ईरान का कला इतिहास

सेकंड पार्ट

इस्लैम के अग्रिम से इरीशियन एआरटी
इस्लामिक क्रांति का वर्णन

इसलाम के अग्रिम के बाद सबसे पहले दर्ज करें

वास्तुकला

अनुष्ठान कार्य करने की आवश्यकता, दिन में पांच बार प्रार्थना करना, और एक जगह इकट्ठा होने की आवश्यकता, न केवल प्रार्थना की इमारत के रूप में बल्कि इस्लामिक समुदाय की सभी गतिविधियों के केंद्र के रूप में अनुभव किया गया, वे कारक थे जो इष्ट थे इस्लाम की शुरुआत के बाद ईरान में मस्जिदों का तेजी से निर्माण। सासनियन महलों की तुलना में, पहली मस्जिदें सरल इमारतें थीं, जिन्हें स्थानीय तकनीकों और सामग्रियों के साथ बनाया गया था। दुर्भाग्य से, इनमें से कोई भी मस्जिद आज तक नहीं बनी है, लेकिन इतिहासकारों ने उन्हें योग्य रूप से सौंप दिया है, क्योंकि पांच दैनिक प्रार्थनाओं के लिए चुनी गई जगह होने के अलावा, उन्होंने व्याकरण, दर्शन और यहां तक ​​कि पाठ्यक्रम भी रखे हैं। गैर-धार्मिक विज्ञान। इसके अलावा, मस्जिद राजनीतिक-सामाजिक बैठकों का केंद्र थी, जिसके दौरान आबादी ने राजनीतिक, सैन्य और सामाजिक जानकारी प्राप्त की और विभिन्न दैनिक समस्याओं पर चर्चा की। इस प्रकार मस्जिद लोगों के जीवन का हिस्सा बन गई, जिसके दरवाजे हमेशा लोगों के लिए खुले रहते हैं! प्रत्येक मस्जिद में कम से कम एक पुस्तकालय, एक जल आपूर्ति कक्ष, एक क्लिनिक और यहां तक ​​कि एक सार्वजनिक कैंटीन भी थी। इन कार्यों को देखते हुए, इमारतों की सतह धीरे-धीरे बढ़ने लगी। सातवीं शताब्दी के बाद से ईरान में पहली मस्जिदें पूरी इमारतें थीं जिनके निर्माण में उच्च लागत शामिल थी; प्राचीन ईरानी परंपराओं के अनुसार, वास्तव में, सजावट और आभूषणों का स्थापत्य विवरण बहुत महंगा था। हालांकि, इसके बावजूद, मस्जिदों में एक निरंतर लेआउट नहीं था।
सामान्य तौर पर, इस्लामी युग की शुरुआती शताब्दियों में, ईरान में तीन प्रकार की मस्जिदें बनाई गईं:

1) गुंबददार मस्जिद, या एक कमरा या एक वर्ग कक्ष, जो गुंबद से घिरा हुआ है, जो सासनी के अग्नि मंदिरों के मॉडल पर बनाया गया है;
2) इवान-ए मादेन की शैली में एक खुले आंगन के साथ सरल क्रॉस मस्जिद;
3) बाहरी प्रार्थना हॉल और पक्षों पर आर्केड के साथ मस्जिद; इस प्रकार को अरबी शैली के रूप में जाना जाता है।
हालांकि, ये तीन प्रकार थोड़े समय में विलुप्त हो गए हैं। ईरान में इस्लाम की पहली शताब्दियों के दौरान, कई मस्जिदों को सासैनियन वास्तुशिल्प शैलियों और मॉडलों के अनुसार बनाया गया था, जिन्हें इस्लामी धर्म की आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए अनुकूलित किया गया था। उदाहरण के लिए, एक वॉश एरिया जोड़ा गया (एब्लास बनाने के लिए), एक जूता शेड (मस्जिद में प्रवेश करने और धार्मिक संस्कारों में भाग लेने के लिए किसी के जूते निकालने की जरूरत है)। इन मस्जिदों का लगभग कोई निशान नहीं रह गया है, हालांकि ऐतिहासिक ग्रंथों में बताई गई कहानियां उनकी सुंदरता और अद्भुत सजावट का वर्णन करती हैं। उस समय ईरान में अभी भी बहुत कुशल आर्किटेक्ट थे जो सासैनियन वास्तुकला परंपराओं और विधियों को लागू करने में सक्षम थे। इस कारण से, 13 वीं और 14 वीं शताब्दी तक, इमारतों को इस शैली के अनुसार बनाया गया था, प्रत्येक नए भवन के निर्माण के लिए मॉडल को उत्कृष्ट माना जाता था। पहली शताब्दियों से छोड़ी गई दो सबसे पुरानी मस्जिदें फहराज मस्जिद, यज़्द के पास का एक शहर है, जो सदियों से चली आ रही कई पुनर्स्थापनाओं और जीर्णोद्धार के कारण अपनी मूल विशेषताओं को खो चुका है; और दमघन के तातारखान जो सौभाग्य से संरक्षित है, काफी हद तक, इसका मूल स्वरूप है।
तारिखनेह 8 वीं शताब्दी का है। मुख्य इमारत, पिछली शताब्दियों में कई विनाशों से गुजरने के बावजूद, आंशिक रूप से पुनर्निर्माण किया गया है, इस बिंदु पर काफी बरकरार है कि इसमें हम मूल रूपों को पहचान सकते हैं। इस योजना में अंदर की तरफ क्रॉस-आकार के पोर्टिकोस के साथ एक चार-तरफा आंगन है, जिसमें लगभग 3,5 मीटर के व्यास के साथ व्यास में लंबा 2 मीटर है। यह संयंत्र, अपनी सादगी के बावजूद, बहुत सुंदर है और मस्जिद को पहली उल्लेखनीय इस्लामी इमारतों में से एक माना जा सकता है। भव्यता और ऐश्वर्य का प्रतीक होने के बावजूद, यह भवन पूरी तरह से सासनी शैली में और समय की सामग्री के साथ बनाया गया है। रेडियल व्यवस्था, लाल ईंटों के आकार और स्तंभों के प्रकार, भवन को सासनियन महलों के समान बनाते हैं, जिनमें से दामन के आस-पास का उदाहरण एक विशिष्ट उदाहरण है। इसमें, हालांकि, नवाचार पेश किए गए हैं, उदाहरण के लिए लगभग इंगित मेहराब, जो इस अवधि में पहली बार दिखाई दिए। इसके अलावा, इसके निर्माण में, योजना में और निर्माण प्रक्रिया में सासानियन मॉडल का पालन करते हुए, मुस्लिम समुदाय की धार्मिक आवश्यकताओं का सम्मान किया गया था। यह सामग्री और निर्माण तकनीकों के बजाय इमारत का रूप है, जो एक मजबूत प्रभाव संचारित करता है, जिसका एक हिस्सा अनुष्ठान और धार्मिक आवश्यकताओं से प्राप्त होता है: मस्जिद को एक जटिल और विशेष संगठन और प्रशिक्षण की आवश्यकता नहीं होती है, इसका संरचना बस के बजाय सामंजस्य। इस तरह की वास्तुकला भवन निर्माण सामग्री के लिए बहुत अधिक महत्व नहीं रखती है, जो पत्थर या ईंट हो सकती है, न ही वास्तुकार के कौशल और तकनीक के लिए। इसमें, किसी भी चीज़ से अधिक, आप कलाकार की भावना और उसका मार्गदर्शन करने वाले आध्यात्मिक बल का प्रतिबिंब देख सकते हैं। यह पहलू समाज में मौजूद सामाजिक और धार्मिक किण्व से पैदा हुआ है। तारिखनेह में, इस्लामवाद और विक्षिप्तता के पहलुओं को एक साथ मिलाया गया है और इससे सासैनियाई वास्तुकला की वास्तविक भव्यता और सूक्ष्मता को जोड़ा गया है, इस्लामी विनय की भावना और ईश्वर की दृष्टि में विनम्रता। मस्जिद की योजना। एक अरब पौधे के रूप में जाना जाता है और काबा की दिशा में दीवार के अलावा शामिल है - किब्ला की दीवार कहा जाता है जिसमें मिहराब मौजूद है - किबला की दीवार के समानांतर आर्कड्स की तीन पंक्तियाँ, आर्कब की एक पंक्ति जिसमें दो तरफ की दीवारें बड़े प्रार्थना हॉल में शामिल हैं और मस्जिद के उत्तर की ओर क़िबला की दिशा के विपरीत दीवार। केंद्र में एक खुला प्रांगण है जहाँ पर वफादार तैनात रहते हैं जब उनकी संख्या मुख्य हॉल की क्षमता से अधिक हो जाती है।
दामन तरिकानेह, शुक्रवार की मस्जिद नैन और कई अन्य मस्जिदें जो कि ज़ांद के समय तक बनी रहीं, ये वही ईरानी अरब इमारतें हैं। दूसरी ओर, यज़्द, अर्दस्तान और शशतार की मस्जिदों ने रूपों को संशोधित किया है। 1936 में, ई। श्मिट ने रे शहर में खलीफा अल-महदी के आदेश से निर्मित एक बड़ी मस्जिद की नींव की खोज की। और 1949 R.Ghirshman में दायें तरफ पोर्टिको के बिना, एक अरबी मस्जिद के स्तंभों की ईंटों से निर्मित, बेस में शुश की खोज की। महान शशतार शुक्रवार मस्जिद का निर्माण दसवीं शताब्दी की तीसरी शताब्दी में अब्बासिद ख़लीफ़ा के आदेश से शुरू हुआ, और अल-मोस्टशैड के ख़लीफ़ा के दौरान एक्सएनयूएमएक्स और एक्सएनयूएमएक्स के बीच एक ठहराव के बाद समाप्त हो गया। वर्तमान फॉर्म में मूल एक के साथ कुछ अंतर हैं। मूल योजना वास्तव में पत्थर में निर्मित एक बड़े आयताकार कमरे द्वारा बनाई गई थी, जिसमें सहायक स्तंभों की पांच पंक्तियाँ थीं। मूल योजना के आधार पर इस मस्जिद का पुनर्निर्माण किया गया था और छत पर ईंटों से बने मोटे स्तंभों पर आराम करने वाले छोटे गुंबद हैं। उनकी खूबसूरत मीनार को जलयिरिद युग में उठाया गया था। इन सभी मस्जिदों में एक अरब संयंत्र है लेकिन ईरानी निर्माण की एक टाइपोलॉजी है। आज ये मस्जिदें गायब हो गई हैं, इसलिए दसवीं शताब्दी की नैना की महान मस्जिद को छोड़कर, दमावंद मस्जिद और शिराज की वक़ील मस्जिद में, जिसमें प्लांट अरब है, लेकिन मुखौटा सस्सनीद वास्तुकला से प्रेरित है और इसके साथ संपन्न है पोर्च और नुकीले मेहराब। एक दूसरी प्रकार की ईरानी मस्जिदों को सासैनियन अग्नि मंदिरों के मॉडल के अनुसार बनाया गया था, हालांकि चार पोर्टिकोज़ महत्वपूर्ण संशोधनों के अधीन थे।

