ईरान की कला का इतिहास

सबसे पहले भाग

पूर्व-इस्लामिक ईरान की कला

एलाम और ईरान की शहरी सभ्यता

चौथी सहस्राब्दी में, शायद पहले के बीच में सुमेर निवासी और बाद में सुसा क्षेत्र में, एक निश्चित संख्या में गतिहीन ग्रामीण समाज एक साथ जुड़ गए, जिससे एक नए प्रकार के आर्थिक-सांस्कृतिक एकत्रीकरण को जन्म मिला, जिसे हम "शहर" के रूप में परिभाषित करते हैं। सुमेरियों के बीच, यह अवधि उरुक के निर्माण के साथ मेल खाती है, एक ऐसा शहर जिसकी विशेषता उच्च आर्थिक उत्तेजना थी जिसने ग्रामीण जीवन की कुछ विशेषताओं को मिटा दिया था। उदाहरण के लिए, चीनी मिट्टी की चीज़ें की बढ़ती मांग ने सजावट को समाप्त कर दिया, या कम से कम सरलीकरण किया, और अधिक कच्चे और प्राथमिक शैलियों और रूपों की पुष्टि की। ये मिट्टी के बर्तन, जिन्हें "उरुक मिट्टी के बर्तन" के रूप में जाना जाता है, पूरे दक्षिणी, मध्य और उत्तरी मेसोपोटामिया, सीरिया तक फैले हुए हैं, और सभी संभावनाओं में सुसा की मिट्टी के बर्तनों को भी प्रभावित किया है। इसी अवधि में, सुसा भी एक शहर बन गया, वास्तव में, एक देश का केंद्र। क्षेत्र की कुछ स्वतंत्र आबादी, जिन्हें एलामाइट्स कहा जाता है, जिन्होंने इस अवधि से सुसा क्षेत्र और ईरान के एक बड़े हिस्से को अपना नाम दिया, ने सुमेरियन शहरीकरण की लहर में भाग लिया, अंततः सुमेरियों के लिए "प्रतिस्पर्धा" का एक तत्व बनाया। यह कल्पना की जा सकती है कि बहुत मजबूत आदतों और रीति-रिवाजों की विशेषता वाले सुसा के निवासी मौजूदा प्राकृतिक, सांस्कृतिक और आर्थिक परिस्थितियों का उपयोग करके कारखेह और करुण नदियों के मैदानी इलाकों में सुमेरियों द्वारा पहले से किए गए प्रयास के समान प्रयास करने में सक्षम थे। इसका तात्पर्य यह है कि सुसा क्षेत्र और इसकी राजधानी की पुष्टि उसी प्रकार की जीवन शक्ति और आर्थिक प्रगति और धन के संचय के प्रति समान गति के कारण है जो मनुष्य की गतिविधि और प्रतिबद्धता से आती है; और फिर से उसी धार्मिक और सांस्कृतिक संगठन की ओर जिसका परिणाम लोगों की विचारों की एकता और सर्वसम्मति है। एलाम के एकजुट लोगों की पूजा के लिए सुसा में एक बड़ा मंदिर बनाया गया था, जिसके संरक्षक न्यायाधीश और मार्गदर्शक के रूप में भी कार्य करते थे। इस अवधि में महत्वपूर्ण व्यक्तित्व उभरे जिनका काम दुर्भाग्य से इतिहास की उथल-पुथल के दौरान लिखित दस्तावेजों के लुप्त हो जाने के कारण काफी हद तक अज्ञात है।

उरुक में जो हुआ उसके विपरीत, सुसा में चीनी मिट्टी की चीज़ें भी पिछले युगों की तरह इस अवधि में भी अत्यंत महत्वपूर्ण सजावट प्रस्तुत करती हैं। वे अधिकतर उत्तल बटनों के आकार में मुहरों पर बनाए जाते थे, और धीरे-धीरे अधिक पूर्णता प्राप्त कर ली। उन्हीं मुहरों पर फूलदानों और प्लेटों की सजावट के समान क्रूसिफ़ॉर्म डिज़ाइन और अप्रकाशित विशेषताओं वाले विषय भी हैं (चित्र 4)।

