ईरान का कला इतिहास

सबसे पहले भाग

पूर्वी ईरान के एआरटी

एलाम और इरान के शहरी नागरिकता

चौथी सहस्राब्दी में, शायद पहले में से सुमेर निवासी और बाद में सुसा के क्षेत्र में, एक निश्चित संख्या में आसीन ग्रामीण समाज एक साथ जुड़ गए, जिससे एक नए प्रकार के आर्थिक-सांस्कृतिक एकत्रीकरण को बढ़ावा मिला, जिसे हम "शहर" कहते हैं। सुमेरियों के बीच, यह अवधि उरुक के निर्माण के साथ मेल खाती है, जो एक उच्च आर्थिक किण्वक द्वारा विशेषता वाला शहर है जिसने गांव के जीवन की कुछ विशेषताओं को मिटा दिया था। उदाहरण के लिए, मिट्टी के पात्र की बढ़ती मांग में उन्मूलन, या कम से कम सरलीकरण, सजावट, और अधिक कच्चे और प्राथमिक शैलियों और रूपों की पुष्टि शामिल थी। ये सिरेमिक, जिसे "उरुक सिरेमिक" के रूप में जाना जाता है, पूरे दक्षिणी, मध्य और उत्तरी मेसोपोटामिया में फैल गया, सीरिया तक, और शायद सूसा के चीनी मिट्टी की चीज़ें को भी प्रभावित किया। इसी अवधि में, यहां तक ​​कि सुसा भी एक शहर बन गया, वास्तव में, एक देश का केंद्र। इलामाइट नामक क्षेत्र की कुछ स्वतंत्र आबादी, जिन्होंने इस समय से अपना नाम सुसा के क्षेत्र में और ईरान के एक बड़े हिस्से को दे दिया, ने सुमेरियन शहरीकरण की लहर में भाग लिया, जिसके लिए "प्रतियोगिता" के एक तत्व का गठन किया गया। सुमेरियन स्व। यह बोधगम्य है कि सुसा के निवासी, महान शक्ति के उपयोग और रीति-रिवाजों के आधार पर, मौजूदा प्राकृतिक, सांस्कृतिक और आर्थिक परिस्थितियों का उपयोग करने में सक्षम थे, जो कि पहले से ही सुमेरियों द्वारा करकहेह और करुण नदियों के मैदानों पर लागू किए गए थे। यह इस प्रकार है कि सुसा और उसकी राजधानी के क्षेत्र का पुष्टिकरण एक ही प्रकार की जीवन शक्ति और आर्थिक प्रगति के लिए समान त्वरण और धन के संचय के कारण होता है जो मनुष्य की गतिविधि और प्रतिबद्धता से ठीक आता है; और फिर से उसी धार्मिक और सांस्कृतिक संगठन के लिए जिसके परिणाम में लोगों की विचारधारा की एकता और एकमतता है। एलाम के एकजुट लोगों की पूजा के लिए सुसा में एक बड़ा मंदिर बनाया गया था, जिसके संरक्षक भी न्यायाधीश और मार्गदर्शक के रूप में कार्य करते थे। इस अवधि में महत्वपूर्ण व्यक्तित्व उभर कर आए, जिनका काम दुर्भाग्य से इतिहास की उथल-पुथल के दौरान लिखित दस्तावेज के गायब होने के कारण काफी हद तक अज्ञात है।

उरुक में जो कुछ हुआ, उसके विपरीत सूसा में भी इस अवधि में, सिरेमिक, पिछले अवधियों की तरह, अत्यंत महत्वपूर्ण सजावट को दर्शाता है। वे ज्यादातर उत्तल बटन सील पर खींचे गए थे, और धीरे-धीरे अधिक पूर्णता पर ले गए। एक ही मुहर पर हम vases और प्लेटों की सजावट के समान बहुत ही समान डिजाइन देख सकते हैं, और अप्रकाशित सुविधाओं के साथ विषय (चित्र। 4)।

अभ्यावेदन में हम फिर से एक जानवर-भगवान की छवियों को सींगों के साथ देखते हैं, जो शक्ति और शक्ति का प्रतीक है, जो शेरों और सांपों को पराजित करता है। कभी-कभी आरी-मछली भी समुद्र और मछली पकड़ने की गतिविधि के निकटता के स्पष्ट सबूत के चित्र में दिखाई देती है। यह अनुमान लगाना संभव है कि चित्र उस क्षेत्र की आधिकारिक सरकारी गतिविधियों से जुड़े धार्मिक गतिविधि के कुछ रूप का प्रतिनिधित्व करते हैं। लोगों के विश्वासों के विकास के परिणामस्वरूप, यह पौराणिक अस्तित्व, अंततः एक सच्चे दैवीय चरित्र को मान लिया और न्यायाधीश का एक शक्तिशाली और अतिमानवीय बल बन गया, जिसकी कार्रवाई और आदेशों को एक विक्टर द्वारा निष्पादित किया जाता है, उससे हीन, लेकिन एक प्रतिभागी उनकी सरकार, जो धार्मिक अनुष्ठान को रद्द करती है।