पूरी तरह से ईरानी वास्तुकला के साथ मस्जिदें

ईरानी मस्जिदें शुरू में सरल थीं। आम तौर पर ये चार-सासनीड पोर्टिको वाली इमारतें होती थीं, जिन्हें मस्जिदों में बदल दिया जाता था, जो कि चार मेहराबों वाली इमारतें होती हैं, जहां किबला की ओर जाने वाले प्रवेश को एक दीवार से बंद किया जाता था, जिसके केंद्र में एक आला डाला गया था। सार्वजनिक स्थान एक बड़ा प्रांगण था। यज़्द की मस्जिद इसका उदाहरण है। ये मस्जिदें आमतौर पर शहरों के बाहरी इलाके में बड़े मैदानों पर बनाई जाती थीं। आज भी, बुखारा शहर में, इस तरह की मस्जिदों के उदाहरण हैं: क़िबला की दिशा में एक बड़ा आर्केड और एक बड़ा आस-पास का स्थान, जिसमें वफादार ने क़िबला की दिशा में कतार में खड़े होकर प्रार्थना की। यह तथ्य कि ईरानियों ने, इस्लाम में परिवर्तित होने के बाद, पिछली धार्मिक इमारतों को मस्जिदों में बदल दिया, यह काफी स्वाभाविक था। इस प्रकार की अब तक ज्ञात सबसे पुरानी मस्जिद फ़ार्स क्षेत्र में इज़ादखात की चार-पोर्च मस्जिद है, जो अभी भी मौजूद है। यह मस्जिद क़िबला की दिशा में चारदीवारी के साथ चार-तरफा पोर्टिको के आकार में है, और इसमें एक नक्काशीदार नक्काशी की गई है। इसके बगल में एक पुलपिट है और एक गुंबद चतुर्भुज की छत के ऊपर बनाया गया है। क़िबला का सामना करने वाली दीवार की तुलना में दो तरफ की दीवारें, दोनों तरफ के प्रवेश द्वार को बंद करने का कार्य करती हैं। चौथे पोर्च के सामने एक छोटा प्रांगण बनाया गया था, जिसका लगभग आधा हिस्सा दो प्रवेश द्वारों के साथ था, एक बड़ा विपरीत किबला की ओर और दूसरा मस्जिद के बाईं ओर। जो कहा गया है, उससे यह स्पष्ट है कि ईरानियों ने कुछ संशोधन करके मौजूदा इमारतों को मस्जिदों में बदल दिया; देश के पूर्वी क्षेत्रों में मस्जिदों को पेरिस्टाइल के साथ बनाया गया था, पश्चिमी लोगों में, गुंबदों के साथ चतुर्भुज से लैस मस्जिदें और दक्षिणी लोगों में, करकहेह में पेरिस्टाइल के साथ मस्जिदें, जो कि बेलनाकार स्तंभों के साथ कवर किए गए चौड़े गलियारों के साथ और केंद्र में रखे एक गुंबद के साथ हैं। इमारत। हालांकि, इन मस्जिदों का निर्माण प्राचीन क्षेत्रीय वास्तु परंपराओं के अनुसार किया गया था।
केंद्रीय क्षेत्रों में इसके बजाय हम अलग-अलग नमूने देखते हैं जो उल्लिखित तीन प्रकारों की नकल का प्रतिनिधित्व करते हैं। उदाहरण के लिए, इस्फ़हान के पूर्व में स्थित मोहम्मदीडीह शहर में, पेरिस्टाइल कर्कहेह के साथ दो मस्जिदें हैं, जो एक विस्तृत गलियारे और एक केंद्रीय गुंबद के साथ हैं। और Neyriz में, फ़ार्स क्षेत्र में, पेरिस्टाइल के साथ एक मस्जिद है। बाद में एक चौथे प्रकार की मस्जिद का निर्माण किया गया, जिसमें पेरिस्टाइल, प्रार्थना हॉल और गुंबद थे। यह टाइपोलॉजी फ़िरोज़ाबाद में स्थित सासनियन किले से निकलती है। साथ ही अर्दबील फ्राइडे मस्जिद भी इसी मॉडल पर बनी है। सबसे महत्वपूर्ण प्रकार की मस्जिद और सबसे व्यापक, हालांकि यह है कि चार पोर्टिकोस या मस्जिद-इवान के साथ।

मंडप या 'चहार ताल' मस्जिदें

चार मेहराबों वाली मस्जिदें सासनी के अग्नि मंदिरों के मॉडल पर बनी हैं। आग के मंदिरों में एक बड़ा मंच शामिल था, जिसे सबसे बड़ी संख्या में लोगों को समायोजित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था, जिसके केंद्र में एक मंडप था, जो चारों तरफ खुला था, जिसमें आग जलाई गई थी। ईरानियों को इस्लामी एकेश्वरवादी धर्म में परिवर्तित करने के बाद, नव-मुसलमानों ने मस्जिद के निर्माण में समान तत्व रखे, केवल मामूली परिवर्तन और न्यूनतम परिवर्तन किए। व्यवहार में, बड़ा स्थान, यानी मंच, बना रहा, लेकिन मंडप नीचे की ओर ले जाया गया, जिसमें से एक पक्ष किबला की दिशा में रखा गया था। इस पक्ष में, इसे दीवार बनाने के बाद, एक आला रखा गया था जो कि मिहराब को रखा गया था, जबकि मंच मस्जिद के आंगन में बदल गया था। जब विश्वासयोग्य लोगों के लिए अधिक स्थान प्राप्त करना आवश्यक था, तो इसके आसपास शबरीन नामक नमक का निर्माण किया गया था। आज भी कुछ मस्जिदों में हम आग के मंदिरों के पारंपरिक मंच को देखते हैं। मंडप मस्जिदों में हम निम्नलिखित उदाहरणों को शामिल कर सकते हैं: शुक्रवार की मस्जिदें अर्दस्तान, नटज़ान, सेवह और क़ोम; मशरक की मस्जिद और वह मशहद (चित्र। 22); गोलपेगन शुक्रवार मस्जिद, बर्सियान मस्जिद, बोरुजेरद और इस्फ़हान की शुक्रवार की मस्जिदें; उज़ुमेइह में शुक्रवार की मस्जिद काज़्विन में हीदियारीह मदरसा।
ये सभी स्मारक ईरान के पश्चिमी भाग में स्थित हैं। वे सभी मीनारों से सुसज्जित थे या अन्यथा उन्हें बाद में जोड़ा गया था। उदाहरण के लिए, अर्देस्टन मस्जिद की मीनार को लंबे समय बाद जोड़ा गया था; सेवह की शुक्रवार की मस्जिद की मीनार को भी बाद में नष्ट कर दिया गया था या इसके नष्ट होने के बाद फिर से बनाया गया था। इस प्रकार की सबसे पुरानी मस्जिद ज़ावारेह की शुक्रवार की मस्जिद है। ऐसे अन्य उदाहरण हैं जहां शिवालय दीवार से जुड़ा नहीं है, जैसे कि टोक्रा मस्जिद, मशाद मस्जिद और उत्तरी खुरासान और तुर्कस्तान की कई मस्जिदें। इन मस्जिदों में से अधिकांश में, मीनारें दीवारों पर या उनके सामने बनाई जाती हैं, जबकि गोलपेगन और बर्सियान की मस्जिदों में, वे मंडप का हिस्सा हैं और स्तंभ रेखा पर बनी हैं। गोलपेयगन मस्जिद में, मीनार दक्षिण-पश्चिम दिशा में नींव पर स्थित है, जबकि बर्सियान में यह इमारत के पीछे स्थित है।
इन मस्जिदों को अलग-अलग समय पर बनाया गया था और कुछ मामलों में चार-धनुषाकार मंडप की निर्माण तिथि और मस्जिद के अन्य घटकों के निर्माण का समय बहुत लंबा था। उदाहरण के लिए, गोलपाइगन मस्जिद और काज़्विन के हिदियारीह मदरसे में, मुख्य इमारत बहुत पुरानी है, जबकि आंगन के चारों ओर प्रार्थना हॉल या कमरे काज़ार काल (XNXX-1787) में बनाए गए थे। इस्फ़हान शुक्रवार की मस्जिद में समय की यह अवधि कम है। यज़्द की प्राचीन मस्जिद में, मंडप आंगन के केंद्र में स्थित है, जिसका अर्थ है कि इसने आग के मंदिर के मूल आकार को रखा है। उस मामले में यह चार तरफ से खुला है, इसलिए मस्जिद का कोई मुहबबत नहीं है। निस्संदेह यह मस्जिद एक असाधारण मामला है, लेकिन यह एक अनुकरणीय तरीके से मस्जिदों में प्राचीन धार्मिक इमारतों के उपयोग और परिवर्तन का गवाह है। इन मस्जिदों का मुख्य प्रतीक चार मेहराबों पर बना गुंबद है।
इस मॉडल पर अन्य इमारतें और स्मारक बनाए गए हैं, जैसे कि इमामों के वंशजों के मकबरे या राजाओं और प्रसिद्ध लोगों की कब्रें, जिन पर बाद में कब्रों और मकबरों के खंड पर चर्चा की जाएगी।

