ईरान का कला इतिहास

सबसे पहले भाग

पूर्वी ईरान के एआरटी

एलाम और इसकी महानता का नवीनीकरण

कई शताब्दियों के लिए, जबकि फिलिस्तीन और भूमध्यसागरीय लेवंत के समृद्ध समुदायों के साथ बाबुल खुद को आम राजनीतिक संस्थानों के साथ समाप्त कर रहा था, एलाम बाहरी दुनिया से कट गया। 13 वीं और 12 वीं शताब्दी में ए। सी।, हालांकि, जैसा कि बेबीलोन के भाग्य ने एलामाइट पुनरुद्धार और एलाम की महानता की बहाली की संभावना को अस्वीकार करना शुरू कर दिया, एक नए राजवंश ने अपने भाग्य का प्रभार लिया। एलामाइट राजकुमारों ने अपने ग्रंथों को एलामाइट भाषा में लिखा, भाषा के अनुकूल एक सरल सिनीफॉर्म में। यह भाषाई श्रेष्ठता, जो अभी भी वास्तविक साहित्य से रहित है, ने एक प्रकार की देशभक्ति निर्धारित की, जिसकी जड़ें जातीय परंपराओं में वापस चली गईं। इस अवधि की एलामाइट सभ्यता का हुरियन सभ्यता से गहरा संबंध था; संपन्नता के बीच, नुज़ाई सजावट के लिए स्वाद, नुज़ी में देखे गए प्रकार, और राजकुमारों के अंतिम संस्कार के लिए, जो केवल दफन किए जाने वाले थे (एक चमत्कार, हालांकि, अगर ये सिद्धांत वास्तव में संबंधित थे हुरियारे जो पठार के उत्तर में रहते थे)। उन्होंने इस प्रक्रिया को "विकास" या "इज़ाफ़ा" कहते हुए, अन्य सरकारों के साथ अपने शाही संस्थानों को मजबूत करने की मांग की। इस तरह के संबंध एनशान के साथ, वर्तमान फ़ार्स में और फ़ारस की खाड़ी में बुशहर द्वीप के साथ स्थापित किए गए थे।

इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, प्रवेश-नपिरिशा (1275-1240 BC) ने सुजा से बहुत दूर, चोगा ज़ानबिल क्षेत्र में, वर्तमान में एक नए शहर की स्थापना की। क्षेत्र के सभी शहरों के निवासी अपने-अपने देवताओं की पूजा और आराधना कर सकते थे, मुख्य मंदिर के चारों ओर खड़े मंदिरों में, सुसा इनशुशिनक के देवता और एनशान, नैपीरिशा के देवता को समर्पित थे। शुरुआत में, इमारत में केंद्र में एक बगीचे के साथ एक वर्ग आधार शामिल था। जब संप्रभु अपने राज्य के भविष्य के बारे में निश्चित था, तो उसने मंदिर को एक बहु-मंजिला टॉवर में बदलने के लिए नई भव्यता देने का फैसला किया। परिवर्तन चार पूर्ण खंडों को जोड़कर हुआ, एक दूसरे के अंदर, एक वाल्ट द्वारा छिपी हुई खड़ी सीढ़ी से जुड़ा हुआ है जो शीर्ष तल तक ले गया, जो वास्तविक मंदिर था। परिसर को चमकीले ईंटों और गोले से सजाया गया था। यह इमारत बावन मीटर ऊंची थी, इसका आधा हिस्सा और इसका प्रोफ़ाइल क्लासिक सुमेरियन ज़िगुरेट की तुलना में अधिक पतला था। मूल इमारत में से मंदिर पहले स्तर के भीतर रखा गया था; एक दीवार ने इस पहले परिसर को सीमांकित किया, जबकि एक अन्य दीवार ने एक बड़े स्थान का वर्णन किया, जिसका एक हिस्सा विभिन्न राष्ट्रीय देवताओं के जीवनसाथी को समर्पित अन्य मंदिरों में रखा गया था। पवित्र हॉल एक क्यूबिक इमारत थी जो अन्य मंदिरों से अलग थी और एक बगीचे के बीच में स्थित थी। यह एक सुमेरियन परंपरा थी, जिसे सेमेटिक आबादी द्वारा अपनाया गया था: मक्का में काबा, इसी परंपरा का एक उदाहरण है। एक तीसरी दीवार ने शहर को घेर लिया, जिसमें कभी घर नहीं बने थे। बड़े प्रवेश द्वार के आसपास के क्षेत्र में, "पोर्टा डेला गिउस्टीजिया" कहा जाता है, क्योंकि राजा न्याय करने के लिए वहां बैठते थे, एक, दो या अधिक उद्यानों के आसपास कुछ इमारतें थीं। वे विशिष्ट परियोजनाओं या विशिष्ट डिजाइनों के आधार पर नहीं बनाए गए थे, एक विशेषता जो बताती है कि वे राजकुमारों के निवास के लिए नियत थे। इनमें से एक महल एक राजकुमार और उसके परिवार को दफनाने के लिए इस्तेमाल किया गया था।

ये अनुष्ठान, हुरियानों और हित्तियों (अन्य आर्यन आबादी) में भी मौजूद हैं, संभवतः उन्हें अग्नि के संस्कार के साथ भी करना पड़ता था, जो कि महल के बहुत करीब एक मंदिर में हुआ, जो अन्य मंदिरों से पूरी तरह से अलग था, जिनकी वेदी थी एक खुले कमरे में और बिना छत के। एलाम में पेश किए जाने से पहले भी ईरानी लोगों द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले इन संस्कारों का एक विशेष महत्व है, क्योंकि वे हमें यह मान लेते हैं कि यह शायद एलामाइट्स या कुछ प्रवासी लोगों के माध्यम से है जो उन्हें ईरानियों से मिलवाया गया था।

