससे पता चलता है कि दोनों काम एक ही राज्य में किए गए थे। कप के शेष हिस्सों पर टिप्पणी मौलिक नहीं है, इसलिए हम सीधे सिरेमिक और कांस्य के ज़ूमोरफ़िक बर्तनों का उल्लेख करेंगे।
चीनी मिट्टी की चीज़ें सभी जानवरों के रूपों से ऊपर हैं, विशेष रूप से गिबस बैल और सजावट के बिना। बैलों के शरीर के आकार से पता चलता है कि वे खराद पर बने प्रत्येक हिस्से में कई भागों से मिलकर बने और फिर एक साथ जुड़ गए। सिरेमिक का रंग लाल या गहरा भूरा है। जानवरों के हिस्सों को इस तरह से बनाया गया है कि कोई यह कहेगा कि कलाकारों को अनुपात का अधिक उन्नत ज्ञान था। जूमॉर्फिक सिरेमिक के अलावा, अविभाजित महिलाओं के सिरेमिक स्टैच्यूलेट पाए गए हैं, जो कि छोटे आयामों में हैं, जो नवपाषाण युग के लोगों से बहुत भिन्न नहीं हैं, लेकिन बहुत अधिक उज्ज्वल और अभिव्यंजक हैं। उनके शरीर के अतिरंजित तत्वों से पता चलता है कि वे उसी उम्र के हैं, जैसे मार्लिक और अमलाश के बैलों का।
एक और ख़ज़ाना जो शायद मन्नेई से भी मिलता है, और अगर मन्नी का नहीं है तो उनके पड़ोसी अल्लपी का, ज़िवियेह का है। तीसरी सहस्राब्दी में मन्नी, अल्लिपी, कैसिटी, लुल्लुबी और गुटी ने पश्चिम और ईरान के केंद्र को आबाद किया और दक्षिण-पश्चिमी ईरान के निवासियों के साथ संबंध बनाए, जो सुसा और एलाम के साथ थे, और ईरानी फ़ार्स और करमन; इन लोगों के बीच आपसी प्रभावों ने ज़िवियेह के कलात्मक खजाने की महान विविधता को निर्धारित किया। मेसोपोटामिया, अश्शूरियों, हित्तियों और उरारतु के राज्य के महान प्रभाव को भी ध्यान में रखना चाहिए।
ज़िवियेह एक छोटा सा शहर है, जो कुर्दिस्तान के दूसरे सबसे बड़े शहर सक्काज़ से बीस किलोमीटर पहले स्थित है और जब इसका खजाना खोजा गया था, तो 1947 में, यह कई कुर्द गांवों में से एक गाँव था। खजाने को गढ़ की दीवारों में से एक के नीचे दफन किया गया था, एक दीवार जिसकी मोटाई साढ़े सात मीटर थी और इसे 34 × 34,9 सेमी की ईंटों के साथ बनाया गया था। किले की तीन मंजिलें थीं, जो अन्य की तुलना में तीसरी ऊँची थी। खजाने के विभिन्न प्रकारों, शैलियों और सजावट को देखते हुए, यह संभावना है कि किले पर एक हमले के दौरान (संभवतः अश्शूरियों, मेदों या सकास द्वारा लाया गया) रक्षकों ने इसे बचाने के लिए एक दीवार के नीचे दफन कर दिया। किले की एक मुख्य इमारत है जिसमें एलाम के किले के समान विशेषताएं हैं। इसमें से एक पोर्टल लकड़ी के स्तंभों का समर्थन करने के लिए इस्तेमाल किए गए तीन पत्थर के पेडल के साथ बना हुआ है, जिन्हें प्लास्टर और सजाया गया था। इस प्रकार का पोर्टल तीसरी और दूसरी सहस्राब्दी के बेलनाकार मुहरों पर उत्कीर्ण मंदिरों के चित्रण में मौजूद है।
हमने कहा कि गढ़ शायद मन्नी का काम था, क्योंकि यह जिस क्षेत्र में खड़ा है, पहली सहस्राब्दी में और विशेष रूप से आठवीं और सातवीं शताब्दी में, जो कि गढ़ में पाए जाने वाले अधिकांश कलाकृतियों के समय से मेल खाती है, मन्नी के राज्य का हिस्सा था। । बड़ी मात्रा में पाए जाने वाले चीनी मिट्टी के बरतन में छोटे मिट्टी के पात्र होते थे, जो कि मेड्स में भी खर्च किए जाते थे। लाल या गुलाबी सजे हुए मिट्टी के पात्र भी पाए गए हैं, जो एक पौधे के सामने एक बैल के घुटने को सजाने के रूप में, कई बार दोहराया गया है। हालांकि बैल का मॉडल असीरियन है, उसकी गर्दन पर बनियान नहीं है, यह असीरियन नहीं है और पौधे का आकार मेसोपोटामिया में कहीं नहीं पाया जाता है, न तो एशिया में और न ही एल्म में।
इस खजाने में अधिकांश वस्तुओं को विशाल सीमाओं के साथ बड़े टब या मिट्टी के टब में संग्रहित किया गया था, जिस पर असीरियन अधिकारियों की एक पंक्ति (उन्हें उनके कपड़ों से पहचाना जा सकता है) मुद्रित है। अधिकारी, पीछे की ओर इशारा करते हुए टोपी के साथ टोपी पहने हुए, मूल निवासी समूह का नेतृत्व करते हैं, जो प्रस्तुत करने के दृष्टिकोण में उपहार लाते हैं। टैंकों के किनारों पर खड़ी पीतल की पट्टियाँ हैं, जिन्हें गज़ले और गुलाब की छवियों से सजाया गया है। टैंकों का उपयोग एक इमारत में किया जाता था जो एक गर्म पानी के टैंक की तरह दिखता है।