अभ्यावेदन में हम फिर से सींगों वाले एक पशु-देवता की छवियां देख सकते हैं, जो शक्ति और ताकत का प्रतीक है, जो शेरों और सांपों को हराता है और उन्हें गुलाम बनाता है। कभी-कभी चित्रों में सॉफ़िश भी दिखाई देती है, जो समुद्र से निकटता और मछली पकड़ने की गतिविधि का स्पष्ट प्रमाण है। यह अनुमान लगाना संभव है कि चित्र उस क्षेत्र की आधिकारिक सरकारी गतिविधियों से जुड़ी किसी प्रकार की धार्मिक गतिविधि का प्रतिनिधित्व करते हैं। इस पौराणिक प्राणी ने, लोगों की मान्यताओं के विकास के परिणामस्वरूप, अंततः एक वास्तविक दिव्य चरित्र ग्रहण किया और न्यायाधीश की एक शक्तिशाली और अलौकिक शक्ति बन गई, जिसकी कार्रवाई और जिसके आदेश एक पादरी द्वारा किए जाते थे, जो उससे कमतर था, लेकिन उसकी सरकार में भाग लेता था, जो धार्मिक अनुष्ठान करता था।

सुसा के निवासी, जिन्हें इस क्षण से एलामाइट्स के रूप में परिभाषित किया गया है, इन आंकड़ों को सुमेरियों तक पहुंचाते हैं और यह एक नई शहरी सभ्यता के जन्म को निर्धारित करता है जो सुमेरियों और एलामाइट्स के एक साथ प्रयास का परिणाम है, जो दो अलग-अलग संस्कृतियों से संपन्न है और जिसने फिर भी एक नई मानव संस्कृति और सभ्यता के निर्माण में असाधारण तरीके से योगदान दिया है।

लेखन के आविष्कार के साथ, यह नई शहरी सभ्यता "इतिहास" में प्रवेश कर गई और इस तरह एक ऐतिहासिक सभ्यता बन गई। हालाँकि इस बात पर एकमत है कि लेखन का आविष्कार सुमेरियों द्वारा चौथी सहस्राब्दी के उत्तरार्ध में किया गया था, फिर भी यह कहा जाना चाहिए कि उसी अवधि में इसे एलामाइट्स द्वारा भी पेश किया गया था, जिनका लेखन सुमेरियों से पूरी तरह से अलग था - हालाँकि इसका उपयोग बहुत कम किया जाता था। इसके अलावा, लेखन का उपयोग मुख्य रूप से खाद्य पदार्थों और वस्तुओं के आदान-प्रदान को एनोटेट करने और रिकॉर्ड करने के लिए किया जाता था, जिसका आविष्कार, सुमेरियों की तरह, गोलियों या तोरणों पर किया जाता था। टेराकोटा या चीनी मिट्टी से बने ये तोरण काफी बड़े, खाली होते थे और इनके अंदर विभिन्न ज्यामितीय आकृतियों - गोला, शंकु और पिरामिड - की वस्तुएं होती थीं, जिनका उपयोग गणना करने के लिए किया जाता था। सुमेरियों की तरह, एलामाइट्स, पूरे प्राचीन काल में सामानों को रिकॉर्ड करने और नंबर देने के लिए सिलेंडर सील का उपयोग करते थे और इस प्रणाली का उपयोग मुख्य रूप से मिट्टी की गोलियों के साथ किया जाता था। मुहरें छोटे सिलेंडर थे जिन पर लेख और कभी-कभी चित्र भी उकेरे जाते थे, जो अभी भी नम और नरम मिट्टी की पट्टियों पर अंकित होते थे। एक बार इन चीरों पर अंकित होने के बाद, गोलियाँ आधिकारिक दस्तावेजों के मूल्य पर आ गईं, ठीक हमारे कागजों की तरह, जो एक स्टाम्प के कारण कानूनी मूल्य पर आ जाते हैं; इस प्रकार माल की पैकेजिंग से जुड़ी गोलियाँ उनकी अनुरूपता की गारंटी देती हैं। यह कार्य राज्य सचिवों द्वारा किया जाता था, जो शंकु के साथ-साथ सिलेंडरों का भी उपयोग करते थे।