मस्जिदों के साथ इवान

इवान पूर्वी ईरान का एक विशिष्ट वास्तुशिल्प तत्व है। उनके शासनकाल के दौरान अर्ससिड्स (1493 - 1020 BC) ने इस शैली को देश के पश्चिमी क्षेत्रों में भी फैलाया। प्रारंभ में, इवान, शायद, एक बहुत बड़ा शेल्फ था, या एक कमरे की चौड़ाई, जो धीरे-धीरे अर्ससाइड की वास्तुकला का एक मुख्य तत्व बन गया और बाद में सासानी युग का हो गया। ईरान के पूर्वी क्षेत्रों में पुरातन और सासैन्य स्थापत्य स्मारकों में व्यापक होने के बावजूद इवान को इस्लामिक काल में मस्जिदों के निर्माण में शायद ही कभी इस्तेमाल किया गया था। देश के पूर्वी क्षेत्रों में मौजूदा एकमात्र उदाहरण दक्षिणी ईरान में शिराज के पास नेयारीज़ की शुक्रवार की मस्जिद है।
आंद्रे गोडार्ड का तर्क है कि पूर्वी क्षेत्र में इवान के साथ मस्जिदों के गैर-प्रसार का कारण सामंजस्य की भावना से उपजा है जो ईरानी कला को बढ़ावा देगा। उनकी राय में, अरसीसिड और सासैनियन राज्यों की लंबी शताब्दियों के दौरान, इस शैली का उपयोग आम लोगों के घरों के निर्माण में नहीं किया गया था और शाही महलों और कुलीनों का एक विशिष्ट घटक माना जाता था। Neyriz मस्जिद, जिसके निर्माण की तारीख 952-3 की है, एक मंडप की योजना है, इस अंतर के साथ कि चार-धनुषाकार मंडप के बजाय, क्यूबला दीवार के किनारे पर एक इवान बनाया गया था, जबकि अन्य तत्व जोड़े गए थे बाद में।
आंद्रे गोडार्ड ने बामियान शहर में ग्यारहवीं शताब्दी से कुछ मस्जिदों के अवशेष पाए हैं। इस शहर को 1203-4 में मंगोलियाई चेंगिज़ ने नष्ट कर दिया था। छोटी दीवारों के साथ मस्जिदों के सामने एक इवान और एक आंगन था। इनमें से एक iwans का आकार 3 × 6 मीटर है, और यह वास्तव में पक्षों पर एक बड़ा आला या कमरा खुला होगा। समय के साथ ये इवान धीरे-धीरे बढ़े गए थे, उदाहरण के लिए ज़ुवेन मस्जिद के इवान माप 13,5 × 37,9 मीटर हैं। यह मस्जिद दो इवानों से बनी है, एक का सामना दूसरे और एक आंगन का है, जिसके पूर्वी क्षेत्र में कई माध्यमिक इमारतें बनाई गई हैं। इस प्रकार की मस्जिद के अन्य उदाहरण फ़ोरम, सब्ज़ावर और निशापुर हैं। पूर्वी ईरान की मस्जिदों की विशेषता एक बड़ा और शानदार इवान है जो गुंबद की जगह लेती है, जबकि यह खुरासान, तैयबाद, तोरकत-ए-जाम, तौराक और मस्जिदों में मस्जिदों, मकबरों, धर्मस्थलों और प्रार्थना के स्थानों का प्रतीक है अन्य स्थानों पर। चार इवान मदरसों के मॉडल पर बनी चार इवान मस्जिदें, जो ईरानी धार्मिक वास्तुकला की खासियत बन गईं, एक ही इवान से मस्जिदों के विस्तार और विकास से उत्पन्न हुई थीं। तीसरे प्रकार की मस्जिदों, अर्थात एक मस्जिद के साथ मस्जिदों के लिए, इस्फ़हान के क्षेत्र में नैन के शहर के पास केवल दो नमूनों को जाना जाता है, जिनके निर्माण की तिथि दसवीं या ग्यारहवीं शताब्दी की है। एक तीसरा उदाहरण है, कुफ़्फ़ा मस्जिद के रूप में जाना जाता है, इस्फ़हान और नैन के बीच सड़क पर स्थित है, लेकिन मंगोल के वर्चस्व के दौरान भवन में किए गए परिवर्तन इतने अधिक थे कि उन्होंने मूल वेस्टिब्यूल आकार को मिटा दिया।
हालांकि, इन मस्जिदों को मध्य ईरान के विशिष्ट माना जा सकता है, जो सासानी युग के तथाकथित इवान-ए कार्केह के मॉडल पर बनाया गया है। उनके पास एक बड़े ढके हुए गलियारे का आकार है, जिसके केंद्र में एक गुंबद के ऊपर एक बेलनाकार स्तंभ है।