टबों को श्रद्धांजलि और करों के लिए इस्तेमाल किया गया था, और यह काफी संभावना नहीं है कि वे ताबूत थे, क्योंकि इस आकृति के ताबूत पूरे निकट पूर्व में मौजूद नहीं थे। श्रद्धांजलि देने वालों का आंकड़ा मेड्स और साका के तरीके से तैयार किया गया है, और यदि हम विशेष रूप से उनके हेडड्रेस के आकार को देखते हैं, तो हम उन्हें पूर्वी ईरान के साका से पहचान सकते हैं, जो मेड्स और मन्नी के प्रभाव क्षेत्र में थे। यह सातवीं शताब्दी में मेड्स की सहायता के लिए आया सकास था, जब उन्होंने असीरियन सरकार को उखाड़ फेंका, 28 वर्षों तक हिंसक रूप से अपने क्षेत्र पर हावी रहे। उल्लेख के योग्य वस्तुओं में एक हाथीदांत प्रतिमा है जो एक अधिकारी या कमांडर का प्रतिनिधित्व करता है, जो असीरियन शैली में कपड़े पहने हुए है, जिसे सटीकता और शोधन के साथ निष्पादित किया गया है। हालाँकि दाढ़ी और बाल समान रूप से असीरियन शैली के हैं और पोशाक निस्संदेह पूरी तरह से असीरियन है, चेहरा, माथे, आँखें, होंठ, मुंह और नाक निश्चित रूप से ईरानी हैं। संभवतः यह लम्बी प्रतिमा 20 सेमी। अश्शूरियों के कपड़े पहने एक पुतले का प्रतिनिधित्व करता है, जो निश्चित रूप से किले का शासक है। प्रतिमा के पीछे जलने के निशान हैं, भले ही किले में आग के निशान न हों। अन्य हाथीदांत वस्तुओं को पाया गया है, सजाया गया है और उत्कीर्ण किया गया है, जिसमें अधिकारियों और असीरियन सैनिकों को परेड में दिखाया गया है।
इन हाथी दांतों के शिलालेखों की एक और पंक्ति, जिसके ऊपर सैनिक हैं, में शेर और अन्य पौराणिक जानवरों के साथ लड़ने वाले नायक हैं। एक नायक एक छोटे से ढाल को धक्का देता है जो एक शेर के मुंह पर एक मुक्केबाजी दस्ताने जैसा दिखता है, जबकि वह एक भाले के साथ जानवर को दिल पर हमला करने वाला है। इस प्रकार का भाला असीरियन अभ्यावेदन के बीच मौजूद नहीं है, और इससे पता चलता है कि यह मन्नी का उत्पादन था। मन्नेई, जिन्होंने सदियों तक अपने आप को असीरियों के संरक्षण में रखा था, उनसे सुरक्षित रहने के लिए, असीरियन कलात्मक रूपों को उधार लिया था, संभवत: एक जागरूक तरीके से और ताकि उनके कामों को असीरियन बाजार में अधिक बेचा जा सके।
हाथीदांत का एक और टुकड़ा एक पवित्र पेड़ के दो किनारों पर दो चामो की छवि दिखाता है, जो उरारतु में चित्रित पेड़ों के समान है। यह एक ताड़ का पेड़ है जिसमें फूलों के झूलों की व्यवस्था की गई है, जिसमें पानी के लिली और कुत्ते के गुलाब के समान फूल हैं। ज़िवियेह की छवियों और हसनलु के किले के बीच, अजरबैजान में कई समानताएं हैं, लेकिन ऐसा लगता है कि हसनलु के लोग बहुत पुराने हैं, क्योंकि वे अधिक देखभाल के साथ प्रदर्शन किए जाते हैं।
तेहरान के पुरातत्व संग्रहालय में Ziwiyeh से आठवीं / सातवीं शताब्दी में वापस सोने की लटकन का प्रदर्शन किया जाता है। सी।, बैल-पुरुषों की एक पंख वाली सौर डिस्क की छवि के साथ, आधा बैल-आधा शेर और आधा शेर आधा-ईगल के साथ उभरा। लटकन के दो पतले हाशिये में एक जानवर को निश्चित रूप से दर्शाया गया है जो निश्चित रूप से एक साका रूप है, और यह इस तथ्य का प्रमाण है कि मन्नी के प्रदेशों में पहली सहस्राब्दी की शुरुआत में साक और मेड भी रहते थे और एक निश्चित प्रभाव का प्रयोग करते थे। न्यूयॉर्क के मेट्रोपॉलिटन म्यूजियम में एक सुंदर सोने का कंगन है जो ध्यान देने योग्य है। ब्रेसलेट के दो सिरे दो शेर के सिर को दर्शाते हैं, एक निश्चित और दूसरा गति में। वास्तविक कंगन सोने के शेर की छवियों से सजाया गया है।
हमने सामान्य रूप से ज़िवियेह में पाए जाने वाले ऑब्जेक्ट्स के सेट का वर्णन किया है, जिसमें दो सौ से अधिक टुकड़े शामिल हैं, जिनमें से कई अधिकांश पुरातत्व मैनुअल में फोटो में पुन: प्रस्तुत किए जाते हैं।



शेयर
  • 5
    शेयरों
संयुक्त राष्ट्र वर्गीकृत