ईरान का कला इतिहास

सेकंड पार्ट

इस्लैम के अग्रिम से इरीशियन एआरटी
इस्लामिक क्रांति का वर्णन

मंगोलियाई पेरियोड में एआरटी

पहले मंगोल या इल्खानिड्स

1220 में विनाशकारी मंगोल आक्रमण शुरू हुआ चेंज़ीज़ खान का आगमन इतिहास में सबसे भयावह और दुखद घटनाओं में से एक है। अपने आक्रमणों के दौरान, मंगोलों को किसी के लिए कोई दया नहीं थी, न ही महिलाओं और न ही बच्चों के लिए, यहां तक ​​कि जानवरों के लिए भी नहीं, और जो भी अपने रास्ते पर पाया, उसे मार डाला। कई शहरों को जमीन पर धकेल दिया गया और पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया, नरसंहार आबादी। मस्जिदें अपने घोड़ों के लिए अस्तबल बन गईं, जलती हुई लाइब्रेरी और किताबें चौगुनी के लिए चारा बन गईं। उन्होंने हर विजय प्राप्त शहर और गांव को जला दिया, उन्हें पूरी तरह से नष्ट कर दिया! तबाही इस कदर थी कि ईरान अपने विनाशकारी परिणामों से पूरी तरह उबर नहीं पाया था, जो तबाह हो गया था। कला के महान कार्यों को धरातल पर उतारा गया, अर्थव्यवस्था और कृषि को मूल रूप से बर्बाद कर दिया गया, इतना ही नहीं कुछ पीढ़ी दर पीढ़ी निर्जनता और कुल गरीबी में जीवन व्यतीत किया। लेकिन ईरानी शैक्षिक और शिक्षाप्रद भावना एक सदी के दौरान, मंगोलों को शांत और आत्मसात करने में और बौद्ध धर्म और इस्लाम के लिए उनके रूपांतरण के माध्यम से, विशेष रूप से शिया धर्म के लिए, स्वयं के माध्यम से देश के पुनर्निर्माण के लिए, सफल रही। पूरी तरह से नए मोड़ पर जीवन दे रही है। मंगोल कमांडर और खान न केवल हत्यारे और विध्वंसक थे, उनकी जीत न केवल उनकी सेना में मौजूद सैनिकों की बड़ी संख्या के कारण थी, बल्कि सभी और ऊपर उल्लेखनीय सैन्य क्षमता के लिए, जासूसी की प्रभावी प्रणाली तक, बल और शारीरिक प्रतिरोध के लिए, कभी-कभी पौराणिक और कमांडरों के साहस और दुस्साहस से ऊपर माना जाता है। जब इन विशेषताओं को ईरानी संतों के नियंत्रण और शिक्षा के अधीन किया गया था और फिर उनकी प्राचीन परंपराओं, उनकी अंतर्ज्ञान और उनकी सौंदर्य भावना में शामिल हो गए, एक सदी शुरू हुई, XIV, एक भव्य वास्तुकला और एक शानदार गतिविधि की विशेषता थी। सजावटी। मंगोलों ने धीरे-धीरे ईरानी विशेषताओं और आदतों को आत्मसात किया, स्मारकों के निर्माण को फिर से शुरू करने का निर्णय लिया। ह्युलेग, चेंज़ीज़ खान (एक्सएनयूएमएक्स-एक्सएनयूएमएक्स) के पोते, विनाश के बावजूद, उस समय इमारतों के डिजाइन और एक उपयुक्त वास्तुकला के निर्माण के बारे में सोचते थे।
उस क्षण से, पूरे ईरान में नए भवनों के पुनर्निर्माण और निर्माण की गतिविधि फिर से शुरू हुई। इमारतों की मुख्य नींव, नींव और इमारतों के पौधे वही थे जो सेल्जुक वास्तुकला में उपयोग किए गए थे। लेकिन राजकुमारों और संप्रभुता के बाद से, अपनी श्रेष्ठता को बनाए रखने और अपने गौरव की पुष्टि करने के लिए, पहले से अधिक भव्य स्मारक चाहते थे, महलों और टावरों के आयाम और आयाम बढ़ गए। लंबे, लंबे, पतले, घुमावदार और नुकीले फ्रेम के उपयोग की बदौलत facades की भव्यता बढ़ गई थी। ये फ्रेम आम तौर पर तीन के समूहों में इमारतों को सुशोभित करते हैं। एक बार फिर, जैसा कि प्राचीन काल में था, महान प्रवेश द्वार और महान ऊंचाई के द्वार पुनर्जन्म हुए थे और बहुत रुचि के साथ प्राप्त हुए थे।
हुलेगू के आदेश से कुछ नष्ट हुए शहरों को फिर से बनाया गया। बौद्ध धर्म में परिवर्तित होने के बाद, उनके पास एक बौद्ध मंदिर और खोय शहर में बना एक सुंदर महल था। एक्सन्यूएमएक्स में प्रसिद्ध मरगहे वेधशाला का निर्माण किया गया था, जिसमें अतिरंजित लागत के साथ, गाज़री नामक एक वास्तुकार द्वारा किया गया था। उनके उत्तराधिकारियों ने कई महलों और उद्यानों का निर्माण किया, और अर्घुन (1261-1282) ने उच्च स्तर पर वास्तुकला को पुनर्जीवित किया। इल्खनीद शासक पहले बौद्ध बने, फिर ईसाई और जल्द ही वे सुन्नी इस्लाम और आखिर में शिया धर्म में परिवर्तित हो गए और इसी कारण उन्होंने कई चर्च और मठ बनाए। एक्सएनएक्सएक्स में अबका, अजरबैजान में बहाल तख्त-ए सोलेइमैन का महान इवान था। 13 वीं शताब्दी के अंत में, शिराज में सुंदर स्मारक बनाए गए थे, लेकिन बाद के वर्षों में मजबूत भूकंपों ने कोई निशान नहीं छोड़ा। उरुमेईह की शुक्रवार की मस्जिद में एक एपिग्राफ, दिनांक 1293 और मिरहब पर रखा गया है, जो एक भी पुराने स्मारक के स्थान पर मस्जिद के पुनर्निर्माण को याद करता है। इस कीमती इमारत ने अभी भी मंगोल युग की विशेषताओं को संरक्षित किया है, अर्थात् गुंबद के नीचे की बड़ी खिड़कियां, प्लास्टर सजावट और एपिग्राफ जो सेलजुक युग की तुलना में बहुत समृद्ध और अधिक परिष्कृत हैं।
ग़ज़ान (1296-1305) के शासनकाल को वास्तु पुनर्निर्माण की एक गहन गतिविधि की विशेषता थी। उन्होंने हाल ही में इस्लाम धर्म अपना लिया था और एक ईरानी शिक्षा प्राप्त की थी; सत्ता में आते ही, उन्होंने एक नष्ट हुए देश को विरासत में हासिल करना कबूल किया, इसलिए पुनर्निर्माण के लिए, उन्होंने एक महान परियोजना शुरू की, जैसे कि 10 वर्षों के समय में वैध और महत्वपूर्ण कार्यों का निर्माण करना। उन्होंने प्रत्येक शहर में एक मस्जिद और एक सार्वजनिक स्नानघर बनाने और मस्जिद के रखरखाव के खर्चों के लिए सार्वजनिक स्नान की आय को समर्पित करने का फैसला किया। उन्होंने शब क़ाज़ान नाम के तबरिज़ के आसपास के क्षेत्र में एक गढ़ बनाया, जिसमें पर्सपोलिस के स्मारक के अलावा कोई समान नहीं था, जैसा कि विविधता, संगठन और आकार के संबंध में है। ऐतिहासिक साक्ष्यों के अनुसार, ग़ज़न ने व्यक्तिगत रूप से पौधों और उनके निष्पादन को नियंत्रित किया था; यह भी कहा जाता है कि उन्होंने स्वयं गढ़ भवनों के पौधे तैयार किए थे। उनकी कब्र, जिसमें केवल पृथ्वी और पत्थर का एक द्रव्यमान है, 12 महलों का एक परिसर था जिसमें एक मठ, एक मदरसा, एक अस्पताल, एक पुस्तकालय, एक अदालत, राज्य अदालत, एक वेधशाला, शामिल थे ग्रीष्मकालीन निवास, सुंदर उद्यान और पेड़-पंक्ति वाले रास्ते। सेपुलचर अपने आप में एक्सएनयूएमएक्स टॉवर के आकार वाले पक्षों का एक स्मारक था, जिसमें एक्सएनयूएमएक्स मीटर का व्यास और एक उच्च गुंबद वाला एक्सएनयूएमएक्स मीटर था, जिसमें एक उच्च कंगनी, गोल्डन परिधि एपिग्राफ और फ़िरोज़ा की सतह, नीले और काले मैज़ोलिका टाइलें थीं। विभिन्न ज्यामितीय डिजाइन। 12 के बारे में श्रमिकों ने इमारत को पूरा करने के लिए चार साल काम किया। यह स्मारक अभी भी 15 साल पहले तक मजबूत और निरंतर भूकंप के बावजूद खड़ा था।
ख़ज़ान से प्रेरित राशिद विज्ञापन-दीन ने तबरीज़ में एक विश्वविद्यालय शहर की स्थापना की। इसमें 24 कारवांसेर, 1500 दुकानें, 30.000 घर, अन्य क्षेत्रों के छात्रों के लिए पड़ोस, अस्पताल, स्वागत केंद्र, विदेशियों और यात्रियों के लिए उद्यान शामिल थे; उत्तरार्द्ध समान स्मारकों की तुलना में बड़े थे। कुछ खंडहरों को छोड़कर, इस गढ़ का कुछ भी नहीं जिसे रशीदीह के नाम से जाना जाता है।
खज़ान, (1305-1317) के छोटे भाई ओलाजितु ने अपनी राजधानी, सुल्तानियाह के खूबसूरत हरे मैदानों में एक सुंदर शहर के रूप में स्थापित किया, जिसकी नींव 1306 में शुरू हुई और 1314 में समाप्त हुई। यह एक विशाल शहर के रूप में एक विशाल उपक्रम था जितना कि तब्रीज़ का निर्माण कुछ ही समय में हुआ था। ओलाजितु का मकबरा पूरे शहर पर हावी था। इसे ईरानी वास्तुकला की सबसे बड़ी कृतियों में से एक माना जाता है। यह ज्ञात है कि ओलजितु ने शिया धर्म में परिवर्तन किया और मोहम्मद खोदाबांध (मोहम्मद, 'ईश्वर का सेवक') नाम चुना और इमाम अली (उनके लिए शांति) और होसैन इब्न अली (शांति पर) के अवशेषों को स्थानांतरित करने के लिए इस स्मारक का निर्माण किया। उसके)। लेकिन नजफ शहर के उलेमाओं ने उन्हें मना किया और इसलिए स्मारक उनकी खुद की कब्र बन गया।