चार इवान मस्जिद और केंद्रीय आंगन मदरसे

अधिकांश ओरिएंटलिस्ट जिन्होंने ईरानी स्मारकों पर शोध और अध्ययन किया है, उनका तर्क है कि चार-इवान मस्जिदों की उत्पत्ति सेल्जुक युग से होती है। आंद्रे गोडार्ड ने वैध कारणों के साथ इस थीसिस का प्रदर्शन करने से पहले, यह माना जाता था कि मदरसों से चार इवान मस्जिदें निकाली गई थीं और इसलिए इस पर अलग-अलग राय थी कि किस देश, विशेष रूप से सीरिया और मिस्र, का स्थान था इस स्थापत्य शैली की उत्पत्ति।
ब्रिटिश ओरिएंटलिस्ट क्रिसवेल ने 1922 में प्रकाशित एक रिपोर्ट में तर्क दिया कि सीरिया को चार इवान मदरसों के मूल के देश के रूप में मानने के लिए वान बेरचेम द्वारा उन्नत थीसिस गलत है; उनके अनुसार मूल मिस्र और चौदहवीं शताब्दी की तारीख होगी। इसका कारण यह है कि पहले सीरियन चार इवान मदरसा, जिसे नासिरीह के रूप में जाना जाता है, का निर्माण एक्सएनयूएमएक्स में पूरा हुआ, जबकि पहला मिस्र का चार-इवान मदरसा, जिसका नाम ज़ाहिरीह है, को एक्सएनयूएमएक्स में समाप्त कर दिया गया और उसी वर्ष में परिचालन शुरू हुआ।
इन शोधकर्ताओं ने अरब देशों से केवल इस्लामी कला के बारे में जानने के लिए अपने प्रयासों को सीमित किया, फारसी इस्लामी वास्तुकला का कोई ज्ञान नहीं था और मेसोपोटामिया के इस्लामी वास्तुकला पर थोड़ा ध्यान नहीं दिया। 1935 में, फ्रांसीसी आंद्रे गोडार्ड ने खोरासन में चार इवान मदरसे के अवशेष पाए। यह भवन खेजह नेजम ओल-मोल्क के आदेश से बनाया गया था। गोडार्ड ने 1089 के आसपास मदरसे के निर्माण की तारीख की स्थापना की। यह ग्यारहवीं शताब्दी में ईरान के कई सारे नेज़ामीह में से एक था।
इस मस्जिद-मदरसा या अन्य की उत्पत्ति के बारे में चर्चा करने से पहले, विशिष्ट ईरानी मस्जिदों के रूप में मान्यता प्राप्त है जिन्होंने एक सहस्राब्दी से अधिक ईरानी कला की निरंतरता को चिह्नित किया है, चार इवान के साथ स्मारकों और महलों का उल्लेख करना आवश्यक है।
इवान, उस रूप में नहीं, जो हास्त्र और अशुर शहरों में अर्ससिड्स (एक्सएनयूएमएक्स ए.सी.-एक्सएनयूएमएक्स) के समय दिखाई दिया था, लेकिन प्रवेश द्वार के सामने एक स्थान के रूप में, स्तंभों पर छत के साथ, पंद्रहवीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में दिखाई दिया। डेरियस द ग्रेट के अपादान में, पहले शश शहर में और फिर तख्त-ए जमशेद में। Apadana (149 -257 मीटर के बारे में) की बहुत ऊँची छत को गुंबद के ऊपर एक मेहराब द्वारा निर्मित नहीं किया जा सकता है। आर्क ईरान के पश्चिमी और दक्षिणी क्षेत्रों और सुमेरियों के बीच में जाना और व्यापक था। देश के पूर्वी क्षेत्रों में पूर्व-अर्ससिड अवधि से एक पेरिस्टाइल इमारत का कोई नमूना नहीं बना है, लेकिन यह अनुमान नहीं है कि पोर्च या पेरिस्टाइल शैली, बिना किसी प्रारंभिक तत्व के, उस युग का एक आविष्कार था। इसका कारण यह है कि अर्ससिडी, अचमेन की आयु के दौरान और यहां तक ​​कि सेलजुक्स के राज्य में, ईरान की सीमाओं पर खानाबदोश थे और उनके आवासों में केवल तंबू थे। इसलिए यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि पहले से ही अचमनियों के समय या कम से कम उनके शासनकाल के अंतिम वर्षों में, पूर्वी ईरान और खुरासान में पेरिस्टाइल वाले भवन थे। यह संभव है कि उनके आयाम हटरा और अशूर में खोजे गए महलों से काफी छोटे थे।
ससनीद काल के दौरान और अरसीसिड राज्य के अंत में, उच्च इवांस बहुत व्यापक थे, जो अक्सर महलों के प्रवेश द्वार पर बनाए जाते थे, जैसे कि फ़िरोज़ाबाद शहर में आर्टएक्सेरेक्स के महल में। Artaxerxes के महल की तुलना में एक और भी अधिक इवान को स्थापित करने का एक उदाहरण, सीसिपीहोन में इवान-ए मैडन है, जिसे Shapur I द्वारा निर्मित किया गया है, जिसे Khosrow I. के नाम से भी जाना जाता है। Shapur I का शासनकाल एक मोड़ का प्रतिनिधित्व करता है। चार इवान इमारतों के अध्ययन के लिए। इस प्रकार का पहला स्मारक वास्तव में फ़ारस क्षेत्र के बिशापुर शहर में उस अवधि के दौरान बनाया गया था। रोमन घिरमन ने चार इवान के साथ एक महल की बहुत खोज की, जिसका आंगन एक गुंबद से ढके एक कमरे में बदल गया था। वह लिखते हैं: "एक दरवाजे से सामने के दरवाजे तक कमरे की चौड़ाई 37 मीटर की है, हालांकि वह हिस्सा जहां प्रवेश द्वार से सटे दीवारें स्थित हैं, प्रत्येक तरफ 7,5 मीटर की है और यह चौड़ाई का कारण बनता है हॉल का इंटीरियर 22 मीटर तक कम हो गया है। तो सबसे अधिक संभावना है कि यह खंड एक गुंबद द्वारा कवर किया गया था और अन्य चार संकरे खंडों में छत से ढके हुए कमरे शामिल थे। " तो जिन चार खंडों का उल्लेख किया गया है, या चार इवान, आम तौर पर एक बेलनाकार छत होना चाहिए था। हालाँकि, एंड्रे गोडार्ड, सासैनियन गुंबदों के व्यास के निचले आकार पर विचार करते हैं, यह स्वीकार्य नहीं है कि उस समय 22 मीटर के व्यास के साथ एक गुंबद का निर्माण किया गया था, क्योंकि ससनीद युग के खोजे गए गुंबदों के व्यास के माप निम्नानुसार हैं: फ़िरोज़ाबाद का गुंबद 16,10 मीटर का है, जो क़सर-ए शिरिन का है, 16,15 मीटर का है, फ़िरोज़ाबाद का महल 13,50 मीटर का है और सरस्तवन के महल का नाम 12,80 मीटर है। इसी समय, इवान-ए मादेन के आयामों पर विचार करते हुए, जिनकी आंतरिक चौड़ाई 25,65 मीटर है, 42,90 मीटर की लंबाई और 68 मीटर की ऊंचाई के बारे में, Andrè Godard की थीसिस अनिवार्य रूप से पूछताछ की जाती है और परिणामस्वरूप है घिरशमन द्वारा गुंबद पर और बिशापुर के महल के चार इवांस पर उन्नत होने की पुष्टि की। दूसरी ओर, ईरान में इस्लाम की शुरुआत के बाद लगभग चार इवान महलों और सासनियन महलों के गुंबदों की माप, विशेष रूप से सेलजुक्स के शासनकाल के दौरान - जिसे एक प्रामाणिक ईरानी वास्तुकला के पुनर्जागरण की अवधि माना जाता है - वे हमेशा स्थिर रहे हैं। सेल्जुक युग में निर्मित सबसे बड़ा गुंबद काज़्विन फ्राइडे मस्जिद है जिसका व्यास 15,20 मीटर है।