शहर के संस्थापक को पुजारी नेपीरासु और उनके पति के साथ मिलकर, उनके भगवान के सामने बेसल पत्थर पर दर्शाया गया है। नेपीरासु की एक आदमकद कांस्य प्रतिमा भी है, जो धातुओं के संलयन में एलाम में प्राप्त कौशल की गवाही देती है, साथ ही साथ एलामी महिला की उच्च स्थिति का प्रदर्शन भी करती है।

एलामाइट शक्ति का चरम बारहवीं शताब्दी में पहुंच गया था, जब एक योद्धा राजा, शट्रुक-नाहंटेन ने राज्य की बागडोर संभाली और उनके दो पुत्रों कुटीर-नहलीन और शिल्ख-इश्तिनक ने अपने पिता के रूप में तप किया, इस क्षेत्र पर शासन किया। इन राजकुमारों ने बाबुल को तबाह कर दिया, जो शहर के ऊपर केसाइट्स के शासन को समाप्त कर रहा था। शहर को पूरी तरह से खत्म करने के बजाय, वे सुसा में एक समृद्ध युद्ध लूट लाए, जिसमें कला के कई कार्य शामिल थे; मेसोपोटामियन कला की उत्कृष्ट कृतियों को सुसा के गढ़ के अंदर बने मंदिरों में लाया गया: मंदिरों के आधारभूत पत्थर, अक्कादियन राजाओं की मूर्तियाँ, हम्मुराबी के कोड की कुछ प्रतियाँ, आधिकारिक पुलाव उत्कीर्ण की एक श्रृंखला जिसमें मंदिरों की संप्रभुता के प्रसाद की सूची है। और कई अन्य चमत्कार। कोड के अलावा, इनमें से एक चमत्कार एक राजा का प्रतिनिधित्व करता है जो अपने भगवान की पूजा करता है; राजा का चेहरा मिटा दिया गया था, और उस समय के शासक शासक के साथ बदल दिया गया था, क्रोधी चेहरा, कठोर और निश्चित रूप से प्रशंसा के योग्य नहीं। यह छवि उस कठोरता को भी दर्शाती है जो एलामी भाषा की विशेषता है और उनकी सभ्यता के एक हिस्से को दर्शाती है। फिर भी, यह कला पिछले एक के साथ पेटेंट विरोधाभास में है, जिसमें राजा का चेहरा मुस्कुरा रहा था, और विशेषताएं एक कोमल प्रकृति, और एक आश्चर्यजनक बड़प्पन और मौलिकता दिखाती हैं।

राजा और उसके दो बेटों ने हरी और पीली चमकती ईंटों से ढंके मंदिर का निर्माण किया। एनामेलिंग तकनीक की महारत आसान या तेज नहीं थी; एनामेल्ड कोटिंग पर डिजाइन एक शाही जोड़े को दिखाते हैं, जो राजवंश की याद दिलाते हैं।

शट्रुक-नहेन्टी के दो बेटों ने एक और मंदिर बनाया जिसमें कोई तामचीनी कोटिंग नहीं थी। यह मंदिर एक पवित्र और पौराणिक वन का पुनरुत्थान करता है, जो एक आशीर्वाद देवी के साथ दो आधे आदमी और आधा बैल प्राणियों द्वारा संरक्षित है। एक समान लकड़ी सुसा के आसपास के वातावरण में मौजूद रही होगी और जिन पेड़ों में यह आबादी थी, उन्हें सूर्य की पूजा के लिए बनाए गए मंदिर के लघु कांस्य प्रजनन पर देखा जा सकता है।

एलाश-परिषद जैसे एलाम के सभी राजाओं को इंशुशिनक के मंदिर के पास भूमिगत कमरों में दफनाया गया था। इन कब्रों ने हमें बड़ी मात्रा में कलात्मक कलाकृतियों को खोजने की अनुमति दी है और परिष्कृत कारीगरी के साथ, जिनमें से कुछ आश्चर्यजनक तकनीकी कौशल और सामान्य से बाहर की विविधता के साथ निर्मित हैं। चांदी और सोने की मूर्तियों में एलामाइट कला की महान गहराई का पता चलता है; उनमें से कुछ के सुमेरियन मानवतावाद के साथ संबंध हैं, जबकि अन्य एलामाइट की खुशी को दर्शाते हैं। एलाम के सोने और कांसे की कुछ कलात्मक कलाकृतियाँ मध्य ईरान में निर्मित कलाकृतियों से बहुत मिलती-जुलती हैं: एक आश्चर्य यह है कि अगर ये समानताएँ ईरान पर एलम के प्रभाव का प्रमाण हैं या क्या यह एलम ए उन्हें एक संदर्भ के रूप में लें। यह उत्तर दिया जा सकता है कि एलामाइट का निर्माण इतनी कुशलता और तकनीकी क्षमता के साथ किया गया है कि निस्संदेह यह एलम की नकल करने के लिए ईरान था; और फिर भी, नकल में, ईरानी कलाकारों ने परिवर्तन और नवाचार करने की मांग की जो सात शताब्दियों के बाद आचमेनिड कला में पूर्णता तक पहुंच गए।



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