इस मकबरे की संरचना अष्टकोणीय है, जिसमें 54 मीटर ऊंचा और 25 मीटर व्यास का एक अर्धवृत्ताकार गुंबद है, जो कि मेजोलिका टाइलों से ढका हुआ है, और एक बड़े फ्रेम में मकार्नस के साथ काम किया गया है। आठ में से प्रत्येक में एक चमकीले नीले रंग का अलंकृत और चित्रित मीनार है और सभी एक साथ एक अनमोल पत्थर की तरह गुंबद के अंदर फिट लगते हैं। दूसरी मंजिल पर कुछ बाहरी गलियारे हैं। यह गद्दमगाह के खाजे रबी और ताज-ए महल के स्मारकों की तुलना में एक नवीनता है। दीवारों की मोटाई आठ मीटर है, लेकिन बड़े और उच्च धनुषाकार facades के लिए यह छोटा लगता है। इन मेहराबों के कोण पूरी तरह से कुछ कम गहरे मोकर्णों के माध्यम से, विशाल गोलार्द्ध के गुंबद के आधार के साथ भ्रमित हैं। स्मारक का आंतरिक स्थान बहुत बड़ा है लेकिन खाली या निरर्थक नहीं है। स्मारक के सभी तत्व एक महान निर्मल सद्भाव में एकजुट हैं। कुछ खिड़कियां प्रकाश को झंझरी के माध्यम से प्रवेश करने की अनुमति देती हैं, जिनकी रेलिंग काम करती है और महान कौशल के साथ स्थापित होती है। गुंबद, इसकी बड़ी मात्रा के बावजूद, हल्का और जीवित लगता है, और बनाया गया है, शायद पहली बार, कभी दो परतों में।
हल्की पीली सोने की ईंटें, जिसमें नीले माजोलिका के छोटे-छोटे टुकड़े जड़े होते हैं, जो कुफिक लेटरिंग के साथ एपिग्राफ बनाते हैं, वे सभी दीवारों को कवर करते हैं। वर्ष में 1314 स्मारक के इंटीरियर को फिर से प्लास्टर कार्यों से सजाया गया था। सजावट उस समय के सर्वश्रेष्ठ डिजाइनरों द्वारा बनाई गई थी, जो अक्सर बहुत कम वेतन और बहुत मामूली साधनों के साथ काम करते थे। परियोजनाएं अलग थीं: विभिन्न रंगों के फूलों के साथ चित्रित मेजोलिका टाइलों का एक ग्रिड: एक हल्की पृष्ठभूमि पर रूबी लाल, जंग, गहरा नीला और सुनहरा पीला; कई महाकाव्य, कुरानिक छंदों के शिलालेखों के साथ, हर जगह, स्तंभों पर, गुंबद की पूरी परिधि पर और सभी धनुषाकार facades पर लटकाए गए थे। चौबीस बाहरी गलियारों के मेहराब, जिनमें से तीन स्मारक के प्रत्येक तरफ, सासनियन शैली में निर्मित (केंद्र में एक बड़ा मेहराब और किनारों पर दो छोटे), दिलचस्प ज्यामितीय डिजाइनों के चित्रित फ़्रेमों से सजाया गया था। वे डिजाइन और रंग के लिए बहुत सुंदर और मंत्रमुग्ध कर रहे थे और परतों और परिष्करण की परिष्करण उनमें किए गए थे। लहराती प्लास्टर सजावट, बहुत सटीकता के साथ निष्पादित, खिड़की के मेहराब के निचले हिस्से को सुशोभित किया।
अली शाह ओलजितु के मकबरे के निर्माता थे और तबरीज़ के शान क़ाज़ान के गढ़ थे। इसके साथ ही मकबरे के साथ, उन्होंने तबरीज़ फ्राइडे मस्जिद का भी निर्माण किया, जिसका काम एक्सएनयूएमएक्स में शुरू हुआ और एक्सएनयूएमएक्स में समाप्त हुआ। यह मस्जिद बड़े आयामों की विशेषता है जो गज़ान द्वारा शुरुआत से ही चाहते थे। यह आज भी सबसे ठोस ईंट की इमारत है। प्रार्थना हॉल में 1313 × 1324 मीटर के आयाम हैं और प्रवेश द्वार और mihrab के बीच की दूरी 30 मीटर की है। आर्क का आधार, जो 50 मीटर ऊंचा है, जमीन के ऊपर 65 मीटर से शुरू होता है, और मीनारों के एक जोड़े हैं जिनका आधार आर्क के उस स्तर और XXUMX मीटर की जमीन से ऊंचाई के समान स्तर पर था। इवान के प्रवेश द्वार ने 45 × 25 मीटर के एक यार्ड का नेतृत्व किया, जिसमें जमीन पूरी तरह से संगमरमर से ढकी हुई थी, जबकि दीवारें पत्थर से बनी थीं। आंगन पत्थर के मेहराब और मजबूत सुनहरे-पीले स्तंभों से घिरा हुआ था। 60 m² का बड़ा दरवाजा, दायर किए गए पत्थर के एक ही खंड से उकेरा गया था और दूर से भी दिखाई दे रहा था, जबकि अन्य दरवाजे लकड़ी के बने और लेपित थे और धातु की प्लेटों के साथ प्रबलित थे। हॉल और इवांस जाली मैजोलिका टाइलों से ढंके हुए थे। स्मारक की ऊपरी परिधि में फूलों और पौधों से चित्रित पृष्ठभूमि पर पीले रंग में लिखे बड़े एपिग्राफ शामिल थे। समान रूप से भव्य इमारत का आंतरिक भाग था। पीले रंग की चमक वाले मिट्टी के बरतन टाइलों से ढंका हुआ एक महाबर्ड, सोने और चांदी के साथ कांस्य स्तंभ, ऊपर पीतल के कपोलों के साथ जालीदार खिड़कियां, जड़ा हुआ क्रिस्टल लैंप महान प्रार्थना हॉल में चांदी, उन्होंने एक भव्य और शानदार पूरे का गठन किया। इमारत के महान मेहराब कुछ वर्षों के बाद ढह गए थे और उन्हें बहाल नहीं किया गया था, लेकिन इमारत खुद को कई शताब्दियों तक इस्तेमाल करती रही। इस स्मारक के निर्माण के बाद, सैकड़ों ताबरीज़ कारीगर देश के सभी क्षेत्रों में उसी तरह की भव्य वास्तुकला के साथ अन्य इमारतों का निर्माण करने के लिए गए।
बयाज़िद बस्तमी का मकबरा चौदहवीं शताब्दी में गज़ान और ओलजितु के आदेश से बनाया गया था। इस स्मारक में गैर-सजातीय इमारतों का एक समूह है जिसमें 9 वीं शताब्दी के कुछ कार्य शामिल हैं, वर्ष के एक मीनार 1201, एक साधारण टॉवर, गोनबाद-ए काबस टॉवर की शैली में, लेकिन वर्ष के सरल, 1301, वर्ष 1268 की प्लास्टर सजावट के साथ एक दिलचस्प मिहराब और अंत में बहुत परिष्कृत प्लास्टर सजावट के साथ कुछ फ्रेम।
नटज़्न शहर में बस्तम के समान एक परिसर बनाया गया था, लेकिन अधिक सजातीय और बहुत अधिक सुंदर। ईरान में सबसे सुकून देने वाले पर्वतीय शहरों में से एक है नटज़ान। इसकी सुखद पहाड़ी जलवायु के कारण, यह यज़्द और कशान शहरों की आबादी के लिए एक आरामगाह बन गया है और कभी-कभी शिकार और मस्ती के लिए इस्फ़हान भी है। नटज़्न एक दूसरे से जुड़े महलों और धार्मिक स्मारकों के संग्रह से सुशोभित है। कुछ मामलों में हम ध्यान दें कि इमारतों में से एक की दीवार दूसरे की संरचना से जुड़ी हुई है, जबकि इमारतों के घटक और तत्व पूरी तरह से अलग और अलग हैं।
चार-शुक्रवार की इवान मस्जिद 1205-10 दिनांकित है, और कुछ सुराग बताते हैं कि यह मस्जिद एक भी पुराने स्मारक की साइट पर बनाई गई थी। लगभग अनुचित अनुपात के साथ छोटी, गड़बड़ और भ्रमित मस्जिद, नींव के छोटे आकार के कारण, पूरी तरह से इलखनीद युग की विशेषताओं के पास है, सिवाय इसके कि इसमें कई सजावट नहीं हैं। इस धार्मिक परिसर का आध्यात्मिक केंद्र 1308 में निर्मित अबू समद का मकबरा है। मकबरा सहित कमरा 18 m very का है, बहुत ही सुंदर और एक रहस्यमय वातावरण के साथ। कमरे के ऊपर एक अष्टकोणीय गुंबद है, जो हल्के नीले रंग की मेजोलिका टाइलों से ढका हुआ है, जो मीनार, उच्च 37 मीटर, पीले रंग में रंगा हुआ है। इसके विपरीत, प्लास्टर में काम किया, बहुत पतला और ग्रे अन्य काम प्लास्टर में काम करते हैं और आकार में गोल कॉलम को कवर करते हैं। दीवारों को कुछ मेहराबों से सजाया गया है, जिसमें कुल बारह ऊर्ध्वाधर हिस्से हैं जो छत के चित्रित फ्रेम में समाप्त होते हैं। आठ खिड़कियों द्वारा प्रस्तुत प्राकृतिक प्रकाश को डबल झंझरी द्वारा परिरक्षित किया जाता है, जिससे एक सुखद छाया बनती है। बाहरी प्रकाश सीधे प्रार्थना में वफादार पर नहीं मारता है, लेकिन अंतरिक्ष में निलंबित रोशनी देता है। कमरे के निचले हिस्से को शुरू में सुंदर सोने के रंग का माजोलिका टाइलों से ढंका गया था जो कि शानदार वैभव के एक मुहूर्त में समाप्त हो गया था। यह वर्तमान में लंदन में विक्टोरिया एंड अल्बर्ट संग्रहालय में रखा गया है। निकटवर्ती मठ, जो कि 1317 में बनाया गया था, अब बर्बाद हो गया है और एक झरना बना हुआ है जो सबसे सुंदर ईरानी वास्तुशिल्प कार्यों में से एक है। सजावटी डिजाइनों की विविधता, राहत और फ़िरोज़ा माजोलिका टाइल्स के प्रमाण इस अवधि की कला का एक सुंदर उदाहरण हैं। प्रवेश द्वार के ऊपर अर्धचंद्राकार आकृति, भव्य और सुंदर और परिधि पूर्ण चंद्र चित्रों से सजी है। स्मारक की मुख्य इमारत, दूसरों के विपरीत, जो फूलों और रोपाई या ज्यामितीय आकृतियों के इस्लामिक डिजाइनों से सजी हैं, एक कैंसराटो मोटिफ है जो अमीर इस्माइल के मकबरे को याद करता है। भवन के अन्य आभूषण हैं: एनामेल्ड ईंटों के साथ निष्पादित एक क्लैडिंग, उनके बीच के बीच के घेरे और अन्य परिधिगत रूप से सजी हुई ज्यामितीय आकृतियाँ, कुस्क वर्णों में कुछ फ्रेम, नक्ष सुलेख बैंड के साथ। गुशवारे, निचेस और सेकेंडरी कॉर्नियों को भी भव्य रूप से सजाया गया है, और पूरे स्मारक एक विशेष सद्भाव को प्रेरित करता है।