सुसा के निवासियों ने इस क्षण से एलामाइट्स के रूप में परिभाषित किया, इन आंकड़ों को सुमेरियों को प्रेषित किया और यह एक नई शहरी सभ्यता के जन्म को निर्धारित करता है जो सुमेरियों और एलामियों के एक साथ प्रयास का परिणाम है, दो अलग-अलग संस्कृतियों के साथ संपन्न और अभी भी उन्होंने एक नई मानव संस्कृति और सभ्यता के निर्माण में एक असाधारण योगदान दिया है।

लेखन के आविष्कार के साथ, इस नई शहरी सभ्यता ने "इतिहास" में प्रवेश किया और इस तरह एक ऐतिहासिक सभ्यता बन गई। हालाँकि यह मानने में एकमत नहीं है कि लेखन का आविष्कार सुमेरियों ने चौथी सहस्त्राब्दी के उत्तरार्ध में किया था, फिर भी यह कहा जाना चाहिए कि उसी अवधि में इसे एलामाइट्स ने भी पेश किया था, जिसका लेखन सुमेरियों के लिए पूरी तरह से अलग था - हालाँकि इसका बहुत उपयोग किया गया था शायद ही कभी। इसके अलावा, लेखन वस्तुओं और वस्तुओं में व्यापार और रिकॉर्ड करने के लिए सभी से ऊपर उपयोग किया गया था, जो कि आविष्कार किया गया था, जैसे कि सुमेरियों के बीच, टैबलेट या जैतून पर। टेराकोटा या सिरेमिक के ये ऑगिव्स बड़े, खाली थे और उनके अंदर विभिन्न ज्यामितीय आकृतियों की वस्तुएं - गोले, शंकु और पिरामिड - थे, जिनका उपयोग गणना करने के लिए किया जाता था। एलामाइट्स, सुमेरियों की तरह, प्राचीन काल में सिलिंड्रिकल सील का इस्तेमाल करते थे और माल को पंजीकृत करने के लिए, और इस प्रणाली का उपयोग मिट्टी की गोलियों के साथ किया जाता था। मुहरें छोटे सिलेंडर थे, जिन पर खुदा हुआ था और कभी-कभी चित्र भी थे, जिन्हें मिट्टी की गोलियों पर अंकित किया गया था जो अभी भी नम और मुलायम हैं। एक बार इस तरह के उत्कीर्णन के साथ छापे जाने के बाद, गोलियों ने हमारे दस्तावेजों की तरह आधिकारिक दस्तावेजों का मूल्य ग्रहण किया, जो एक मोहर के लिए कानूनी मूल्य के लिए धन्यवाद लेते हैं; इस प्रकार माल की पैकेजिंग से बंधे टैबलेट्स ने उनकी संपुष्टि की गारंटी दी। यह काम राज्य सचिवों द्वारा किया जाता था, जो सिलिंडर के अलावा ऑगिव्स का भी इस्तेमाल करते थे।