व्यवहार में, इवान के साथ कोई भी इमारत ज्ञात नहीं है, दोनों मस्जिद और मदरसे, इस्लामिक युग की पहली शताब्दियों के लिए वापस डेटिंग करते हैं, शुक्रवार को नैन की प्राचीन मस्जिद को छोड़कर, जिनके हॉल और मिहराब चार-धनुषाकार मंडप शैली पर आधारित हैं जिसकी उत्तर दिशा में एक आंगन है जिसमें इवान 10 वीं शताब्दी में है। यह इवान, जिसे अब बहाल किया गया है, आंगन की जमीन की तुलना में बहुत अधिक है, वर्तमान में कई जमीन के समान स्तर पर या किसी भी मामले में कम मंच पर मौजूद है। इस इवान का सामना करना और हॉल के अग्रभाग पर, पहला आर्केड सममित रूप से हॉल की छत की तुलना में थोड़ा अधिक है, लेकिन इसमें एक इवान का आकार नहीं है। यदि इवान पाँचवीं शताब्दी से ईरानी राजमाओं और मस्जिदों के निर्माण में दिखाई दिया। 11 वीं शताब्दी, बिना किसी संदेह के यह इस अवधि से पहले निर्मित इमारतों का हिस्सा था। यह अफगानिस्तान में लश्करी बाजार के क्षेत्र में डैनियल शालम्बर द्वारा खोजे गए एक महल के खंडहर द्वारा प्रदर्शित किया गया है। यह एक चार-इवान महल है जो महमूद ग़ज़नवी (999-1011) के समय से पहले का है। चूंकि इवान की उत्पत्ति महान खोरासन के क्षेत्र से संबंधित है, शायद उसी को समनियों के महलों के संबंध में भी घटाया जा सकता है। खुरासान में खगार्ड के नेजामेह पर गोडार्ड द्वारा किए गए शोध से यह स्पष्ट हुआ कि चार आँगन मध्य प्रांगण के चारों ओर स्थित थे। क़िबला के किनारे खड़ा एक, दूसरों की तुलना में बड़ा था और दोनों पक्षों के ठिकानों की चौड़ाई से पता चलता है कि वे छोटे थे। क़िबला के सामने एक सबसे छोटा था और एक प्रवेश गलियारे का आकार था।
खरगार्ड के नेजामेह में चार इवांस नहीं थे। इस वास्तुशिल्प टाइपोलॉजी के साथ बनाया जाने वाला पहला, वास्तव में उस समय के सबसे प्रसिद्ध उलेमाओं में से एक शिराज़ी के लिए बगदाद में नेज़म ऑल-मोल्क के आदेश से बनाया गया था, और इसका नाम बगदाद का नेज़ामीह रखा गया था। कुछ साल बाद एक और जौहिनी नाम के एक अन्य अनालेम के लिए निशापुर शहर में बनाया गया था। और बाद में बसरा, इस्फ़हान, बल्ख, खरगार्ड, हेरात, तुस, मसेल आदि शहरों में अन्य ...
इस प्रकार के विद्यालयों का निर्माण नूर एड-दीन के समय, सीरिया के सुन्नी गवर्नर और फिलिस्तीन के समय इन दोनों देशों और फिर मिस्र से सलाह-ए-दीन अय्युबी के माध्यम से मिस्र में हुआ। उस समय स्कूलों के निर्माण की योजना और डिजाइन को अब समेकित किया गया था: चार इवान के साथ एक वर्ग आंगन, दो द्वारा सममित। इवांस के पीछे, विभिन्न आकारों और आकारों के, छात्र निवास के रूप में उपयोग किए जाने वाले अन्य भवनों का निर्माण किया गया था। यह तर्क दिया जा सकता है कि मिस्र में, जहां सभी चार सुन्नी संप्रदायों को मान्यता दी गई थी और व्यापक रूप से, प्रत्येक में एक इवान और उसके पक्ष के खंड थे। हालांकि, यह थीसिस ईरान के संबंध में मान्य नहीं है, विशेष रूप से खुरासान क्षेत्र के लिए, क्योंकि इसकी आबादी आम तौर पर शिया थी। वास्तव में, अल-मामून ने इमाम अली इब्न मूसा अर-रेजा द्वारा मशहद में जाने का निमंत्रण क्षेत्र के शियाओं को शांत करने के लिए बनाया गया था। इसके अलावा नेज़ामीह में धार्मिक विज्ञान के छात्रों के घरों को आँगन के अंदर और इवांस के दोनों ओर बनाया गया था, जबकि मिस्र में सुल्तान नस्र के मदरसे में वे इवान के पीछे और मदरसा के पार्श्व भवनों में तैनात थे। इवान के साथ अन्य मदरसों को सेलजुक काल के बाद बनाया गया था और उनमें इवांस दो-दो द्वारा सममित थे। बगदाद (1235) के मोस्टांसरीय मदरसा में 6 iwan का आकार विषम XXUMX × 26 मीटर के आंगन के किनारों पर रखा गया था, जबकि चार आयता मदरसा आंगन चौकोर (या लगभग) था। मिस्र में सालेहियह मदरसा (63) एक गलियारे से जुड़े केवल 1243 iwans से सुसज्जित था; इसके अलावा, एक मदरसे में चार सुन्नी बयानों की सह-उपस्थिति, यहां तक ​​कि मिस्र में, बहुत दूर की तारीख तक, यानी लगभग तेरहवीं शताब्दी तक।
इस्फ़हान के नेज़ामायह, जो एक चार-इवान भी थे, को इज़्मली संप्रदाय के अनुयायियों ने नेज़म ओल-मोल्क से घृणा के कारण आग लगा दी थी। इब्न अथिर जेज़री, एक अरब इतिहासकार और इतिहासकार (कुछ का दावा है कि वह एक अरब भाषी ईरानी थे) ने इस्फ़हान शुक्रवार मस्जिद का वर्णन किया: "इस मस्जिद में एक विशाल प्रांगण था, जिसके दक्षिण में एक इमारत थी। गुंबद के साथ और नेज़म ऑल-मोल्क के नाम को आग-रोधी सामग्री पर लगाए गए एक एपिग्राफ पर उकेरा गया था। ”आंगन के किनारों पर सूफियों, सोने के कमरे, पुस्तकालय और पुरानी अब्बासिद मस्जिद के अन्य घटकों के लिए सेल थे। इस्फ़हान शहर के इतिहास पर 1031-1032 में लिखी गई एक किताब में अल-मफ्रुज़ी के नाम से एक अन्य इतिहासकार ने मस्जिद के तत्वों का पूरा वर्णन किया है। तो जो जलाया गया और नष्ट किया गया वह मस्जिद का हिस्सा था। स्मारक के दरवाजों में से एक पर कुफिक पात्रों में लिखे एक शिलालेख से, हमें पता चलता है कि उस वर्ष में आग लगी थी और मस्जिद और उसके हिस्सों को तुरंत बहाल कर दिया गया था। उसी वर्ष मूल अब्बासिद रूप को बदलकर चार इवान एक कर दिया गया। और इसलिए कोई यह सोच सकता है कि बस तब इमारत चार इवांस के साथ एक संरचना बन गई और एक मस्जिद-मदरसे का कार्य ग्रहण किया। इस मत का समर्थन करने के दो कारण हैं: पहला यह है कि प्रांगण एक ही सेल्जुक शैली का है; और दूसरा यह है कि सामने के दरवाजे (लगभग 1123) के सजावट कार्यों के बीच समय की दूरी बीत गई और पूर्वी इवान की बहाली इतनी कम है कि उन्हें समकालीन माना जा सकता है।
इसलिए यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि 1123 में, जब मस्जिद की संरचना में चार इवांस जोड़े गए थे, तो निश्चित रूप से इस प्रकार की अन्य इमारतें थीं, शायद आकार में छोटी, शायद सबसे ज्यादा नेज़ामीह। इमारत के पुनर्निर्माण के समय से लेकर आज तक मस्जिद का पूर्वी हिस्सा बरकरार है, इस प्रकार सेल्जुक शैली बरकरार है। दक्षिण की ओर का अग्रभाग भी उसी शैली में है, लेकिन उज़ुन हसन के युग में यह नीले चमकता हुआ मिट्टी के बरतन टाइलों से ढका हुआ था। उत्तर की ओर और पश्चिम की ओर के iwans को बाद में बहाल कर दिया गया है, जबकि इवान के बीच रखे कमरों के मुखड़े भी सेल्जुक शैली के हैं।
दो "राष्ट्रीय" और पूरी तरह से ईरानी वास्तुशिल्प तत्वों की उपस्थिति, या चार-धनुषाकार मंडप और चार इवांस के साथ चतुष्कोणीय आंगन का उपयोग करने के लिए धन्यवाद, और एक ही परिसर, मस्जिदों में उनके दोहरे कार्य, मस्जिद और मदरसे के लिए धन्यवाद। -मदरसा चार इवांस ईरान के अन्य क्षेत्रों में तेजी से फैलता है। 1137 में इस्फ़हान शुक्रवार की मस्जिद के जलने के पंद्रह साल बाद, ज़ावारेह की चार इवान मस्जिद का निर्माण किया गया, उसके बाद अन्य विभिन्न क्षेत्रों में अन्य मस्जिदों का निर्माण हुआ।
खोरासन में, इवान की उत्पत्ति का क्षेत्र माना जाता है, दो इवांस के साथ मस्जिद फैलती है: पक्ष में मुख्य स्थान क़िबला की दिशा का संकेत देता है और दूसरा उत्तर की तरफ, जो कि क़िबला के विपरीत है। उदाहरण हैं, दूसरों के बीच, जुज़ान और फ़ारदाद की मस्जिदें। पूर्वी क्षेत्रों में चार इवान के साथ मदरसा मस्जिदों का प्रसार बहुत धीरे-धीरे हुआ, दक्षिणी क्षेत्रों में उनके प्रसार की तुलना में लगभग तीन शताब्दियों के समय के अंतर के साथ। सबसे पुराना समरकंद में बीबी खानम मस्जिद है, जिसे 1406 में बनाया गया है। बाद में, एक मशार में गोहर शाद मस्जिद का उल्लेख कर सकता है, जो पूरे खुरासान क्षेत्र में सबसे पुरानी मस्जिद-मदरसा है और 1419 पर वापस मिलती है। खोरासन और तुर्केस्तान क्षेत्रों में चार-इवान मदरसा मस्जिदों के प्रसार का चरम समय तैमूर काल द्वारा दर्शाया गया है। इतिहास इस बात की गवाही देता है कि शिमरज के साथ जुड़ने के बाद, तमेरलेन ने 200 को बंधक बना दिया, आर्किटेक्ट, सजावट विशेषज्ञों और कलाकारों के बीच समरकंद में अधिक भव्यता के साथ अभ्यास करने के लिए, उस समय वास्तुकला और कला के सिद्धांत शिराज में पहले से ही व्यापक थे। । यहां तक ​​कि तामरलेन के मकबरे के वास्तुकार भी इस्फ़हान से आए थे और इसे खुद ताम्रलेन के शासनकाल के दौरान बनाया गया था।