सिलेंडरों पर सजावटी और धार्मिक डिजाइन और लेख दोनों उकेरे गए थे, जो उस समय की धार्मिकता को दर्शाते हैं। इस नए कलात्मक अवंत-गार्डे ने अन्य कलाओं पर भी बहुत महत्वपूर्ण निशान छोड़े। इन कलाकारों ने अपनी भूमि के उपयोग, रीति-रिवाजों और मान्यताओं के आधार पर काम किया और यही उनकी कला की समृद्धि का कारण था। इसके अलावा, यह कला उस आबादी के बहुमत तक पहुंची जो अभी तक लेखन के फायदों की सराहना करने में सक्षम नहीं थी। इन प्रतिनिधि और प्लास्टिक कलाओं का परिसर बिना किसी रुकावट या गलत कदम के सामंजस्य और संतुलन के अपने शीर्ष पर पहुंच गया। इस प्रकार, यह निस्संदेह प्राचीन लोगों के इतिहास में पहला कदम है, क्योंकि एक-दूसरे से जुड़ी कलाओं और मूर्तिकला के सेट ने शब्द के पूर्ण अर्थ में, एक वास्तविक सभ्यता को जन्म दिया। हालाँकि, यह याद रखना चाहिए कि इस अवधि से संबंधित कोई भी सिलेंडर सील सुसा और उरुक में नहीं मिली है। हालाँकि, खाद्य पदार्थों और वाणिज्यिक परिसरों की छवियों वाली कई गोलियाँ पाई गई हैं, जिन्हें उन टिकटों के माध्यम से दर्ज किया गया था, साथ ही अन्य गोलियों और गोले पर समान सिलेंडरों से मुहर लगाई गई थी। इस प्रकार, ऐसा लगता है कि सामान पैक करने के लिए उपयोग की जाने वाली गोलियाँ और तोरण छानने, पंजीकरण, पुष्टि और विभिन्न अन्य नौकरशाही औपचारिकताओं के लिए राजधानी में भेजे गए थे। अधिकांश गोलियाँ और तोरण चघमिश में पाए गए, जिन्हें हाल ही में पियरे डेलॉगाज़ और हेलेन कांटोर ने खोजा था, जिनकी खुदाई अभी अधूरी है और जारी रहनी चाहिए।

इन मुहरों द्वारा व्यक्त की गई कला पिछले काल के ग्रामीण काल ​​से और बाद के काल के प्रवासी और खानाबदोश लोगों से बहुत भिन्न है। इस काल की शैली एक विशेष प्रकार के यथार्थवाद की विशेषता है जो समय की आंच के तहत शहरों में जीवन के मनोवैज्ञानिक और सांस्कृतिक लक्षणों को स्पष्ट रूप से सामने लाती है। इस शैली में हम पवित्रता और स्पष्टवादिता देखते हैं जो ड्राइंग को विशेष रूप से योग्य बनाती है, साथ ही, वे बेस-रिलीफ और मूर्ति की कला के जन्म को तैयार करते हैं। किसी भी मामले में, यह याद रखना चाहिए कि "यथार्थवाद" जो इस युग की शैली की विशेषता है, विरोधाभासी तत्वों और अतिशयोक्ति से रहित नहीं है, जैसे कि अत्यंत समृद्ध तत्वों के साथ सजावटी डिजाइनों की दृढ़ता। हम कह सकते हैं कि यह शैली बाद के सभी कालों के प्राचीन निकट पूर्व के अन्य सभी कलात्मक रूपों के मूल में है, और इसने कुछ और दूर के क्षेत्रों को भी प्रभावित किया है।