सिलेंडरों पर सजावटी और धार्मिक चित्र और लेखन दोनों उत्कीर्ण थे, जो उस समय की धार्मिकता को दर्शाते थे। इस नए कलात्मक अवेंट-गार्ड ने अन्य कलाओं पर भी बहुत महत्वपूर्ण निशान छोड़े। इन कलाकारों ने अपनी भूमि के उपयोग, रीति-रिवाजों और मान्यताओं के आधार पर काम किया और यही उनकी कला की समृद्धि का कारण था। इसके अलावा, यह कला अधिकांश आबादी तक पहुँच गई थी जो अभी तक सराहना करने में सक्षम नहीं थी। लेखन का। इन प्रतिनिधि और प्लास्टिक कलाओं का परिसर विचलन या झूठे चरणों के बिना सद्भाव और संतुलन के अपने शीर्ष पर पहुंच गया। इस प्रकार, प्राचीन लोगों के इतिहास में, निस्संदेह यह पहला कदम रखता है, क्योंकि कला एक दूसरे से जुड़ी हुई है और मूर्तिकला ने वास्तविक सभ्यता की शुरुआत की, जो कि इस शब्द के पूर्ण अर्थ में है। हालांकि यह याद रखना चाहिए कि इस युग से संबंधित सुस और उरुक बेलनाकार मुहरों में नहीं पाए गए हैं। हालांकि, खाद्य पदार्थों और वाणिज्यिक परिसरों की छवियों के साथ कई टैबलेट पाए गए थे, जो उन टिकटों के माध्यम से दर्ज किए गए थे, साथ ही एक ही सिलेंडर के साथ मुद्रित अन्य टैबलेट और गोले भी थे। इस प्रकार ऐसा लगता है कि सामान पैक करने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली गोलियाँ और शंकु को स्क्रीनिंग, पंजीकरण, पुष्टि और विभिन्न अन्य नौकरशाही औपचारिकताओं के लिए राजधानी में भेजा गया था। हाल ही में पियरे डेलौगाज़ और हेलेन कांटोर द्वारा खोजी गई चगामिश में अधिकांश गोलियां और जैतून पाए गए थे, जिनकी खुदाई हालांकि अधूरी है और इसे जारी रखना चाहिए।

इन मुहरों द्वारा व्यक्त की गई कला पिछले अवधियों के ग्रामीण काल ​​से बहुत अलग है, और बाद के समय के प्रवासी और खानाबदोश लोगों से भी। इस अवधि की शैली एक विशेष प्रकार के यथार्थवाद की विशेषता है जो स्पष्ट रूप से सामने आती है, समय के संरक्षण के तहत, शहर के जीवन के मनोवैज्ञानिक और सांस्कृतिक लक्षण। इस शैली में हम एक पवित्रता और एक सफेदी देखते हैं जो डिजाइन को विशेष रूप से योग्य बनाते हैं, जबकि, एक ही समय में, वे आधार-राहत और प्रतिमा की कला के जन्म को तैयार करते हैं। किसी भी मामले में, यह याद रखना चाहिए कि "यथार्थवाद" जो इस युग की शैली की विशेषता है, विरोधाभासी तत्वों और अतिशयोक्ति के बिना नहीं है, जैसे कि अत्यंत समृद्ध तत्वों के साथ सजावटी डिजाइनों की दृढ़ता। हम कह सकते हैं कि यह शैली निम्नलिखित सभी युगों के प्राचीन निकट पूर्व के अन्य सभी कलात्मक रूपों के मूल में है, और इसने कुछ और दूर के क्षेत्रों को भी प्रभावित किया है।

इस दृश्य कलात्मक परिसर की उपस्थिति, एलामाइट कला की मौलिकता और स्वतंत्रता दिखाने के अलावा, इस लोगों की सांस्कृतिक और धार्मिक भव्यताओं को प्रकट करती है और सुसियन और बेबीलोन की सभ्यताओं के बीच समानता को रेखांकित करने में मदद करती है; समानताएं जो शायद बहुत दूर के समय में, दो लोगों के मूल में, और जो हमें एक बहुत प्राचीन रिश्तेदारी के बारे में सोच सकती हैं। किसी भी मामले में, सजावट के विषयों के बीच, प्राणि प्रकार के लोग प्रबल होते रहते हैं, अभ्यावेदन हमेशा प्राकृतिक शक्तियों के आशीर्वाद और एक ही समय में भयानक और धमकी देने वाले होते हैं। सुशीयन, शुरुआती सुमेरियों के विपरीत, इन ताकतों को हाइपरबोलिक विशेषताओं के साथ जोड़ा गया था, जो उन्हें विशाल शरीर, विशेष रूप से पौराणिक जीवों जैसे राक्षसों या जानवरों के शरीर और मानव सिर (या इसके विपरीत) या प्रोटीफ़ॉर्म प्राणियों के साथ प्राणियों का चित्रण या मॉडलिंग करके महसूस किया था। जैसे कि पंख और बाज के पंजे, या घोड़े के कान और मछली के तराजू के साथ शेर। इन प्राणियों के साथ, विजयी या नामांकित पौराणिक व्यक्तित्वों का अक्सर प्रतिनिधित्व किया जाता था। लोकप्रिय भी लोगों की दैनिक गतिविधियों के दृश्यों को दर्शाने वाली सजावट बन गए, आमतौर पर वे जो अपनी आय के स्रोत बनाते थे (चित्र। 5)।