14 वीं शताब्दी की शुरुआत में, वेटामिन शहर, जैसे कि नटनाज़ भी नए स्थापत्य निर्माणों का केंद्र बन गया, क्योंकि पहले मंगोल आक्रामकता के दौरान रे शहर जमीन पर धंसा हुआ था। 1288 में अला ऐड-दीन का मकबरा बनाया गया था, जो उत्तर के मकबरों के बिल्कुल समान था, जिसमें 32 खड़ी भुजाएं थीं, एक शंक्वाकार गुंबद जो कि मजोलिका टाइल्स से ढंका था, गहरी सजावटी चीरों के साथ एक एपिग्राफ और छत पर एक परिधि फ्रेम के साथ बनाया गया था। नीली माजोलिका और टेराकोटा टाइलें। 1308 में शरीफ मस्जिद का निर्माण किया गया था, अब पूरी तरह से नष्ट हो गया है, और 1322 में शुक्रवार की मस्जिद का निर्माण किया गया। इस शानदार मस्जिद का निर्माण अंतिम इल्खनी शासक अबू सैद के शासनकाल के दौरान एक्सएनयूएमएक्स में समाप्त हुआ। यह अत्यंत शुद्धता के साथ डिजाइन किया गया था। अच्छी तरह से आनुपातिक और सटीक आयाम बताते हैं कि वास्तुकार सौंदर्यशास्त्र और गणित का गहरा पारखी था। मस्जिद अपने विनय के बावजूद, विभिन्न सजावटी शैलियों पर प्रकाश डालती है, जिसमें नीले रंग की मजोलिका टाइलों की पंक्तियों के साथ प्राप्त सुंदर सजावट शामिल हैं, हल्के पीले टेराकोटा के टुकड़े, फूलों और पौधों के चित्र और उभरी हुई ईंटों की छाया के साथ मिलाया जाता है। कुफिक और नस्क पात्रों में मस्जिद के एपीग्राफ का आकार बड़ा है। प्लास्टर-कोटेड ठिकानों पर, सटीक के साथ पतली स्ट्रिप्स बनाई जाती हैं। हॉल का इंटीरियर, सेलजुक शैली में, एक्सएनयूएमएक्स अलग-अलग वर्गों में विभाजित किया गया है: एक्सएनयूएमएक्स आर्क्स का अनुभाग, बहुपक्षीय वर्ग के संशोधन और गुंबद का अनुभाग, यानी इल्खानिड्स के समय ऊर्ध्वाधर फ्रेम के साथ क्या बदला गया था और अर्धचंद्राकार इमारतों के साथ, जिसने गुंबद के वजन को सीधे जमीन पर फेंक दिया। यह महल चार इवान संयंत्र की पूर्णता के लिए इल्खनीद अवधि के अन्य स्मारकों से बाहर खड़ा है और स्मारक के अन्य हिस्सों और पूरे परिसर के साथ इसकी उत्कृष्ट संगतता है। सामंजस्य ऐसा है कि आगंतुक का ध्यान पूरी तरह से प्राकृतिक और प्रत्यक्ष तरीके से चलता है, बाहरी प्रवेश द्वार से मिहराब की नोक तक और फिर गुंबद तक, जो हावी है, अपनी सभी अनुग्रह और सुंदरता के साथ, संपूर्ण स्मारक । दीवार पर एक एपिग्राफ स्मारक के वास्तुकार के रूप में अली क़ज़विनी का नाम रखता है।
इस अवधि के बेशकीमती लेकिन थोड़े से मामूली स्मारकों में से एक, मोबारकेह (इस्फ़हान) के पास, पीर-ए बकरान के मकबरे का नाम होना चाहिए, जिसे 1304 में बनाया गया था और बाद में XXUMX में बहाल किया गया था। महल एक एकल इवान है, जो कि ताक-ए कासरा की शैली में है। स्मारक की सजावट में नीले और फ़िरोज़ा की पतली मेजोलिका टाइलों का एक लेप होता है और प्लास्टर के साथ सजाया गया है। इन सजावटों की तारीख 1313 है, जो इस्फ़हान की शुक्रवार की मस्जिद में ओलजितु के मुहिब के निर्माण के वर्ष के साथ मेल खाती है। मकबरे के मुख्य कलाकार मोहम्मद शाह हैं, जो महमूद शाह के पुत्र हैं, जो किरमन चित्रकार हैं, जिन्होंने नैन में अतीक मस्जिद के पल्पिट का भी डिजाइन और निर्माण किया था। इस मिहराब में ओलजितु के परिशोधन को नहीं देखा गया है, लेकिन प्लास्टर में उनके काम का एक मजबूत रहस्यमय-आध्यात्मिक पहलू है, जो अंतरिक्ष की विभिन्न दिशाओं में निलंबित आदमी को ऊपर उठाता है।
यज़्द फ्राइडे मस्जिद, एक प्राचीन परंपरा के अनुसार, अलग-अलग समय में निर्मित स्मारकों और इमारतों का एक संग्रह भी शामिल है। मस्जिद को एक अग्नि मंदिर के स्थान पर बनाया गया था और उसमें सफीदों के शासन के दौरान बहुत शक्ति और धन था। इसका वैभव 1335 में शुरू हुआ और 50 वर्षों तक चला। प्रवेश द्वार के इवान, इसकी मेहराब के आकार की छत के साथ, आंगन की ओर जाता है और, इवान से सुसज्जित मस्जिदों की पारंपरिक शैली के विपरीत, प्रार्थना कक्ष के विपरीत दिशा में नहीं है। हॉल बहुत ऊँचा है और इस मस्जिद की मीनार ईरान में सबसे ऊँची है। इवान के मेहराब में से एक गुंबद के नीचे ऊंचा है। गुंबद के नीचे रखे गए मिहराब में माजोलिका टाइल्स की एक सुंदर सजावट है, जिसके निर्माण की तिथि 1366 वर्ष है। इसके दो किनारों पर छोटे-छोटे कमरे हैं जिनमें पड़ोसी मेहराब हैं: यह ससानिद युग के आविष्कारों में से एक था जो लगभग एक हजार साल बाद इस मस्जिद के निर्माण में लगाया गया था। इवान और महान हॉल में एक ऊर्ध्वाधर आंदोलन ऊपर की ओर है। इवान के चाप, एक एक्स के आकार में, इसकी चौड़ाई के कारण बहुत अधिक बनाया गया है। इसका ऊपर की ओर गति छोटे स्तंभों के माध्यम से प्रबलित होता है, जिनकी ऊंचाई, कई बार, उनके व्यास से सौ गुना होती है।
एक और मस्जिद, एक ही समय और लगभग एक ही शैली में निर्मित, शुक्रवार को करमन मस्जिद है। 1350 में निर्मित और 1560 में बहाल, यह एक चार इवान इमारत है, जो बहुत ही उच्च धनुषाकार पोर्टल के साथ है, जो लगभग यज़्द मस्जिद के समान है। मैज़ोलिका टाइल, जड़ा हुआ और रंगीन, उत्कृष्ट गुणवत्ता के हैं।
एक और स्मारक जिसे उस काल के स्थापत्य उत्पादन का एक अच्छा उदाहरण माना जा सकता है, खुरासान के टूस शहर में एक मकबरा है जिसमें सुल्तान संजर के मकबरे के साथ समानताएं हैं (एक गलियारे को डिज़ाइन किया गया है और दूसरी मंजिल पर बनाया गया है ताकि इसमें शामिल हों इमारत पर गुंबद का दबाव) और बारहवीं-तेरहवीं शताब्दी के कारमैन के जबल संग स्मारक के साथ-साथ सासैनियन वास्तुकला की कुछ विशेषताओं के साथ। यह गोनबाद-ए सोलतनियह में लागू विवरण भी दिखाता है। ऊर्ध्वाधर खांचे इमारत के मुखौटे को बहुत ताकत देते हैं, सुल्तानीयह स्मारक में पहले से ही लागू एक ख़ासियत। इस स्मारक के प्लास्टर-वर्क वाले फ्रेम, बयाज़िद बस्तमी के मकबरे की याद दिलाते हैं, लेकिन यहाँ कोई रंगीन सजावट या मजोलिका टाइलें नहीं हैं और दीवारें प्लास्टर से सफेद हो गई हैं। नियमित अनुपात के साथ उपाय, भवन के सभी हिस्सों में 3 के कई क्रम (एक सासनियन ख़ासियत), दीवारों और 4 धनुषाकार facades के व्यापक फ्रेमिंग, gushvare की कमी सभी कारक हैं जो पैदा करते हैं। एकांत और शांति की भावना।
अबू सईद की मृत्यु के बाद, 1336 में अंतिम राज करने वाले इल्खानाइड, भ्रम, गृहयुद्ध और स्थानीय गवर्नरों के बीच संघर्ष के बावजूद, वास्तुशिल्प परंपरा जारी रही, विशेष रूप से देश के मध्य क्षेत्रों में, जिसमें शहर के बाहरी इलाके भी शामिल हैं। क़ोम का, जहाँ 15 टॉवर मकबरे हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण है 1391 वर्ष के अला ऐड-दीन का मकबरा जो इस तरह के स्मारकों का एक सुंदर उदाहरण है। वे अक्सर अष्टकोणीय होते हैं, दीवारों का झुकाव इंटीरियर की ओर होता है, गुंबद शंक्वाकार या बहुपक्षीय होते हैं। गुंबदों की आंतरिक सतहों को माजोलिका टाइल्स, सुंदर और जड़ाऊ, उत्कीर्णन के साथ या प्लास्टर सजावट के साथ सजाया गया है। उनमें से कुछ, विशेष रूप से रंग वाले, सुल्तानियाह की सजावट की याद दिलाते हैं।
ईरान के इलखानाइड वास्तुकला का सेल्जुक वास्तुकला के साथ एक विशेष संबंध है, यहां तक ​​कि कुछ मामलों में जैसे गोनाबाद-ए अलवियन का स्मारक: इसके निर्माण की अवधि की सटीक मान्यता काफी मुश्किल है। हालांकि, इल्खानाइड वास्तुकला सेल्जुक वास्तुकला की तुलना में बहुत हल्का है और एक अधिक सुंदर आकार है। इलखानिद स्मारकों में, तत्वों के आयाम बड़े पैमाने पर हैं और मुखौटे पर रंग का विकास अधिक है। इस अवधि में मजोलिका टाइलों की शादी की कला अपने वैभव के चरम पर पहुँच जाती है और प्रदर्शन करने में बहुत मुश्किल होने के बावजूद, क्योंकि इसमें बहुत समय, धैर्य और सटीकता की आवश्यकता होती है, ईरानी कलाकार इसे उत्कृष्ट प्रदर्शन करने के लिए प्रबंधित करता है। इन स्मारकों में गुंबद आम तौर पर इमारत पर कब्जा कर लेता है और विशेष रूप से अनुग्रह के साथ बाकी के स्मारकों तक जाता है। इस अवधि में गंभीर निर्माण समस्याओं का सामना किया गया था और सेल्जुक अवधि की तुलना में बहुत बेहतर हल किया गया था। पड़ोसी मेहराब यज़्द और इस्फ़हान में सिद्ध थे और ईंट की लकड़ी को इसकी पूर्णता मिली। इवांस लंबा और चौड़ा हो गया और प्रवेश द्वार मीनारों को जोड़े में और एक साथ करीब में बनाया गया था। छोटे स्तंभ और धनुषाकार facades की ऊंचाई में वृद्धि हुई, आंगनों को संकीर्ण कर दिया गया और चार-इवान योजना में सुधार हुआ।