इस दृश्य कलात्मक परिसर की उपस्थिति, एलामाइट कला की मौलिकता और स्वतंत्रता को दिखाने के अलावा, इस लोगों के सांस्कृतिक और धार्मिक वैभव को प्रकट करती है और सुसियन और बेबीलोनियन सभ्यताओं के बीच समानता को रेखांकित करने में मदद करती है; समानताएँ जिनकी जड़ें संभवतः बहुत दूर के समय में, दो लोगों के मूल में हैं, और जो एक बहुत प्राचीन रिश्ते का संकेत दे सकती हैं। किसी भी मामले में, सजावट के विषयों के बीच, प्राणीशास्त्रीय प्रकार की सजावटें प्रबल होती रहती हैं, हमेशा की तरह धन्य और साथ ही भयानक और खतरनाक प्राकृतिक शक्तियों का प्रतिनिधित्व। शुरुआती सुमेरियों के विपरीत, सुसियानी ने इन ताकतों के साथ अतिशयोक्तिपूर्ण विशेषताओं को जोड़ा, जिसे उन्होंने विशाल शरीर वाले प्राणियों का चित्रण या मॉडलिंग करके बनाया, विशेष रूप से राक्षसों जैसे पौराणिक प्राणियों, या एक जानवर के शरीर और एक मानव सिर (या इसके विपरीत) के साथ प्राणी, या पंख और बाज़ के पंजे के साथ शेर जैसे प्रोटीन प्राणी, या एक अयाल के बजाय घोड़े के कान और मछली के तराजू। इन प्राणियों के साथ-साथ, विजयी या वश में करने वाले पौराणिक व्यक्तित्वों का भी अक्सर प्रतिनिधित्व किया जाता था। लोगों की दैनिक गतिविधियों के दृश्यों को दर्शाने वाली सजावटें, आम तौर पर वे जो उनकी आय के स्रोत बनाती थीं, भी लोकप्रिय हो गईं (चित्र 5)।

यह कहा जा सकता है कि प्राचीन एलाम में आबादी के जीवन में शिकार ने अपना महत्व बरकरार रखा था, जबकि प्रजनन की भी अपनी प्रासंगिकता थी, यह देखते हुए कि हमारे पास शहर के संरक्षक देवता या उसके प्रतिनिधि को भेड़ की पेशकश का प्रतिनिधित्व है। हालाँकि ऐसा कोई प्रतिनिधित्व नहीं है जो सुसा में कृषि गतिविधि की निरंतरता का संकेत देता हो, हम जानते हैं - कई गोदामों की खोज से - कि शहर उस समय सबसे महत्वपूर्ण अनाज केंद्रों में से एक था।

सुसा के शहरी काल में ध्यान देने योग्य एक और तत्व बुनाई, ब्रेड-मेकिंग, और मिट्टी के बर्तन बनाने और भंडारण जैसे विशिष्ट व्यापार और उद्योगों का उद्भव है, जो निर्यात के लिए एलाम के उत्पादन का गठन करते थे और जिसके लिए एलाम सदियों से प्रसिद्ध रहा। धातुकर्म का भी उल्लेख किया जाना चाहिए, क्योंकि इस युग की कई तांबे, चांदी और सोने की कलाकृतियाँ बची हुई हैं। जैसा कि कहा गया है, वास्तव में, अब तक पाया गया सोने का सबसे पुराना वेल्डेड शरीर चौथी सहस्राब्दी के सुसा का है: एक कुत्ता जिसकी पीठ पर एक अंगूठी होती है, जिसे गले में या कहीं और लटकाया जाता है। इन कलाकृतियों से पता चलता है कि उस काल में एलाम की कला ने बहुत प्रगति की थी। कुछ पत्थर की मूर्तियाँ भी मिली हैं जिनसे पता चलता है कि सुसा और एलाम के निवासियों की प्लास्टिक कला में कितनी रुचि थी। खोजों से हमें ऐसे लोगों की छवि मिलती है जो जागरूक, स्वतंत्र, अपने साधनों के प्रति आश्वस्त हैं और जो सच्ची कला और सभ्यता बनाने की आकांक्षा रखते हैं।