खुरासान के मस्जिदों-मदरसों और कारवांसेर ने सदियों से महान बदलाव नहीं किए हैं, और खार्गार्ड के नेज़ामीह के साथ कई मतभेद नहीं हैं। हालांकि यह याद रखना चाहिए कि मदरसों में, जब मुख्य धुरी क़िबला की थी, उस तरफ का इवान बड़ा था और इस मामले में यह मस्जिद के कार्य को ग्रहण करता था और इसमें अक्सर एक मिहराब भी होता था, जबकि दूसरा इवान एक प्रवेश द्वार के रूप में इस्तेमाल किया गया था। क़ज़र अवधि के दौरान, मस्जिद-मदरसे के प्रवेश द्वार को इवान के अंदर नहीं रखा गया था, लेकिन उनमें से एक के पीछे बने गलियारे में, क़िबला पक्ष के इवान के अपवाद के साथ, और सामान्य तौर पर एक से प्रवेश किया गया पक्ष और दूसरे से बाहर। नतीजतन, इवान, एक अनुष्ठान समारोह (सामूहिक प्रार्थना और अन्य) संभालने के लिए व्यापक हो गया। जब मदरसा और मस्जिद एक ही कॉम्प्लेक्स में एकजुट नहीं थे, तो सभी इवान एक ही आकार के थे, जैसे कि खर्गार्ड के डरपोक मदरसा और इस्फ़हान के मस्जिद-मदरसा शाह सुल्तान होसैन।
बेशक इस प्रकार के मदरसे, हालांकि ईरानी धार्मिक वास्तुकला के उत्कृष्ट उदाहरण हैं, लेकिन केवल प्रकार के मदरसे का गठन नहीं किया गया है। वास्तव में ऐसे अन्य कमरे और बिना इवान से घिरे वर्ग के आंगन वाले हैं और कुछ ऐसे भी हैं जो सामान्य घरों से बहुत अलग नहीं हैं। फिर भी खोरासान और इसकी सीमाओं से परे के क्षेत्रों में, एक में धार्मिक स्मारकों की एक और संस्कृति का सामना होता है। एक कम वर्ग के कमरे से एक गुंबद द्वारा कवर, एक बहुत लंबा इवान के साथ। ये स्मारक आमतौर पर मकबरों के लिए आरक्षित हैं। तय्यबा में मोलाना ज़ीन विज्ञापन-दीन मस्जिद, तोरबत-ए-जाम में क़ली मस्जिद और तौराक़ मस्जिद इसके उदाहरण हैं। इनमें से कुछ इमारतों में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं, इनमें से हम सुल्तानियाह में सुल्तान मोहम्मद खोदाबांध के मकबरे, यज़्द में मोसेलेओ दावाज़दह इमाम और हमादान में अलाविया मस्जिद का उल्लेख कर सकते हैं। बहुत ऊंचे गुंबदों वाले इन स्मारकों को इमारत के दूसरे हिस्सों पर हावी किया जाता है, जिन्हें चार मेहराबदार मंडपों की निरंतरता माना जा सकता है। सुल्तान मोहम्मद खोदाबांध का मकबरा भी एक और विशेषता के लिए अद्वितीय है: इसका गुंबद दुनिया में दो परतों में बनाया जाने वाला पहला है।
कारवांसेरगली (या रोबट), हालांकि धार्मिक स्मारक नहीं हैं, मस्जिद-मदरसा की वास्तुकला में टाइपोलॉजी के दृष्टिकोण से डाला जाना चाहिए। उन्हें चार इवांस की उपस्थिति की विशेषता है, लेकिन वे कई अन्य वर्गों और घटकों से भी सुसज्जित हैं। कुछ, मस्जिदों की तरह, केंद्रीय चौराहे के आंगन, चार इवान, दो से सममित पक्षों पर, एक मंजिल पर कमरों की एक श्रृंखला के साथ, कभी-कभी दो मंजिलों पर भी चौराहे होते हैं। कुछ इमारतों में, जैसे कि रोबत-ए करीम का कारवांसेरई, कमरे सीधे आंगन में खुलते हैं; दूसरों में, रोबत-ए शरीफ के कारवांसेरई की तरह, कमरों के सामने एक गलियारा है जो एक छत्र के रूप में कार्य करता है। इस्फ़हान में शाह सुल्तान होसैन के मदरसा और कारवांसेराय के परिसर में, मदरसे के हिस्से में, दो अलग-अलग लेकिन परस्पर भवनों से मिलकर, किबला की दिशा में इवान, या भवन के दक्षिणी ओर के सामने, हॉल की ओर जाता है। कपोलारे, यानी प्रार्थना हॉल, जबकि दोनों तरफ स्तंभित कमरे, कार्यालय, स्वास्थ्य सेवाएं और आवास क्षेत्र हैं। दो मंजिलों पर बने कमरे, प्रत्येक में एक कोठरी है और गलियारे के माध्यम से पीछे से एक दूसरे से जुड़े हुए हैं। प्रत्येक कमरे में प्रवेश द्वार के सामने एक छोटी बालकनी है जो आंगन में जाती है, जबकि कारवांसेरई के कमरे एक कोठरी के बिना हैं। पूर्वी तरफ कारवांसेरई में एक लंबा संकीर्ण और आयताकार आंगन है जो वास्तव में एक स्थिर के रूप में इस्तेमाल किया गया था। मदरसा और कारवांसेरई एक गली के समान एक स्थान से जुड़े हुए हैं। परिसर के सभी कमरों में एक दूसरा दरवाजा है जो इस गली में खुलता है। गली से आप उत्तर की ओर बने एक बाजार में प्रवेश करते हैं। तीन विभागों में से प्रत्येक के आंगन के केंद्र में, अर्थात् मदरसा, कारवांसेरई और स्थिर, पानी की एक छोटी धारा चलाता है। मदरसे के आंगन में चार सममित उद्यान भी हैं, जबकि कारवांसेरई का आंगन, हालांकि बड़ा है, लेकिन कोई नहीं है। वर्तमान में कारवांसेरी को पुनर्निर्मित कर होटल अब्बासी नामक एक बड़े होटल में बदल दिया गया है, जिसके आंगन में छोटे-छोटे बगीचे बनाए गए हैं।
इस्फ़हान और शिराज के बीच की सड़क पर स्थित एक और कारवांसेराई पूरी तरह से एक अलग संयंत्र प्रस्तुत करता है। इसमें एक अष्टकोणीय आकार है; पक्षों पर, चार सममित इवांस के अलावा, कमरों की दो पंक्तियाँ हैं, जिनमें से सामने वाले आंगन में खुलते हैं, जबकि पीछे की तरफ कमरों की दो पंक्तियों के बीच बने गलियारे की ओर जाते हैं। यह बहुत संभावना है कि डीह बिड, अमीन अबद और खान खुरेह के गांवों में स्थित उल्लेख कारवांसेराय के वास्तुकार एक ही थे। डीह बिड के कारवांसेराई का कोई निशान नहीं बचा है, लेकिन चार्ल्स टेक्सियर ने एम। सिरौक्स, कारवांसेर डी'आरेन, ले कैयर, एक्सएनयूएमएक्स में प्रकाशित मानचित्र तैयार किया है। सड़कों के किनारे कारवांसेर बनाए गए थे और उनके कोनों पर गार्ड टावरों से लैस थे। रोबत-ए करीम के कारवांसेरी के लिए तैयार की गई योजना में, जो आकार में लगभग चौकोर था, प्रत्येक कोने में एक बड़े गुंबद का एक वर्ग कक्ष है। यज़्द के पूर्व में एक सड़क पर स्थित खोरनाक़ का कारवांसेराय भी उसी संयंत्र पर बनाया गया था। रोबत-ए-शराफ के निर्माण की तारीख बारहवीं शताब्दी के अंत तक 1949 और उस पर रोबत-ए करीम की है। पहाड़ी क्षेत्रों में कुछ कारवांसेर में और ठंडी जलवायु के साथ, केंद्रीय आंगन को कवर किया जाता है और सतह बल्कि छोटी होती है। इवान के ऊपर बहुत बड़े कारवांसेर का एक गुंबद है, जो एक प्रवेश द्वार के रूप में कार्य करता है, जबकि पहाड़ी क्षेत्रों के ढके हुए कारवांसेर में नहीं है। दमावंद और अमोल शहर के बीच और इमामज़ादेह हश्म और पोलुर (समुद्र तल से 1116 मीटर की दूरी पर) के बीच सड़क पर चार नमूने देखे जा सकते हैं।