यह कहा जा सकता है कि प्राचीन एलम में शिकार ने आबादी के जीवन में अपना महत्व बनाए रखा था, जबकि प्रजनन की भी इसकी प्रासंगिकता थी, यह देखते हुए कि हमारे पास शहर के टटलरी देवता या उसके प्रतिनिधि को भेड़ के प्रस्तावों का प्रतिनिधित्व है। हालाँकि, सुसा में कृषि गतिविधि की निरंतरता को इंगित करने के लिए कोई प्रतिनिधित्व नहीं रह गया है, हम जानते हैं - कई गोदामों की खोज से - कि शहर उस समय सबसे महत्वपूर्ण अनाज केंद्रों में से एक था।

सुसा की शहरी अवधि में ध्यान देने योग्य एक और तत्व विशेष व्यापार और उद्योगों का उद्भव है, जैसे कि बुनाई, रोटी बनाना, और मिट्टी के बर्तनों का निर्माण और संरक्षण, जो निर्यात के लिए और उत्पादन के लिए एलम की प्रस्तुतियों का गठन करते हैं। जैसे कि एलाम सदियों तक प्रसिद्ध रहा। हमें धातु विज्ञान का भी उल्लेख करना चाहिए, यह देखते हुए कि इस युग में अभी भी कई तांबे, चांदी और सोने की कलाकृतियां हैं। जैसा कि कहा गया है, वास्तव में, सबसे पुराना वेल्डेड सोने का शरीर जो कभी भी पाया गया है, चौथी सहस्राब्दी सूसा की तारीख है: एक कुत्ता जिसके पीठ पर एक अंगूठी होती है, गर्दन या कहीं और घूमने के लिए। इन कलाकृतियों से पता चलता है कि उस समय एल्म की कला ने काफी प्रगति की थी। कुछ पत्थर की मूर्तियां भी मिली हैं जो इस बात को दर्शाती हैं कि सुसा के निवासियों और एलाम का पालन पोषण प्लास्टिक की कलाओं के प्रति हुआ। निष्कर्ष हमें ऐसे लोगों की छवि प्रदान करते हैं जो अपने साधनों के बारे में जागरूक, स्वतंत्र, सुनिश्चित हैं और जो एक सच्ची कला और सभ्यता बनाने के इच्छुक हैं।

यह संभव है, सामान्य रूप से, प्राचीन ग्रीस के शहरों के साथ इस सभ्यता की विशेषताओं की तुलना करना, हालांकि, चूंकि एलाम बहुत पुराना है, इसलिए दोनों के बीच कोई समकालीनता नहीं है।

ठोस नौकरशाही, उत्पादक और कलात्मक संस्थानों ने अब तक एक निश्चित प्रकार की स्वतंत्रता और मुक्त विचार के अभ्यास के लिए एक उपयुक्तता - या प्राचीन "लोकतंत्र" के एक पश्चिमी शब्द का उपयोग करने के लिए एक योग्यता दिखाई है। इस सभ्यता की एक और विशिष्ट विशेषता धर्म और उपासना और उनके द्वारा निभाई जाने वाली केंद्रीयता के साथ घनिष्ठ संबंध है। दूसरी ओर, वास्तुशिल्प अवशेषों से संकेत मिलता है कि सुसियन - और एलामाइट्स सामान्य रूप से मंदिर के स्मारकीय परिसर के चारों ओर रहते हैं, और इसके आधार पर, जो अभी भी शहर के केंद्र में पहाड़ी पर स्थित है, जैसा कि पाया गया है। । इमारत - शहर का मंदिर, जो कि - एक बड़ी उभरी हुई सतह पर खड़ा किया गया है, जो शहर के बहुत दिल पर हावी है (एक मॉडल जो संभवतः बाद में पहले ज़िगुरेट्स के लिए एक उदाहरण के रूप में काम करेगा), और सार्वजनिक प्रशासन के केंद्र के रूप में भी काम किया। ; यह परिकल्पना करना भी संभव है कि शहर के गवर्नर कॉम्प्लेक्स में रहते थे, और चूंकि उनका कार्य दोनों शहर पर साम्राज्य का इस्तेमाल करना था और धार्मिक अनुष्ठान को रद्द करना था, इसलिए उन्हें राजा-पुजारी कहा जाता है। इस आकृति का एक चित्रण मंदिर के बगल में पाया गया है, एक चित्रण जिसमें एक विजयी सैन्य नेता के पद और स्थिति का वर्णन है। यह अपनी तरह का एकमात्र ऐसा उपकरण है जो आज तक पाया गया है, और यह शहरी काल की शुरुआत में सूसा में उत्पन्न पशु-प्राणियों के समान है।