इलखानिद काल में सजावट

जैसा कि पिछले पृष्ठों में उल्लेख किया गया है, रंग या रंगीन आवरणों की उपस्थिति ने इल्खानिदी स्मारकों में एक विशेष मोड़ को इस बिंदु पर चिह्नित किया कि वे धीरे-धीरे प्लास्टर सजावट की जगह ले लेते हैं। रंगीन मैजोलिका टाइलें, जो शुरुआत में फ़िरोज़ा रंग के लगभग विशेष रूप से रंग में भिन्न थीं, जिनमें रंग नीले, काले और पीले भी शामिल थे। ओलाजितु के मकबरे में, टाइल की सजावट में दीवार पर डिजाइन को उजागर करने के लिए एक दूसरे के बगल में रखी, पहले से तैयार ड्राइंग के अनुसार, चमकता हुआ और कटे हुए टाइल या टाइल से बने होते हैं। Ntarsio सजावट के संबंध में हम इस तरह आगे बढ़े: पहले वांछित डिज़ाइन और वास्तविक मापों में संयोजन को कागज की चादरों पर ट्रेस किया गया था, टुकड़ों के बीच रिक्त स्थान और आवश्यक दूरी को देखते हुए जिन्हें निम्नलिखित चरणों में भरना था। तब परिधि के साथ उत्तराधिकार में डिजाइन के विभिन्न घटकों को छेद दिया गया था, फिर डिजाइन को जमीन पर फैले प्लास्टर की एक परत पर रखा गया था और छेदों पर कोयले या लाल रंग की धूल फैली हुई थी। इस प्रकार ड्राइंग को बिंदीदार रूप में प्लास्टर पर कागज की शीट से प्रेषित किया गया था और फिर उन डॉट्स के माध्यम से, ड्राइंग को प्लास्टर पर रीमेक किया गया था। उसके बाद कागज़ की शीट पर ड्राइंग को टुकड़ों में काट दिया गया और इन्हें मेजोलिका टाइलों के जड़ना पर प्रकाश डाला गया, फिर ड्राइंग के टुकड़ों के अनुसार टाइलों को काटना पड़ा। मेजोलिका के टुकड़े प्लास्टर परत पर ड्राइंग के ऊपर रखे गए थे और फिर एक चिपकने के साथ टुकड़ों के बीच रिक्त स्थान और टांके भरे गए थे; सूख जाने के बाद, प्लास्टर से जुड़ी सभी टाइलें उसी चिपकने वाली सामग्री के साथ दीवार से जुड़ी थीं, जो ठोस हो सकती थी। यह ऑपरेशन यूरोप में रोमनस्क्यू और गोथिक कला से रंगीन कांच के साथ खिड़कियों के निर्माण के लिए समान है। लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि यूरोपीय, विशेष रूप से फ्रांसीसी, ने उन्हें ईरान से सीखा था या उनका आविष्कार किया था। यह निश्चित है कि दोनों विधियाँ एक ही काल में पैदा हुई थीं और यह बहुत कम संभावना है कि ईरानियों को रंगीन कांच बनाने की फ्रांसीसी पद्धति के बारे में पता चल गया था या इसके विपरीत कि फ्रांसीसी ने राजसी टाइलों को जमाने की ईरानी विधि को जाना था।
बस्तम शहर में बयाज़िद बस्तमी के मकबरे के परिसर में कार्य की शैली अलग है। बड़े प्रवेश द्वार इवान में या मकबरे के कमरे में इस्तेमाल की जाने वाली माजोलिका टाइलें फ़िरोज़ा हैं, लेकिन उन्हें जड़ना विधि के साथ काम नहीं किया जाता है, लेकिन पतली चित्रित ईंटों के रूप में हैं। इस पद्धति में पहले ड्राइंग को चतुष्कोणीय, चौकोर या आयताकार ईंटों पर चित्रित और उकेरा गया था, और उन्हें रंगने के बाद, सतह को तामचीनी से पॉलिश किया गया था। रंगीन मेजोलिका टाइलों के साथ प्राप्त सजावट कई नहीं हैं और मठ के महान प्रवेश द्वार पर कुछ बचा है; ये फ़िरोज़ा रंग की टाइलें सुल्तानियाह स्मारक के समान हैं, जबकि प्लास्टर सजावट यहां अधिक प्रमुख हैं। शायख अब्दुल-समद का सिपहसालार, जो मस्जिद से जुड़ा हुआ है, सुंदर मुक़रनों से सुसज्जित है और एक एपिग्राफ प्लास्टर में काम करता है और फूलों के रूपांकनों के साथ चित्रित किया गया है। इस मंदिर में पहले एक टेराकोटा टाइलों से सजाया गया एक मिरब था, जो अबू तालेब कशानी परिवार का गौरव था, लेकिन उन्नीसवीं शताब्दी के अंत के बाद गायब हो गया और यह ज्ञात नहीं है कि किस संग्रहालय या निजी कला संग्रह में रखा गया है!
इस्फ़हान के मक़बूल इमाम ज़ादेह ज़फ़र के खूबसूरत महल में, ओल्जितु के बाद 15 साल का निर्माण किया गया, दो रंगों का इस्तेमाल किया गया, एक शुद्ध सफेद पृष्ठभूमि पर गहरे नीले और हल्के नीले रंग का, जिसने एक सच्ची कृति के लिए जीवन दिया। इस स्मारक की स्थापत्य शैली मारगहे शहर के समान है, अर्थात इसमें एक ऊंचा टावर और एकल कमरा है, जो रंगीन माजोलिका टाइलों के एक जड़ से सजाया गया है। तकनीकी रूप से और सौंदर्यशास्त्र दोनों ही तरह से इस इमारत का निर्माण कार्य बहुत कीमती है। प्रसंस्करण विधि सेल्जुक काल में अज्ञात थी। लेकिन इस स्मारक में उनके निष्पादन के बाद, शाह अब्बास के शासनकाल तक उनका स्वागत किया गया और जारी रखा गया। जड़ना तिथि 1327 वर्ष है।
इस्फ़हान में अबोल हसन तलुत दामगानी द्वारा निर्मित इस अवधि के दो अन्य सुंदर स्मारक, एक्सएनयूएमएक्स-एक्सएनयूएमएक्स के इमामी मदरसे हैं (जो कि मोहम्मद बाबा काज़म इस्फ़हानी के विद्वान और धार्मिक नेता के लिए बनाया गया है) और पास में इमाम ज़ादेह काज़ेम का मकबरा है। 1321 के मदरसे के लिए। इमामी मदरसे की सजावट में रंगों फ़िरोज़ा, नीले और सफेद का उपयोग किया जाता है, जबकि मकबरे में पीले रंग को भी जोड़ा गया है। मदरसे की सजावट की तारीख निर्माण की तारीख से अलग है। ये सजावट शाह महमूद के शासनकाल के दौरान, 1341-1342 वर्षों के बीच, मोहाफारिद की अवधि के दौरान समाप्त हुई, उसी समय इफहान की शुक्रवार की मस्जिद में आसन्न मदरसे के निर्माण के रूप में।
उत्तर-पूर्वी ईरान में, पौराणिक गाँव तुरान में, इमारत की सजावट का विशेष महत्व था और अमीर इस्माइल के मकबरे का प्रभाव सर्वविदित था। सजावट को कभी-कभी इतना महत्वपूर्ण माना जाता था कि इसने इमारत के रूप को बदल दिया। सजावटी कार्य इतने अद्भुत थे कि उन्होंने स्मारक की संरचना को अस्पष्ट और यहां तक ​​कि लगभग उतारा, जैसा कि 17 वीं शताब्दी में यूरोपीय बारोक में हुआ था। हालांकि, इन सजावटों में एक विलक्षण आकर्षण है और सभी बेहतरीन सिद्धांतों के अनुसार प्रदर्शन किया गया। ताम्रलेन के शासनकाल में सजावटी कार्यों में एक विशेष हस्ती थी।