समाधि और गुंबद

ईरान में धार्मिक और राजनीतिक, प्रसिद्ध लोगों के लिए मकबरे या स्मारक बनाने की व्यापक परंपरा थी। यह परंपरा सभी देशों में मौजूद थी और इसे अलग-अलग तरीकों से अंजाम दिया गया था। राजाओं ने आम तौर पर अपने मकबरों का निर्माण तब किया था जब वे अभी भी जीवित थे, जबकि धार्मिक लोगों द्वारा उनकी आध्यात्मिक प्रकृति का जश्न मनाने और उनकी याद में उनकी मृत्यु के बाद बनाया गया था। इस्लाम की शुरूआत के बाद ईरान में बनाया गया पहला मकबरा, इस्माईल का समानीद था, जिसे एक प्राचीन ईरानी परंपरा के अनुसार 908 में, बुख़ारा (चित्र। 23-24) में उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले बनाया गया था। यह स्मारक सबसे सुंदर और मूल में से एक है। चारदीवारी के चारों तरफ चारदीवारी है, जो अंतरिक्ष को सीमित करती है। यह परियोजना खोरासन के क्षेत्रों और जेहुं नदी से परे और भारत में भी नकल की गई थी। भवन घन-आकार का है और प्रत्येक पक्ष 10 मीटर लंबा है। एक गोलार्द्धिक गुंबद छत को कवर करता है, जबकि चार छोटे गुंबदों को सस्नीद स्थापत्य शैली के अनुसार चार कोनों पर बनाया गया है। गुंबद के आधार पर, एक खुला गलियारा है, जो प्रत्येक तरफ दस धनुषाकार उद्घाटन के साथ सुसज्जित है जो केंद्रीय मेहराब के आकार को दोहराता है। ऊपरी कोनों पर कुछ उभरी हुई गोलाकार आकृतियाँ हैं जो सूर्य के समान गोलाकार आकृति को याद करती हैं, जो आचमेनिड राजाओं के मकबरों में मौजूद हैं। प्रवेश द्वार के ऊपरी कोनों में चंद्रमा और उत्तरी तारे के ज्यामितीय प्रतीक स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं। ईंट में बनाई गई बाहरी सजावट, बहुत विविध हैं। बाद में उन्हें ईरानी मुस्लिम कलाकारों द्वारा प्रेरणा स्रोत के रूप में लिया गया। स्मारक के चारों कोनों पर बड़े-बड़े सपोर्ट कॉलम बनाए गए हैं और दीवारों को नीचे से ऊपर की ओर थोड़ा झुकाकर उन्हें प्राकृतिक आपदाओं के लिए अधिक प्रतिरोधी बनाया गया है। इमारत के सभी विवरणों में सटीक आयाम, आनुपातिक और अच्छी तरह से गणना की गई है, इसे बनाते हैं, हालांकि नहीं, ईरानी वास्तु कला की उत्कृष्ट कृतियों में से एक।
नकल किए गए मकबरों के बीच, भले ही कुछ संशोधनों के साथ, यह मॉडल, हम जलाल एड-दीन होसेनी के मकबरे का उल्लेख कर सकते हैं जो 250 के बारे में वर्षों बाद बनाया गया था, जो कि 1153 में है, करगैंड के क्षेत्र में उसगन के लिए; मार्व शहर में 1158 में एक ही शैली में निर्मित सुल्तान संजर का मकबरा, जिसका गुंबद हालांकि थोड़ा बड़ा और ऊंचा है, और अंत में हुशंग शाह का है जो भारत में मांडू में 1431-1436 में बनाया गया था, जिसकी माप वे बहुत बड़े हैं।
क्यूबिक मकबरे ईरान के मध्य, पूर्वी और उत्तरी भागों में नहीं पाए जाते हैं, जबकि उल्लेखित क्षेत्रों में मकबरे के रूप में इस्तेमाल किया गया सबसे पुराना स्मारक, गोनाबाद-ए काबस का बहुभुज टॉवर है जो गोरगन में स्थित है, जो पर्वत श्रृंखला के पैर में है अल्बोर्ज़, देश के उत्तर में। जमीन से टॉवर की ऊंचाई 51 मीटर है, भूमिगत हिस्सा लगभग 10 मीटर ऊंचा है। मीनार की मुख्य संरचना बेलनाकार है जबकि गुंबद का एक शंक्वाकार आकार है। गुंबद की निचली रिंग के नीचे से दस बाहरी हिस्से जमीन से लंबवत बढ़ते हैं जहां से टॉवर का आंतरिक बेलनाकार आकार शुरू होता है। यह रूप इसे एक सुंदरता देता है और एक ही समय में एक विशेष प्रतिरोध। सिलेंडर का निचला आधार ऊपरी आधार से थोड़ा बड़ा है और यह नीचे से ऊपर की ओर एक झुकाव निर्धारित करता है जो स्मारक को अधिक प्रतिरोध देता है। क़बूस इब्न वोश्मिर को समर्पित मकबरा 1113 में लाल ईंटों के साथ बनाया गया था, जो समय के साथ टिन और सोने के रंग पर ले गए और इसमें एपिग्राफ के साथ दो बैंडों को छोड़कर कोई सजावट नहीं थी, जिनमें से एक को शीर्ष पर रखा गया और दूसरे को मीनार के बराबर ऊंचाई पर। इंटीरियर ईंटों से ढंका है और नीला है। कुछ ईंटों को एक विशेष आकार में निर्मित किया जाता है और यह गुंबद के किनारों के लिए शंक्वाकार झुकाव के साथ संगत होते हैं। वर्णित यह टॉवर ईरान में निर्मित लगभग 50 टॉवर के आकार के मकबरों में सबसे पुराना, सबसे ऊंचा और सबसे सुंदर माना जाता है। बेस-रिलीफ उत्कीर्णन से सजी दीवारों के साथ इन टावरों का निर्माण चौदहवीं शताब्दी में बिसटून टॉवर के निर्माण तक जारी रहा, जाहिर है कि निर्माण की अवधि और निर्माण की जगह के अनुसार संशोधित किया गया था, उदाहरण के लिए 1281 में रेडकन शहर के पूर्व में जारकुगन -1301, और चौदहवीं शताब्दी में काशमार शहर में। गोल स्तंभों को सजावट से आच्छादित उच्च दीवारों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। एक अन्य प्रकार का टॉवर डबल कॉलम के साथ बनाया गया था। यह शैली रोबत-ए मलक में जारकुगन की मीनार से शुरू हुई और फिर भारत के शहर दिल्ली में कुतुब मेनार के टॉवर के निर्माण में नकल की गई। इनमें से कुछ मीनारें अष्टकोणीय हैं। इनमें से सबसे पुराना 1037 में निर्मित Abarqu में गोनबाद-ए अली का टॉवर है। इस प्रकार के अन्य टॉवर चौदहवीं शताब्दी में क़ोम में और 1342 में इस्फ़हान में इमामज़ादेह जाफ़र में बनाए गए थे, लेकिन वे उतने ऊँचे नहीं थे जितने क़बूस थे। दमणघन में पीर-ए-आलमदार टॉवर और माज़ंदरन में लाज़िम टॉवर जैसे एक्स-यूएमएक्स और एक्सएनयूएमएक्स में क्रमशः परिपत्र टॉवर भी हैं।
अन्य टावरों में चतुष्कोणीय आकार होता है, जैसे मराठ में गोनाबाद-ए सोरख दसवीं-ग्यारहवीं शताब्दी में निर्मित और पंद्रहवीं शताब्दी में निर्मित शहजादे मोहम्मद का मकबरा। ये टॉवर न केवल पौधे में, बल्कि नींव में भी भिन्न होते हैं। कुछ नींव के बिना हैं और दूसरों में नींव एक वर्ग या अष्टकोणीय या परिपत्र मंच के होते हैं। इनमें से कुछ टावरों में छत पर अंडाकार गुंबद या ऊंचे फ्रेम और पर्दे या बहुभुज के आकार का गुंबद होता है। जहां तक ​​ऊंचाई का संबंध है, वे आम तौर पर एक्सएनयूएमएक्स मीटर से अधिक नहीं होते हैं, हालांकि कुछ मामलों में, जैसे कि इस्फ़हान में मेनार सर्बान, हम एक्सएनयूएमएक्स मीटर तक पहुंचते हैं।
टॉवर आकार से, अंत्येष्टि स्मारक धीरे-धीरे कम बहुभुज इमारतों में बदल गए, आमतौर पर 8 या 16 पक्षों से, एक शंक्वाकार या गोलार्द्ध के गुंबद द्वारा कवर किया जाता है। एक उदाहरण जाम का इमामज़ादेह अला अ-दीन है, जिसे एक आकार और आकार के रूप में माना जा सकता है। एक अन्य उदाहरण साड़ी का इमामज़ादेह मोहम्मद है, जिसके पास एक नुकीला गुंबद है, भले ही वह 16 पक्षों के आधार के साथ शुरू होता है जो शीर्ष पर चढ़ते समय स्पष्ट रूप से शंक्वाकार हो जाता है। ये स्मारक उस युग की शैली और स्थापत्य विशेषताओं को प्रस्तुत करते हैं, जिसमें वे निर्मित किए गए थे और उनमें से कुछ में हम स्थानीय वास्तुकारों की ईमानदार प्रतिभा पर ध्यान देते हैं। उदाहरण के लिए Abarqu में गोनबाद-ए अली टॉवर, जो वर्ष 1057 पर वापस आता है, बड़े, मोटे लेकिन सुव्यवस्थित पत्थरों के साथ बनाया गया है। दीवारों का आधार एक लंबे प्रोट्रूइंग moqarnas के साथ समाप्त होता है, सभी गोलार्द्ध के गुंबद के केंद्र में एक तेज बिंदु के साथ होता है। अन्य टावर ईंटों से बनाए गए हैं। ग्यारहवीं शताब्दी से, इमारत की सजावट के रूप में अग्रभाग की शैली अच्छी तरह से पॉलिश की गई ईंटों तक फैली हुई थी, और विभिन्न ज्यामितीय डिजाइनों द्वारा समृद्ध आधार-राहत कामकाज के लिए। उसी शताब्दी के अंतिम वर्षों में टॉवर सतहों को फ़्रेमयुक्त एपिग्राफ से समृद्ध किया गया था, जो नीले रंग के उभरे हुए और लाल रंग के ईंटों के एक नेटवर्क द्वारा सीमांकित किया गया था, जो कि बड़े कुफिक लेखन के साथ, स्मारक की भव्यता को बढ़ाता था, जैसे मुमेनेह का मकबरा अर्मेनिया में खातुन से नखजवां।
पंद्रहवीं शताब्दी से, ईंटों को टावरों की छतों के फ्रेम के प्रसंस्करण में मेजोलिका टाइलों से बदल दिया गया था। मारगहेह शहर और गोनाबाद-ए सोरख की मीनारों को ईंट में निर्मित कृतियों के बीच माना जाता है। गोनबाद-ए सोरख के टॉवर में एक क्यूबिक आकार है, जिसमें प्रत्येक बाहरी तरफ दो तरफ मेहराब हैं, बशर्ते, दो छोटी खिड़कियां, पूरी तरह से सजी हुई ईंटों से सजी हों। छत को अष्टकोणीय आधारों पर आराम करने वाले गोलार्द्ध के गुंबद द्वारा कवर किया गया है। चार कोनों पर घने स्तंभ और स्मारक का समग्र स्वरूप बुखारा में इस्माइल मकबरे के आगंतुक को याद दिलाता है। टॉवर के निर्माण की तिथि 1148 है, जबकि गोनबाद-ए काबुद का टॉवर 1197 में बनाया गया था। टॉवर के प्रत्येक किनारे पर नीले मेजोलिका टाइलों से ढके एक नुकीले मेहराब का आकार है और किनारों पर एक नुकीला फ्रेम है, जो नीले रंग की पृष्ठभूमि पर सफेद एपिग्राफ हैं, जो इसे विशेष बनाते हैं। यह संयोजन, तख्ते का समर्थन करने वाले मजबूत स्तंभों के साथ मिलकर इसे दृढ़ता और ताकत देता है। मराघे शहर के अन्य टावरों में, सफेद और नीले रंग की मेजोलिका टाइलों की कोटिंग ईंटों के लाल रंग के साथ प्रभावी ढंग से विरोधाभासी है।