सुसा की एलामाइट सभ्यता जहां तक ​​कर्खे और करुण मैदानी इलाकों से भी आगे तक गई। देश के मध्य क्षेत्रों में हाल ही में ईरानी पुरातत्वविदों द्वारा किए गए उत्खनन - रेबत-ए-करीम और चेशमे अली में, रे के पास - अत्यधिक विकसित शहरी सभ्यताओं के निशान हैं। उत्खनन, जो अभी भी चल रहे हैं, बताते हैं कि चौथे और तीसरे सहस्राब्दी के बीच सक्रिय इन शहरों में उन्नत संस्थान और संरचनाएं थीं। पुनर्नवीनीकरण अंगूर के बागों के आसवन और अवशेष संकेत देते हैं कि बागवानी और सामरिक और उपयोगी उत्पादों में अतिरिक्त फलों के परिवर्तन को उन गतिविधियों और व्यवसायों का हिस्सा था जो उनमें व्यापक थे। अंगूर की डिस्टिलेट को वर्षों तक खाल या बैरल में रखा जा सकता है, और इस तरह के सभी निवासियों और इस शहर के अन्य लोगों ने करखे, करुण और सुसा के साथ सामान का आदान-प्रदान किया।

मध्य ईरान के शहरों और पठार के पूर्वी भाग पर एलमाइट सभ्यता का प्रभाव स्थापित और प्रश्न से बाहर है; हालाँकि, केंद्रीय मैदानों के निवासियों और करखे और करुण के बीच का संबंध सुसा और उन क्षेत्रों के बीच की तुलना में अधिक निकट था। उसी समय, जब तक फारसी साम्राज्य की स्थापना नहीं हुई, तब तक इतिहास इलाम और मैदानों के शहरों के बीच किसी भी प्रकार के सैन्य या हिंसक संभोग को रिकॉर्ड नहीं करता है। सुसीयन, अपने सुमेरियन चचेरे भाइयों की तरह, हमेशा पड़ोसी लोगों के लिए एक अच्छा उदाहरण और एक अच्छा मॉडल थे, और उनका आचरण ज़ाग्रोस पहाड़ों के निवासियों से बहुत अलग था। ज़ाग्रोस के छोटे शहरी समूहों का निवास करने वाले लोगों ने वाणिज्य, व्यापार और संस्कृति के रोगी जीवन पर युद्ध या हमले की गतिविधियों को प्राथमिकता दी, नियमित रूप से पहाड़ों से नीचे गिरते हुए, पहले सुमेरियन और बाद में असीरियन पर हमला करने के लिए। इसके बावजूद वे ईरान के पश्चिमी सीमा के उत्कृष्ट रक्षक थे। सुसियन, जो एक नई सभ्यता के संस्थापक थे, ने अपनी गतिविधियों को अधिकतम विकसित करना पसंद किया। इस कारण से, एक बार मुख्य शॉपिंग सेंटर से जुड़े होने के बाद, उन्होंने अपनी सड़कों को सबसे दूर के बिंदुओं तक बढ़ा दिया। सुसा एक देश की वास्तविक राजधानी बन गई, एलाम, जो ईरान के एक बड़े हिस्से में विस्तारित हुई और केंद्रीय ईरान के रूप में वितरित किए गए कई छोटे शहरी केंद्रों को बनाए रखा। उदाहरण के लिए, सियालक के गढ़ में, एलामाइट इमारतों को पाया गया था, जो संभवतः उस क्षेत्र के धन में भाग लेने के लिए बनाया गया था, या अनाज और खाद्य पदार्थों के संचार और परिवहन मार्गों के साथ गोदामों के रूप में उपयोग किया जाता था, जो सुसा में लाए गए थे, या इसके विपरीत, सुसा से केंद्रीय शहरों तक। यदि हम इस परिकल्पना को स्वीकार करते हैं, तो हम लियान (आज का बुशहर, खाड़ी के पूर्वी तट पर) को एक व्यापारिक आधार मान सकते हैं, जो समुद्र के किनारे एलम पहुंचे खाद्य पदार्थों के भंडारण के रूप में कार्य करता है।

सुसा की शहरी सभ्यता, सुमेरियों के सजातीय से पूरी तरह से अलग, शाही राजवंशों से पहले मिस्रियों के संपर्क में एशियाई महाद्वीप के संदर्भ में पनपी। इस बात की परिकल्पना की जा सकती है कि सुसा के एलामाइट्स ने समुद्र के रास्ते मिस्र के साथ व्यापारिक संबंध स्थापित किए और यह प्राचीन दुनिया में सुसा की सभ्यता की ताकत और प्रभाव को प्रदर्शित करने के लिए एक वैध परीक्षण होगा।

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