तामेरलेन और उनके उत्तराधिकारी
तैमूर लंग

चौदहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, एक बार फिर, एक खूनी और विनाशकारी मंगोल, ईरान की राजनीतिक भ्रम और खामियों का फायदा उठाते हुए, देश के क्षेत्र पर हिंसक हमला किया। तमेरलेन, वर्ष 1395 में, ईरान के दिल के रूप में चला गया। फिर से कई शहरों को जमीन पर धकेल दिया गया और कई लोगों का नरसंहार किया गया। इस प्रकार चौदहवीं शताब्दी समाप्त हो गई जो पुनर्निर्माण के संकेत और सुंदर और भव्य महलों के निर्माण के तहत शुरू हुई, जो मंगोलों द्वारा अपने पहले आक्रमण के दौरान नष्ट की गई यादों को भूलने की कोशिश कर रहे थे। अपार प्रयास से बनाए गए कई भव्य स्मारक पूरी तरह से नष्ट हो गए। अपने मंगोल पूर्ववर्तियों की तरह टेमरलेन निर्दयी और खूनी था, लेकिन उसका विनाश चेंगिज़ खान की तुलना में कम था। उन्होंने विनाश से कई पवित्र स्थानों को संरक्षित किया और भव्य महलों में रुचि दिखाई।
Tamerlano के पास कई कलाकार और कारीगर थे जो हर शहर और जगह से हटाकर अपनी राजधानी समरकंद पर कब्जा कर लिया था। इस प्रकार, शिराज के कब्जे के बाद, उसने समरकंद में आर्किटेक्ट, कलाकारों और कारीगरों के बीच 200 बंधक को हटा दिया, ताकि उस शहर में भी काम का निर्माण हो सके। यह इस कारण से है कि किसी को महान खोरासन के क्षेत्र का दौरा करना चाहिए, जहां सबसे सुंदर स्मारक और तिमुरिद काल की सजावट के सबसे बड़े काम मिलते हैं।
14 वीं शताब्दी में, ईरानी वास्तुकला सेलजुक युग की तकनीकों और नवाचारों पर आधारित थी, जिन्होंने उनके लिए अभूतपूर्व पूर्णता प्राप्त की थी। मंगोल और तिमुरिड वंशज और उत्तराधिकारी एक ही पद्धति का उपयोग करते रहे। दूसरी ओर, तामेरलेन के उत्तराधिकारियों ने आम तौर पर कलाकारों को प्रोत्साहित किया और ईरानी संस्कृति को बढ़ावा दिया। यह उस समय था जब ईरानी कला को एक नया वैभव और विस्तार मिला।
Tamerlane, अपनी राजधानी समरकंद में महत्वपूर्ण स्मारकों का निर्माण करने के लिए, जिसे वह अपनी प्रसिद्धि और अपनी विजय के योग्य बनाना चाहता था, उसने निर्वासित कर दिया, जैसा कि हमने पहले कहा, आर्किटेक्ट और कारीगरों ने मजोलिका टाइलों को काम करने और सजाने में माहिर थे। मध्य ईरान, फ़ारस से, अजरबैजान से और यहां तक ​​कि बगदाद और दमिश्क के शहरों से, उस शहर तक, भारत से अपनी सेवा में ले रहे हैं पत्थर के पत्थर के कारीगरों और कारीगरों। इस प्रकार उन्होंने समरकंद में एक बड़ी मस्जिद का निर्माण किया, जिसकी दुनिया में कोई बराबरी नहीं है। इसमें 260 स्तंभों के साथ एक बड़ा प्रार्थना कक्ष और प्रत्येक कोने पर एक मीनार और महल के ऊपर एक पॉलिश संगमरमर का गुंबद था; हालाँकि उन्हें स्मारक पसंद नहीं था और उन्होंने आदेश दिया कि वास्तुकार को मार दिया जाए।
1346-47 में, तामेरलो ने अपने गृहनगर काश में एक बड़े महल का निर्माण किया। कोल्विकु, उस समय का एक इतिहासकार, जो साठ साल बाद महल का दौरा किया था, जबकि निर्माण कार्य अभी भी जारी था, परियोजना और स्मारक की योजना को एक अभूतपूर्व नवीनता के रूप में वर्णित किया गया था। अग्रभाग में तीन बंदरगाह थे और फिरोजाबाद में आर्टेसियस के महल से मिलता जुलता था। स्वागत कक्ष पीछे की ओर, एक समकोण में, प्रवेश द्वार इवान तक जाता था। इवान के चाप की ऊंचाई 50 मीटर की थी और इसके दोनों किनारों पर बारह-पक्षीय आधार वाले दो मीनार बनाए गए थे। केंद्रीय इवान में तीन सौ कदमों का एक प्रांगण था, जो संगमरमर से ढंका था और इसके विपरीत एक बड़ा इवान था जो एक बड़े स्वागत कक्ष में खोला गया था जिसकी दीवारों और छत को कवर किया गया था। पीला और नीला, सोने का पानी चढ़ा हुआ और जड़ा हुआ और कई स्थानों पर प्लास्टर और प्लास्टर में काम किया गया। पीछे की इमारत में छह मंजिलों पर गलियारे और कई कमरे थे, सभी सोने के पानी से ढके हुए थे। रिसेप्शन रूम के पीछे एक बड़ी दीवार को कवर किया गया था, जिसकी सुंदरता में सभी रंगों में, जाली मैजोलिका टाइल्स और रंगों में नीले, फ़िरोज़ा, सफेद, चॉकलेट, हरे और पीले भूरे रंग के होते हैं। स्मारक को असहनीय बनाने से विभिन्न प्रकार के चित्र और चित्रों की विविधता को रोकने के लिए, एक सटीक ज्यामितीय परिधि डिजाइन ने सटीक अनुपात के आधार पर चित्र और चित्रों की बहुलता को समन्वित किया। आयताकार फ्रेम, अलग-अलग डिजाइनों और आकारों में जड़े हुए मेजोलिका टाइलों से बने, किनारों के चारों ओर फूलों और पौधों के साथ चित्रित किए गए थे, और दीवारों पर सममित रूप से बेस-रिलीफ लेटरिंग स्थापित किए गए थे। जहां तक ​​फ्रेम के आयाम और आयामों का संबंध है, उनके स्थानों की गणना और स्मारक के सामान्य आकार के संबंध में सटीक गणना और परिभाषित की गई थी। कुफिक शिलालेखों से सजी एक बड़ी चौकी ने स्मारक की प्रतिष्ठा को बढ़ा दिया और विशेष स्थानों पर बड़े रेखाचित्रों की सांद्रता और उनकी समरूपता ने सजावट को हल्का बना दिया। परिसर फलों के बगीचों और एक विशाल मैदान के बीच में बनाया गया था।
स्मारक के वर्णन से, महान इवान की और इसकी ऊँचाई की, पीछे की दीवार की, छः मंजिलों आदि की, यह स्पष्ट है कि आर्किटेक्ट ने मॉडल के रूप में ले लिया था शेशपुर के महल को सेत्सिफ़ोन में, गहनों की जगह प्लास्टर की टाइलों के साथ काम किया। inlaid मेजोलिका। यह निश्चित है कि इस तरह के एक भव्य स्मारक ईरानी पठार के क्षेत्रों में पहले कभी नहीं बनाया गया था, मध्य और पश्चिमी एशिया के इस्लाम में रूपांतरण के बाद से। यह सौंदर्यशास्त्र और वास्तुकला के क्षेत्र में ईरानियों की प्रतिभा और प्रतिभा को प्रदर्शित करता है। एक विशाल खंडहर के अलावा इस इमारत का कुछ भी नहीं बचा है जिसमें शानदार रंग अभी भी दिखाई दे रहे हैं।
तामेरलेन काल का एक और बड़ा स्मारक समरकंद में बीबी खातून मस्जिद है, जिसका निर्माण 1399 में शुरू हुआ और 1405 में समाप्त हुआ। यह मस्जिद, जिसमें से केवल खंडहर आज भी हैं, कोलावीखू की कहानियों के अनुसार, समरकंद का सबसे शानदार स्मारक था; इसमें 40 मीटर ऊँचा और 17 मीटर चौड़ा एक धनुषाकार प्रवेश द्वार था, जिसके कारण एक आंगन 90 × 60 मीटर के आकार के साथ-साथ आठ मीनार और तीन गुंबद सुनहरी ईंटों से ढँक गया था।
तामेरलो का मकबरा उस युग के वास्तुशिल्प कार्यों में से एक है जो 1405 में बनाया गया था और अभी भी समरकंद की ऐतिहासिक वास्तुकला का एक भव्य काम माना जाता है। इस स्मारक में एक अष्टकोणीय हॉल है, जिसका एक गुंबद चौरासी उभरे हुए ढलानों वाला है, एक बेलनाकार आधार पर विश्राम करता है। चार मुख्य दिशाओं से चार मुख्य प्रवेश द्वार हैं, जो दर्शाता है कि वास्तुकार ने सासनियन महलों को प्रस्तुत किया था। दूसरी ओर, स्लिट के साथ गुंबद के आकार का अनुकरण उस युग के गुंबदों की स्थापत्य शैली द्वारा किया गया था, जैसा कि शायरों में शाह चेरग के प्राचीन गुंबद के प्राचीन गुंबद के बारे में लिखी गई कविता द्वारा प्रदर्शित किया गया है जो कहता है:

इस गुंबद से हल्की बारिश होती है
नई मस्जिद के दरवाजे से शाह चेरघ के दरवाजे तक!