पंद्रहवीं शताब्दी के बाद से इस्लाम के पैगंबर के वंशजों को समर्पित एक अलग प्रकार के मकबरे का निर्माण हुआ। ये स्मारक ससनीद शाही महलों से मिलते-जुलते हैं, जहां केंद्रीय हॉल, जो एक इवान के माध्यम से आंगन की ओर जाता है, के केंद्र में चरित्र का मकबरा है और एक अंडाकार-गोलाकार गुंबद से ढंका है, अक्सर दो परतों में। हॉल तीन तरफ आयताकार प्रांगणों से जुड़ा हुआ है, जैसे कि मसाद में इमाम अली इब्न मूसा आर-रज़ा (उस पर शांति) के अभयारण्य की प्राचीन इमारत, क्यूम में मासूम (उसके ऊपर शांति) का मकबरा शाह चेरग सैय्यद आमिर अहमद, सैय्यद मीर मोहम्मद के सैय्यद अला अद-दीन होसैन और शिराज के अली इब्न हमज़ेह के मकबरे, हमीज़ लिब मोसा अल-काज़म के और हज़रत अब्द-अज़ीम हसनी के रेय शहर में हैं। । इन पवित्र स्मारकों में गुंबददार ईंटों या मैजोलिका टाइलों के साथ ज्यामितीय और अरबिक (इस्लिमी) डिजाइनों और आंतरिक दीवारों और छत को कवर किया गया है और मैजोलिका टाइल्स और सुंदर दर्पण के काम से सजी है। ऐसी सजावट आम तौर पर दसवीं, ग्यारहवीं और बारहवीं शताब्दी से शुरू होती है।
अन्य स्मारकों में उल्लेखित टावर हैं जो प्रसिद्ध लोगों को मनाने और मनाने के लिए इस्तेमाल किए गए थे, और मीनारें, जो एक दूसरे से बहुत अलग हैं, जैसे कि अफगानिस्तान में जाम मीनार, सुल्तान अला ऐड-दीन घूरी द्वारा बनाया गया था उसके विजयी युद्ध। मीनार की निर्माण तिथि 1150 से मिलती है और इसकी ऊंचाई लगभग 18 मीटर है। स्मारक अच्छी तरह से आनुपातिक और गणना किए गए आयामों और मापों के साथ तीन मंजिलों पर बनाया गया है। छत पर एक छोटा गार्ड रूम है। प्रत्येक मंज़िल में मकारों का अपना ढांचा है। इमारत की पूरी सतह विभिन्न आकृतियों, गोलाकार, आयताकार और अंडाकार के फ्रेमों से सजी है, जिसके अंदर बेस-रिलीफ़ प्लास्टर कार्य एक दूसरे से अलग-अलग होते हैं, जिन्हें कुफ़िक पात्रों में एपीग्राफ द्वारा अलग किया जाता है। टॉवर के सबसे सुंदर एपिग्राफ में मरियम के सुरा का कुरान पाठ होता है जिसमें 973 शब्द शामिल हैं। टॉवर की समग्र उपस्थिति एकदम सही है, लेकिन ऐसा लगता है कि प्रत्येक मंजिल के moqarnas ढह गए प्लेटफार्मों में समाप्त हो गए, जिनमें अब कोई निशान नहीं है। मीनार एक पहाड़ की ढलान पर एक बड़ी चट्टान पर बनी है और वहाँ से हामुन क्षेत्र पर हावी है।
माज़ंदरान के उत्तरी क्षेत्र में और उत्तरी ईरान में अल्बोरज़ पर्वत श्रृंखला की घाटियों के बीच में, छोटी-छोटी मस्जिदों के साथ कई मीनारें बिखरी हुई हैं जिनकी सादगी उन्हें एक विशेष आकर्षण देती है। पंद्रहवीं शताब्दी से सबसे खूबसूरत मीनारें बनाई गईं। इसके अलावा केंद्र और ईरान के दक्षिण में शंक्वाकार या पिरामिड आकार के साथ कई छोटे टॉवर हैं। ये कई उत्तल ब्लॉकों से बने होते हैं जो एक शंकु या पिरामिड के शीर्ष पर समाप्त होते हैं। इन स्मारकों के निर्माण की सही तारीख ज्ञात नहीं है, लेकिन यह सत्रहवीं शताब्दी के बाद की तारीख है।
ईरान के पश्चिमी भाग में और केंद्र में क्रेडी युग के गज़नाविदों के युग की कला और देश के दक्षिण में बहुत सारे स्मारक या निशान नहीं बचे हैं। यहाँ तक कि गजाननवेदों, जैसे समनिड्स और बायिड्स ने भी वास्तुकला, विज्ञान, कला और साहित्य को बहुत महत्व दिया। उनका दरबार वैज्ञानिकों, कवियों और कलाकारों का जमावड़ा था। वास्तव में यह कहा जा सकता है कि ईरानी कला के सांस्कृतिक और राष्ट्रीय पुनर्जन्म ने केवल सैफारिड और सैमनिड अवधि की चिंता नहीं की, बल्कि सैफाराइड्स के समय से शुरू हुई और फिर समनियों के शासनकाल के दौरान विस्तारित हुई। गज़नविड्स और बायिड्स के समय, ईरान के दो विपरीत पक्षों पर कई राजनीतिक और धार्मिक पहल की गई थी। बाद में, सेलजुक के शासनकाल के दौरान, ईरानी साहित्यिक और कलात्मक पुनर्जागरण ने अफ्रीका सहित अन्य इस्लामी देशों में फैली देश की सीमाओं को पार कर लिया।
केवल लश्करी बाजार के खंडहर, गज़नाविद के उत्कर्ष काल के बने हुए थे, जो लगभग 14 वर्ग किलोमीटर की साइट पर बनाया गया था। वास्तव में यह एक नया विशाल गढ़ था, जिसमें एक बड़ा केंद्रीय वर्ग, एक 12.800 भवन, एक बड़ा केंद्रीय प्रांगण और कुछ माध्यमिक आंगन, एक औपचारिक हॉल (पर्सेपोलिस के अपदाना हॉल की नकल में और फ़िरोज़ाबाद का महल), एक मस्जिद, एक बाज़ार, महत्वपूर्ण अदालत के कई निजी घर, बगीचे, विला, और अंत में कुछ धाराएँ और फव्वारे। यह सब पहले एक ही धुरी पर बनाया गया एक परिसर का गठन करता था, इस तथ्य को दर्शाता है कि पौधे। निर्माण कार्य शुरू होने से पहले वे तैयार हो गए थे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस परिसर में, अधिकांश घरों और भवनों को चार इवान शैली में बनाया गया था, जिसमें छोटे भवन के समान चार प्रवेश द्वार थे। कॉम्प्लेक्स की सजावट, जिसमें प्लास्टर बेस-रिलीफ और ससानिड शैली के अनुसार चित्रित भित्ति चित्र शामिल हैं, वर्तमान में गंभीर रूप से क्षतिग्रस्त हैं। इस परिसर में चार प्रवेश द्वार, दसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में और ग्यारहवीं शताब्दी की शुरुआत में बने आवासीय भवन, इस तथ्य का स्पष्ट संकेत हैं कि मस्जिद और चार इवान स्कूल, पूरे ईरान में विस्तार करने से पहले और अपनी सीमाओं से परे, वे देश के पूर्वी हिस्से में व्यापक थे।
महमूद और मसूद ग़ज़नवी के शासनकाल की अवधि में, केवल दो टॉवर बने रहे, जो कि गोंबड-ए क़बस के टॉवर के रूप में महत्वपूर्ण नहीं थे, लेकिन सुंदर सजावट प्रदान की गई थी। संगबस्ट में अरसलान जज़ेब का महल-मकबरा सबसे अच्छे संरक्षित लोगों में से एक है। इमारत एक चतुर्भुज मंच पर बनाई गई है, जो सैसानिड शैली के अनुसार, गोलार्द्ध के गुंबदों और एक मीनार के साथ है; सबसे अधिक संभावना है कि इसमें एक और मीनार भी थी, क्योंकि मौजूदा एक स्मारक के एक कोने पर बनाया गया है। इसकी सतह टाइलों से ढँकी हुई है और मीनार की छत पर बने छोटे से कमरे से पहले डाले गए कुछ छोटे मकारों के साथ समाप्त होती है। महल में ईरानी शैली में चार नुकीले धनुषाकार प्रवेश द्वार हैं; कमरे का घनाकार रूप, गुशवारे के किनारों पर मेहराब के साथ कोणों को समाप्त करता है, अर्धवृत्ताकार गुंबद का समर्थन करता है, जो बुखारा (छवि। एक्सयूवीएमएक्स) में इस्माइल की कब्र से अधिक है। ।
वास्तव में, एक मकबरे के टॉवर के अपवाद के साथ, मसूद के शासनकाल के दौरान कुछ भी नहीं था, हालांकि इतिहास से पता चलता है कि उसके पास लश्करी बाजार के समान अन्य इमारतें थीं। इस्फ़हान की शुक्रवार की मस्जिद और यज़ीद के दावज़दाह इमामों के गुंबद का एक हिस्सा ब्युनदी काल से 1037 का बना हुआ है, जिसकी स्थापत्य शैली सेल्जि काल की भव्य वास्तुकला का परिचय देती है। इस इमारत में एक चतुर्भुज आधार पर गुंबद की व्यवस्था की समस्या अब तक उल्लिखित अन्य स्मारकों की तुलना में बहुत बेहतर रूप से हल की गई है। गुंबद थोड़ा कम है, लेकिन भवन के घन के कोने जो एक तकनीकी सुधार का प्रतिनिधित्व करते हैं, ने इसे एक बहुपक्षीय परिसर में बदल दिया है। इस्माइल मकबरे के त्रिकोणीय गुशारेह मोटे और प्रतिरोधी हैं। संगबस्ट स्मारक में वे लंबे और इसलिए कम ठोस होते हैं, जबकि दावज़दह इमाम मकबरे में एक और उल्लेखनीय समाधान का उपयोग किया जाता है। प्रत्येक कोने के आंतरिक भाग को तीन धनुषाकार फ्रेम द्वारा बनाया गया है, जो अपेक्षाकृत गहरे आधे गुंबद के साथ प्रबलित है और गुंबद के एक चौथाई से भी कम गहरे तख्ते से जुड़ा है। ये सभी तत्व बाहरी तरफ और ऊपर की ओर जुड़ते हैं और गुंबद को सहारा देते हैं। यह समाधान बहुत सरल और साहसी है और इसे सेल्जुक युग में सिद्ध किया गया था, जो इस्लामी गुंबदों के निर्माण का संदर्भ आधार बन गया।
क्रेडी के शासनकाल के दौरान कई मस्जिदों और पुस्तकालयों का निर्माण किया गया था जिनमें से कोई भी अवशेष नहीं बचा है, क्योंकि वे ईरान पर मंगोल हमले के दौरान नष्ट हो गए थे। ऐतिहासिक साक्ष्यों के अनुसार, शिराज में अज़ोद एड-डोलेह के बड़े पुस्तकालय में 360 कमरे थे, जो आकार, सजावट और शैली में अलग-अलग थे। अस्पताल भी बनाए गए थे, जिनमें से एस्टाखरी ने अपने कार्यों में विशेष रूप से फ़िरोज़ाबाद की बात की थी।



दूसरा भाग: इस्लामिक एआरटी इस्लामिक प्रतिनिधि, इस्लामिक क्रांति के प्रतिनिधि से
ISLAMIC PERIOD में ईरान का संक्षिप्त इतिहास
इसलाम के अग्रिम के बाद सबसे पहले दर्ज करें
SELGIUCHIDE PERIOD में एआरटी
मंगोलियाई पेरियोड में एआरटी
SAFAVIDE PERIOD में एआरटी
ZAND और QAJAR PERIOD की कला
पहलवी पेरियोड की कला
तृतीय भाग:
आईआरएन के इस्लामिक प्रतिनिधि के संदर्भ में एआरटी
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