गुंबद हल्के नीले रंग की मैजोलिका टाइलों से ढका हुआ है और इसके उच्च और लंबे आधार को कुफिक पात्रों में एक शिलालेख के साथ सजाया गया है और चमकीले पीले ईंटों के साथ बनाया गया है। "विपरीत सौंदर्यशास्त्र" की कला, जो चौदहवीं शताब्दी की एक विशिष्टता थी, स्पष्ट रूप से इमारत के अंदर और बाहर दोनों जगह स्पष्ट है। स्तंभों के संगमरमर के तहखाने, ग्रे और हरे रंगों में जेड पत्थर के साथ बनाया गया फ्रेम, काले कंक्रीट से बने कुछ छोटे मेहराब और अंत में संगमरमर के बस्ट्रेड स्मारक की सजावट को पूरा करते हैं। 1456 में एलिग बेग ने महल में एक प्रवेश द्वार बनाया था, जो उत्कृष्ट इंजील मेजोलिका टाइलों से निर्मित था। यह प्रविष्टि मोहम्मद इब्न महमूद एसफहानी का काम था।
ईरान के वर्तमान क्षेत्र में टैमरलेन अवधि के नोट के योग्य कोई कार्य नहीं है। वह उत्तरी खुरासान के क्षेत्र, या जेहुन नदी, मारव, बुखारा और विशेष रूप से समरकंद शहर, इसकी राजधानी के आसपास के क्षेत्रों से अधिक चिंतित थे। इस कारण से हम इन क्षेत्रों की कला के बारे में अलग से बात करेंगे। ग्रेटर ईरान के इस हिस्से की कला, जिसे वर्तमान में मध्य एशिया के रूप में जाना जाता है, एक ईरानी कला है, क्योंकि इसके ठिकानों को समनिड्स और ख्वारज़माशा द्वारा डाला गया था, और सेलजुक्स के शासनकाल के दौरान इसे पूरा किया गया था शमर्ज़ और इस्फ़हान शहरों के कलाकारों की बदौलत तमेरलेन और उसके उत्तराधिकारियों के दौर में शीर्ष पर पहुँचना।

शाहरुख काल का वैभव

एक्सएनयूएमएक्स में तामेरलेन की मृत्यु के बाद, उसका बेटा शाहरुख हेरात शहर में सत्ता में आया। उसने एक्सएनयूएमएक्स में जेहुं की नदी से परे क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, पूरे खोरासन, काबोल और हेरात या पूर्वी ईरान पर अपने राज्य का विस्तार किया। हेरात में उन्होंने एक मदरसा और मोसल्ला का निर्माण किया, जिसका निर्माण कार्य 1406 में शुरू हुआ और 1408 में समाप्त हुआ। शाहरुख, अपने पिता के विपरीत, एक शांत शासक और कला के समर्थक थे। हेरात में उनके द्वारा स्थापित महान मदरसा समरकंद में तामेरलो द्वारा निर्मित सुंदर स्मारकों के समान था। मदरसे के आंगन का आकार 1391 × 1438 मीटर का था। इमारत में कुछ गुंबद और आठ मीनारें थीं, जिनमें से छह खड़ी थीं। इनका ऊपरी हिस्सा भुरभुरा है और तल संगमरमर के हैं। मदरसे के बगल में शाहरुख की पत्नी, गौहरशाद का मकबरा है। इस स्मारकों को सुंदर जड़ा हुआ मेजोलिका टाइल्स से सजाया गया है और ज्यादातर ज्यामितीय डिजाइनों के साथ चित्रित किया गया है।
खड़गड़ मदरसा, उस युग का एक और वास्तुशिल्प कार्य, जिसका निर्माण कार्य वर्ष 1445 में समाप्त हो गया, एक अद्वितीय और कॉम्पैक्ट स्मारक है और इसे क़व्वा और कियास ऐड-दीन शिराज़ी द्वारा डिज़ाइन किया गया था। इमारत में चार इवान मदरसे के समानुपातिक आयाम हैं। प्रांगण समान ऊँचाई के इवान के साथ वर्गाकार है, जिसका प्रवेश द्वार तीन मेहराबों के आकार में है जिसके ऊपर एक गुंबद है। इस स्मारक को भित्तिचित्रों, चित्रों, एपिग्राफ से सजाया गया है, जो प्लास्टर में काम करते हैं और कुछ मकार्न एक दूसरे से जुड़े हुए हैं। जालीदार मेजोलिका टाइल्स के साथ आंगन की दीवारों का क्लैडिंग विशेष रूप से डिजाइन और निष्पादन में समृद्ध है। मुखौटा बहुत सुंदर प्रवेश द्वार के साथ कम और चौड़ा है। प्रवेश द्वार की ओर की दीवारें नुकीले मेहराबों के आकार की हैं जो निम्न मीनारों से जुड़ती हैं। इमारत के पूरे मुखौटे में एक क्षैतिज और विस्तारित आकार है, जो तैमूरिड (या गोरकनाइड) वास्तुकला में एक नवीनता है।
पीरियड का एक और काम यज़्द में शम्स एड-दीन के मकबरे का स्मारक चित्रित प्लास्टर सजावट से सजाया गया है। समचतुर्भुज में सामयिक इमारतों की राजसी टाइलों के साथ सजावट के रूप में देखा गया है, एक रोम्बस के आकार में ज्यामितीय आकार, प्रवेश द्वार के सीमांत गहने हैं।
शाहरुख के शासनकाल की अवधि से संबंधित अन्य स्मारकों में, हम उल्लेख कर सकते हैं: तोरबत-ए शायख-ए जाम का मकबरा, एक उच्च पोर्टल और एक कम गुंबद के साथ संपन्न है; 1429 में शाहरुख द्वारा बहाल खेजह अब्दुल्ला अंसारी की समाधि; तोरत-ए-जाम शहर में काली मस्जिद।
मशहद में गोहरशाद मस्जिद शाहरुख काल का सबसे बड़ा ऐतिहासिक स्मारक है और 1419 में इमाम अली इब्न मूसा आर-रेजा (उस पर शांति) के मंदिर के बगल में बनाया गया था। स्मारक का प्रवेश द्वार समरकंद की शैली में है, यानी एक आर्क जो दूसरे आर्क की ओर जाता है, जो कि शिराज के वास्तुकारों की तरह ही शैली थी, जिसमें एक निश्चित संख्या में अनुमानों और मेहराब के ऊपरी हिस्से में गहराई अधिक ठोसता प्रदान करती है। और स्मारक के लिए शक्ति। प्रवेश द्वार के किनारे की मीनारें सेलजूक्स और इलखानिड्स के समय की तुलना में थोड़ी मजबूत हैं। मीनारें, दीवारें और पेरिस्टलस अलग-अलग रंगों जैसे नीले, फ़िरोज़ा, सफ़ेद, हल्के हरे, केसरिया पीले, गोरे पीले और आबनूस काले रंग में सुंदर जड़ा हुआ और चमकीले मैज़ोलिका टाइल्स से ढँके हुए हैं। डिजाइन ज्यामितीय हैं, एक विशेष किस्म के हैं और पुष्प चित्रकला के साथ सामंजस्य हैं। गुंबद इतना बड़ा है कि यह बड़ी दूरी से भी दिखाई देता है। स्मारक की सजावट को महान कौशल के साथ डिजाइन किया गया है ताकि एकरसता और विपरीतता से बचा जा सके। यह स्मारक की सौंदर्य विशेषताओं में से एक है, जो पुष्प पेंटिंग, विभिन्न ज्यामितीय डिजाइनों, प्रोट्रूशियंस और पार्श्व पेरिस्टल की गहराई और बीच में खुले गलियारों के बीच सामंजस्य के लिए संभव धन्यवाद करता है। महान प्रार्थना हॉल के इवान सभी सफेद हैं जबकि अन्य तीन को कुफिक पात्रों में एपिग्राफ से सजाया गया है, लाल पृष्ठभूमि पर सफेद और हरे रंग में छाया के साथ हल्के फ़िरोज़ा रंग का। मस्जिद के आंगन की सजावट में प्रशंसा के योग्य विभिन्न सजावटी शैलियों का उपयोग किया जाता है। स्मारक की स्थापत्य शैली, तैमूरिद काल के अधिकांश स्मारकों की तरह, दक्षिणी ईरान या शिराज की शैली की थी। गोहरशाद मस्जिद के वास्तुकार क़वम ऐड-दीन शिराज़ी थे, जिन्होंने शाहरुख युग से सबसे अधिक स्मारकों का निर्माण किया था।
पोप का तर्क है: "हालांकि देश के उत्तर में अधिकांश डरपोक स्मारक बनाए गए थे, लेकिन प्रतिभा और स्थापत्य और सजावटी प्रतिभा शिराज और इस्फ़हान के क्षेत्रों के लिए विशेष थी।" पश्चिम, मध्य और दक्षिणी ईरान के सर्वश्रेष्ठ डिजाइनरों और कारीगरों को तैमूरिड्स की सेवा में रखा गया था, जो वास्तुकला के दृष्टिकोण से समृद्ध था, देश के पूर्व और उत्तर में भी था, लेकिन जहान शाह के शासन के बाद क़ुरान कोइलू में ईरान के पश्चिमी, दक्षिणी और मध्य क्षेत्रों, इस्फ़हान शहर ने अन्य ईरानी शहरों को ज्वलंत माजोलिका टाइलों से सजाने के क्षेत्र में आगे निकलने में सफलता प्राप्त की।
इस्फ़हान शुक्रवार की मस्जिद में शाह के लिए आरक्षित क्षेत्र, सैयद महमूद नामी द्वारा डिज़ाइन की गई मस्जिद में शुक्रवार को, खुरासान क्षेत्र में किए गए कार्यों से मेल खा सकता है, लेकिन रंग के संबंध में नहीं। दरबान-ए इमाम के प्रवेश द्वार, वर्ष 1448 का, ईरानी वास्तुकला और सजावट के सबसे सुंदर कार्यों में से एक है। इस स्मारक का निर्माण मुजफ्फरीद राज्य के समय शुरू हुआ और जहान शाह क़ाराकोय्लू के शासनकाल के दौरान समाप्त हुआ। इस महल को पैगंबर के दो वंशजों, अब्राहिम बाथी और ज़ैन ओल-अबेदिन की कब्रों पर बनाया गया था। भवन का काम वर्ष 1454 में समाप्त हो गया। मुख्य इवान, जो गलियारे से जुड़ा हुआ था, जिसका प्रवेश Safavids के शासनकाल के दौरान बंद कर दिया गया था, रंगीन ईरानी कार्यों की उत्कृष्ट कृतियों में से एक है। इस संबंध में ए। गोडार्ड लिखते हैं: "इस कार्य के आयामों की गणना अत्यंत सटीकता के साथ की जाती है और उनके सभी सौंदर्य में रंगों की पेंटिंग और वितरण का प्रतिपादन किया जाता है; कार्य की गुणवत्ता इतनी सही है कि आगंतुक इससे मंत्रमुग्ध हो जाता है और इस कला का कोई अन्य काम देखने को नहीं मिलता है, जिसे तबरीज़ की ब्लू मस्जिद के अपवाद के साथ स्थापित किया जाता है, जो कि जहान शाह के समय स्थापित की गई थी। वास्तव में हम एक सच्ची कृति का सामना कर रहे हैं। ”
दरब इमाम का प्रवेश द्वार, जिसके उद्धृत इवान इसके सामने थे, शाह सोलयमैन के समय, मकबरे में इसके परिवर्तन तक एक ही हॉल था। गुंबद का बाहरी आवरण, जो स्मारक के मुख्य हॉल को कवर करता है, उस समय शाह अब्बास द ग्रेट और शाह सोलयमैन दोनों द्वारा बहाल किया गया था और बाद के शासनकाल में इवान के ऊपर एक छोटा गुंबद बनाया गया था। 1703 में सुलेखक रेजा इमामी द्वारा लिखित शिलालेख का एक हिस्सा अभी भी बना हुआ है।
तबरीज़ की ब्लू मस्जिद लगभग उसी समय में बनाई गई थी जब इस्फ़हान में दरब इमाम महल था। यह मस्जिद 15 वीं शताब्दी में रंगीन माजोलिका टाइल्स और ईरानी सजावटी कला के साथ उत्कीर्णन का एक उत्कृष्ट नमूना है। मस्जिद 1466 में एक भूकंप के दौरान ध्वस्त हो गई, जिसने तब्रीज़ शहर को नष्ट कर दिया, जिससे 70.000 पीड़ितों की मौत हो गई। कुछ स्तंभों, बाहरी दीवार और उसके अग्रभाग के अलावा इस मस्जिद का कुछ भी नहीं बचा है, जो हालांकि अस्वीकार्य स्थिति में है। यह स्मारक पूरी तरह से कवर की गई कुछ मस्जिदों में से एक है, क्योंकि तबरीज़ की ठंडी जलवायु ने इसे अनिवार्य बना दिया था। उन्नीसवीं शताब्दी में मस्जिद का दौरा करने वाली सुश्री डायलाफॉय ने एक लेख में लिखा है कि प्रवेश द्वार के आंतरिक गुंबद को सुंदर मैजोलिका टाइलों के साथ इतनी सटीक और चालाकी से सजाया गया था कि वह एक टुकड़ा प्रतीत हो। डिजाइन फूलों के बीच के थे और सेलजुक और इलखनीद काल के ज्यामितीय लोगों से मिलते जुलते नहीं थे। इसके हल्के नीले, गहरे हरे, सफेद, भूसे पीले और गहरे नीले रंग की पेंटिंग के बीच एक सामंजस्य था, जिसने किसी भी तरह से जटिल की उपस्थिति और सुंदरता से समझौता किए बिना एकरसता को दूर कर दिया और यह इस कारण से था कि मस्जिद ने ले लिया कबीद के नाम का अर्थ है फ़ारसी में जिसका अर्थ है 'नीला'।
एक निचले दरवाजे से एक नेव के अंदरूनी हिस्से में प्रवेश किया, वह प्रार्थना कक्ष है जो दो बड़े कमरों से बना था और एक बड़े गुंबद से ढंका था, और हॉल के चारों ओर एक जोड़ने वाला गलियारा था। पहला कमरा जालीदार मेजोलिका टाइलों से ढंका था, जिसके डिजाइन लाल रंग की नीली ईंटों के उपयोग के लिए धन्यवाद प्रतीत हो रहे थे, हालाँकि यह इतना स्पष्ट नहीं था जहाँ समान वर्दी टाइलों का उपयोग किया गया था। दूसरा कमरा, दूसरी ओर, जहां मिहराब स्थित था, एक छोटी सी ईंटों से सजी हुई थी, जिसे हेक्सागोनल आकार में काट दिया गया था, इसलिए गहरे नीले रंग की टाइलें, पत्तियों और पीले फूलों के साथ लंबवत चित्रित की गईं, और अधिक खूबसूरती से बाहर खड़ी थीं। एक कमरे के इंटीरियर की रंगीन सजावट बताती है कि मस्जिद को "मस्जिद-ए काबुद" या 'ब्लू मस्जिद' क्यों कहा जाता था, जो पूरे कमरे की सजावट पर हावी होने वाले रंग से उत्पन्न होती है। वास्तव में, इसने इनसाइड माजोलिका टाइलों के उपयोग की उत्कृष्ट कृतियों में से एक के रूप में प्रसिद्ध किया, यह नए और विविध रंगों के संयोजन का तरीका था। भूरा, पुआल पीला, बैंगनी हरा और सूखे पत्तों के रंगों को अभूतपूर्व सामंजस्य और अनुकूलता के साथ जोड़ा गया। इन रंगों का उपयोग मशहद की गोहरद मस्जिद में भी किया गया है, लेकिन इनकी एकरूपता कम है क्योंकि ईंट के प्राकृतिक लाल रंग का उपयोग किया गया था। यहाँ, यह पृष्ठभूमि के नीले रंग के संपर्क में है, बैंगनी रंग का आभास देता है जो इतना सुखद नहीं है, जबकि तबरेज़ की काबुद मस्जिद में रंग अधिक समान रूप से वितरित किए जाते हैं और बहुत बेहतर और ईंट का रंग संपर्क में नहीं होता है मैजोलिका टाइल्स के रंगों के साथ प्रत्यक्ष और इसलिए पेंटिंग अधिक जीवंत प्रतीत होती है। कबूद मस्जिद के वास्तुकार, जैसा कि प्रवेश द्वार के ऊपर शिलालेख में बताया गया है, नेमातुल्ला इब्न मोहम्मद बाव्वाब था। लंबे अग्रभाग (50 मीटर) के दोनों किनारों पर, मीनार के साथ दो गोल मीनारें थीं, जिनमें से प्रत्येक में तैमूरिद शैली थी। मस्जिद में कुल नौ गुंबद थे।
जहान शाह के शासनकाल के दौरान इस्फ़हान शुक्रवार की मस्जिद भी पूरी हो गई थी। इसका प्रवेश द्वार, आंगन के पश्चिम में स्थित, एक सुंदर मेहराब के आकार में है जो पिछले दशकों में बहाल किया गया है। सजावट की तारीख मस्जिद के अन्य वर्गों के निर्माण की तारीख से अलग है, जो उज़ुन हसन अक़ क़यूनलु के समय पर बनाई गई थी। अबोल मोजाफ़र रुस्तम बहादुर खान, उज़ुन हसन के भतीजे के शासनकाल के दौरान, मस्जिद पर सामान्य प्रतिबंध लगाए गए थे; बहाली की तारीख, जैसा कि मस्जिद के दक्षिण की तरफ इवान के एपिग्राफ पर बताया गया है, 1463 वर्ष है। दक्षिणी इवान के अंदर माजोलिका टाइलों का काम दारब इमाम मस्जिद के निर्माण कार्य का प्रतीक है और फिर से बना है। ।
सामान्य तौर पर, उज़ुन हसन युग की सजावट फ्रीर, नरम, जहान शाह के युग की तुलना में अधिक विविध और अधिक नवीन हैं।
वर्तमान समय में ईरान में पंद्रहवीं शताब्दी से बने तिमुरिद युग के अन्य कार्यों में से निम्नलिखित का उल्लेख किया जा सकता है:

1) मशाद में 1452 वर्ष की शाह मस्जिद, जिसका गुंबद गोहरद मस्जिद की तुलना में अधिक प्रामाणिक और अधिक पूर्ण है। गुंबद के अंदर, हल्के नारंगी और सफेद रंगों में तल पर हरे रंग का एक प्रमुख सजावटी भट्ठा, एक आधार बनाता है
2) मदरसा "दो डार" (दो दरवाजे) में मशहद जो एक सुंदर गुंबद है, शाह मस्जिद की तुलना में अधिक स्पष्ट है। इसमें एक उभड़ा हुआ एपिग्राफ है, फ़ारसी सोल सुलेख शैली में, आधी ऊंचाई पर रखा गया है और उसके नीचे ऊर्ध्वाधर और अलंकृत खिड़कियां हैं, जिससे लकड़ी के झंझरी एक दिलचस्प और सुखद उपस्थिति देते हैं।
इलखानिड्स और तैमूरिड्स की अवधि में अन्य कलाएं
सासनियन युग में व्यापक रूप से कला का विकास आगे की शताब्दियों में दसवीं शताब्दी तक जारी रहा, उसी शैली और तरीकों के साथ। इन अवधियों में से कुछ कपड़े, कालीन, चित्रित धातु प्लेट, चश्मा, टेराकोटा, आदि के कुछ उदाहरण हैं, कभी-कभी इस्लामी चित्र और एपिग्राफ के साथ। 11 वीं शताब्दी के बाद से, विशेष रूप से सेलजुक काल में, इनमें से कुछ कलाओं में, जिनमें धातु भी शामिल थी, ने लगभग पूरे इस्लामी दुनिया में स्पष्ट प्रभाव के साथ अधिक महत्व और प्रतिष्ठा हासिल की। मामेल्यूक मेटलवर्क सैसनिड्स और सेल्जूक्स की ईरानी कला से बहुत प्रभावित था और छोटे अंतर के साथ निर्मित कार्यों में ईरानी कार्यों के चित्र, पेंटिंग का उपयोग किया गया था।
हालाँकि, ईरान पर मुसलमानों की जीत के बाद, कुछ सासनियन कलाओं को छोड़ दिया गया और भूल गए, जिसमें मूर्तिकला, नक़्क़ाशी, आदि शामिल थे, जिन्हें धर्म के हिस्से में सीमाओं का सामना करना पड़ा जबकि कांच, टेराकोटा और कपड़े की कला। उनका अभ्यास जारी रहा। 7 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक न्यूमिज़माटिक्स जारी रहा, जिसमें इस्लामिक शब्दों के अलावा सासैनियन डिज़ाइन थे। पहले पूरी तरह से इस्लामिक सिक्कों को 702-3 के आसपास ढाला गया था।
इस्लामिक युग की पहली शताब्दियों में सासनी कला का प्रभाव ईसाई यूरोप में भी महसूस किया गया था, यहां तक ​​कि 11 वीं और 12 वीं शताब्दी तक, पालेर्मो के पैलेटिन चैपल में भित्तिचित्रों का प्रभाव दिखाई पड़ता है, जैसा कि फ्रांसीसी आंद्रे द्वारा दावा किया गया था गोडार्ड, सासनियन कला से, और जैसा कि अन्य फ्रांसीसी रोमन घिरसमैन द्वारा पुष्टि की गई है: "तेरहवीं और चौदहवीं शताब्दी के गोथिक चर्चों के प्रवेश द्वारों के राहत चित्रों में, सासनियन कला की स्पष्ट नकलें हैं।"
निशापुर में, 8 वीं और 9 वीं शताब्दी के बीच के चित्रों का पता चला है, जो कि समनिद काल है। शुरुआती इस्लामी युग के ईरानी साहित्य के विश्लेषण के माध्यम से, हम पाते हैं कि, अगर मस्जिदों, मदरसों, मठों और दीवानों को चित्रों और भित्तिचित्रों से रहित किया गया था, तो निजी घरों में दीवारों और पर्दे के बजाय चित्रों को चित्रित किया गया था। मानव और पशु चेहरे।
एक ईरानी कवि, Sa'adi द्वारा रचित मनुष्य और वसंत की प्रकृति पर कविताएँ, इस थीसिस का एक उत्कृष्ट प्रदर्शन हैं:

अगर आदमी होने का मतलब है आंख, मुंह, कान और नाक
अगर दीवार पर पेंटिंग मानवता के बीच में होती तो क्या फर्क पड़ता।
यह सब अजीब और अद्भुत पेंटिंग दरवाजे पर और अस्तित्व की दीवार पर,
जिस किसी ने भी इस पर ध्यान नहीं दिया वह खुद दीवार पर एक पेंटिंग के रूप में होगा।

इस्लामिक युग की पहली शताब्दी की कोई उल्लेखनीय आलंकारिक रचनाएँ नहीं हुई हैं, लेकिन इतिहास और विशिष्ट पुस्तकों में, चीनी कलाकारों ने नासिर इब्न नूह समैनाइड के शासनकाल के दौरान कलिलाह वा डिमनाह के रूप में चित्रित पुस्तकों की बात की है। सच में जब तक तमेर्लेन और उसके उत्तराधिकारियों के समय तक, आलंकारिक कार्य और चित्र सभी अरब और चीनी से ऊपर, विदेशी प्रभाव से गुजरते थे।
सजी हुई किताबें इब्न बख्तिशुई द्वारा "मनफ़े ऑल-हेइवान" जैसे वैज्ञानिक थे या रशीद विज्ञापन-दीन द्वारा "जमाते ओत-तवारीख" जैसे ऐतिहासिक वर्ष जो एक्स एक्सयूएमएक्स है, पहली किताब के चित्र में चित्र शामिल हैं जानवरों, पक्षियों और पौधों, अत्यंत परिशोधन के साथ चित्रित, और उनमें हम स्पष्ट रूप से चीनी शैली के प्रभाव को देख सकते हैं। इसके अलावा इमाम अली इब्न अबी तालेब (उस पर ईश्वर की शांति) और पैगंबर के चाचा, हमजेह (उस पर ईश्वर की शांति) के चेहरे को चित्रित करने वाली कुछ छवियों के अपवाद के साथ दूसरी किताब के चित्र और चित्र। , जो दिखने में अरबी हैं, चीनी चित्रकला की शैली से प्रभावित हैं।
इस प्रकार इल्खनीद युग के बहुत कम काम हैं जिनमें ईरानी घटक हावी है, जबकि हम ध्यान दें कि तामेरलेन और उसके उत्तराधिकारियों के शासनकाल के दौरान, जिन्होंने युद्ध और खूनी आक्रामकता के बावजूद कला के लिए बहुत विचार किया था, घटक " ईरानी ने "प्रतिष्ठा और श्रेष्ठता हासिल की और, मंगोलियाई लक्षणों को संरक्षित करने वाले चेहरों के अपवाद के साथ, छवि के बाकी घटक, संयोजन की विधि और बुनियादी ज्यामिति का उपयोग पूरी तरह से ईरानी है और कोई विदेशी प्रभाव नहीं दिखाता है।
तिमुरिड्स के समय के दौरान एक ही समय में तीन स्कूल या बल्कि तीन कलात्मक धाराएँ थीं: बगदाद स्कूल या जलियरी धारा, जिसका नेतृत्व जाने-माने चित्रकार जोनैड सोलटानी ने किया था; तबरीज़ का स्कूल, जो बगदाद के साथ मिलकर, चौदहवीं शताब्दी के अंत में प्रसिद्धि और प्रतिष्ठा के चरम पर था, और समरकंद का तिमुरिड स्कूल। इस स्कूल की शैली में चित्रित अधिकांश कृतियाँ ज्योतिष पुस्तकों और खज़वी करमानी, हाफ़ेज़ और नेज़ामी जैसे प्रसिद्ध कवियों की कविताओं के संग्रह से मिलकर हैं, विशेष रूप से खगवी करमानी द्वारा होम और होमयून की कहानी, जिनके पाठ सुलेखक मीर अली तबरेजी द्वारा लिखा गया है और पेंटिंग जोनाड सोलटानी द्वारा बनाई गई हैं।
इस अवधि के कार्यों में, जिसने हेरात शैली की शुरुआत को चिह्नित किया, रंग मजबूत, उज्ज्वल और शुद्ध थे और विभिन्न रंगों के कीमती पत्थरों को पीसकर उत्पन्न किए गए थे जैसे कि लैपिस लाजुली, पुखराज, नीलम, रूबी और एम्बर और यहां तक ​​कि सोना, नहीं बदलने का फायदा है। चौदहवीं शताब्दी के अंतिम वर्षों और पंद्रहवीं शताब्दी की शुरुआत के शिराज शैली से संबंधित कार्यों में मजबूत और शुद्ध रंग का यह तरीका बहुत व्यापक था। फेरिनेसि की शाहनाम किताब की प्रति, जिसे सुलेखक दीन याह्या इब्न मोहम्मद द्वारा 1397 में लिखा गया था, जो अब मिस्र के राष्ट्रीय पुस्तकालय से संबंधित है, और उसी पुस्तक की एक अन्य प्रति, जो कि 1401 में है, और वर्तमान में संग्रह से संबंधित है अंग्रेजी चेस्टर बीट्टी में, दोनों को शिराज में चित्रित किया गया था। ये पेंटिंग शुद्ध और प्रामाणिक हैं और जलियरी और तबरीज़ स्कूलों के कामों से अलग हैं और यह कहा जा सकता है कि शिराज स्कूल में, विदेशी प्रभाव कम से कम हो गया था। इन कार्यों में रंगों में अनुपात उल्लेखनीय हैं और चित्र अधिक सटीक और नवीनता से भरपूर हैं।
छवियों की रंग और संरचना में विविधता, जो पश्चिमी लोगों के साथ इतनी लोकप्रिय नहीं हैं, ईरानी कला की विशेषताओं में से एक है। उस समय से यह तथ्य, एक निरंतर परंपरा के रूप में, पंद्रहवीं और सोलहवीं शताब्दी में ईरानी कलाकारों और यहां तक ​​कि भारतीय और तुर्क लोगों द्वारा भी नकल किया गया था। तो कोई भी साहसपूर्वक कह ​​सकता है कि पेंटिंग और प्रामाणिक रंगों के लिए जलीरिड्स का समर्थन और ध्यान इतना महत्वपूर्ण है कि इसे सासानी युग के बाद ईरानी चित्रकला में क्रांति माना जा सकता है।
तामेरलेन के बाद, उनके बेटे शाहरुख ने हेरात शहर को अपनी राजधानी के रूप में चुना और ईरान के विभिन्न क्षेत्रों के राज्यपालों के रूप में अन्य तैमूर राजकुमारों को नियुक्त किया। ओलेग बेग इस तरह समरकंद और ट्रान्सोक्सियाना के गवर्नर बने और इब्राहिम सोल्टन ने शिराज की सरकार संभाली। उनके शासनकाल के दौरान पुस्तकालयों ने प्रतिष्ठा प्राप्त की और शिराज, तबरीज़ और अन्य जगहों से कलाकार हेरात के लिए रवाना हुए। इसके अलावा, शाहरुख के समय और अदालत के चित्रकार Qias ad-Din के चीन में मिंग कोर्ट की यात्रा के बाद, चीनी शैलियों का प्रभाव बढ़ गया, हालांकि यह केवल रचना के घटकों के डिजाइन का संबंध था। इस बीच, ईरानी-चीनी तत्व मिश्रित हो गए और इस बिंदु के समान हो गए कि यह नहीं कहा जा सकता है कि क्या वे काम चीनी हैं लेकिन ईरानियों द्वारा चित्रित या इसके विपरीत वे ईरानी काम करते हैं जो चीनी कलाकार ने नकल की है!
शाहरुख के बेटे बाइसनकोर के समय पर, तैमूरिद स्कूल अपने चरम पर पहुंच गया। बैसनकॉर स्वयं एक चित्रकार और एक उत्कृष्ट सुलेखक थे। अपने शासनकाल के 39 वर्षों के दौरान, पेंटिंग, बाइंडिंग और सामान्य रूप से आलंकारिक कलाएं अपने वैभव की ऊंचाई तक पहुंच गईं और हेरात का स्कूल उस समय का सबसे बड़ा सांस्कृतिक और कलात्मक केंद्र बन गया, जो कमल के साथ दुनिया में ख्याति प्राप्त कर रहा था। विज्ञापन-दीन बेहज़ाद। बेहज़ाद अपने कामों पर हस्ताक्षर करने वाले पहले चित्रकार थे। वह इतना प्रसिद्ध हो गया कि भारत के मंगोल शासकों ने उसके कामों को प्राप्त करने की मांग की और अन्य ईरानी कलाकारों ने भी ऐसा ही किया। पेंटिंग में उनके तरीके, उनकी मृत्यु के बाद, सचित्र कला के नियम बन गए। वह सुल्तान होसैन बाक़रा और शाह इस्माइल सफ़वीदे के समकालीन थे। बेहज़ाद को शाह इस्माइल और फिर शाह तहमास के शाही पुस्तकालय का निदेशक नियुक्त किया गया। हेरात में उनके स्वामी पीर सैयद अहमद तबरीज़ी और मिरक नक़्क़श थे।



शेयर
संयुक्त राष्ट्र वर्गीकृत