सामान्य तौर पर, इस सभ्यता की विशेषताओं की तुलना प्राचीन ग्रीस के शहरों से करना संभव है, हालाँकि, चूंकि एलाम बहुत पुराना है, इसलिए दोनों के बीच कोई समानता नहीं है।

अब तक जांचे गए ठोस नौकरशाही, उत्पादक और कलात्मक संस्थान एक निश्चित प्रकार की स्वतंत्रता और स्वतंत्र विचार के अभ्यास - या, पश्चिमी शब्द का उपयोग करने के लिए, प्राचीन "लोकतंत्र" के लिए योग्यता दिखाते हैं। इस सभ्यता की एक और विशिष्ट विशेषता धर्म और पूजा के साथ घनिष्ठ संबंध और उनकी केंद्रीयता है। दूसरी ओर, वास्तुशिल्प अवशेषों से संकेत मिलता है कि सुसियानी - और सामान्य रूप से एलामाइट्स - मंदिर के विशाल परिसर के चारों ओर और इसके आधार के तल पर रहते थे, जो अभी भी शहर के केंद्र में पहाड़ी पर खड़ा है, जैसा कि खोजों से पता चलता है। इमारत - शहर का मंदिर, यानी - एक बड़ी उभरी हुई सतह पर बनाई गई प्रतीत होती है जो शहर के बिल्कुल मध्य भाग पर हावी है (एक मॉडल जो शायद बाद में पहले जिगगुराट्स के लिए एक उदाहरण के रूप में काम करेगा), और सार्वजनिक प्रशासन के केंद्र के रूप में भी काम किया; यह अनुमान लगाना भी संभव है कि शहर का रीजेंट गवर्नर परिसर में रहता था, और चूँकि उसका कार्य शहर पर प्रभुत्व कायम करना और धार्मिक अनुष्ठानों का संचालन करना दोनों था, इसलिए उसे राजा-पुजारी कहा जाता है। इस आकृति का एक चित्रण मंदिर के बगल में पाया गया है, जो एक विजयी सैन्य नेता के पद और स्थिति का वर्णन करता है। यह अपनी तरह का एकमात्र ऐसा चित्र है जो आज तक पाया गया है, और यह शहरी काल की शुरुआत में सुसा में निर्मित पशु देवताओं के समान ही प्रतीत होता है।

सुसा की एलामाइट सभ्यता कारखेह और करुण मैदानों और उससे भी आगे तक फैली हुई थी। हाल ही में ईरानी पुरातत्वविदों द्वारा देश के मध्य क्षेत्रों - रोबत-ए करीम और रे के पास चेशमे अली में की गई खुदाई से अत्यधिक विकसित शहरी सभ्यताओं के निशान प्रकाश में आए हैं। खुदाई, जो अभी भी जारी है, दर्शाती है कि चौथी और तीसरी सहस्राब्दी के बीच सक्रिय ये शहर उन्नत संस्थानों और संरचनाओं से संपन्न थे। भट्टियों और अंगूर के बागों के अवशेषों से संकेत मिलता है कि बागवानी और अतिरिक्त फलों को संरक्षित करने के लिए रणनीतिक और उपयोगी उत्पादों में बदलना उनमें व्यापक गतिविधियों और व्यवसायों का हिस्सा था। अंगूर के आसवन को वाइनकिन्स या बैरल में वर्षों तक रखा जा सकता है, और सभी संभावनाओं में इस शहर के निवासियों और इसके समान अन्य लोगों ने कारखेह, करुण और सुसा के साथ सामानों का आदान-प्रदान किया।

मध्य ईरान के शहरों और पठार के पूर्वी भाग पर एलामाइट सभ्यता का प्रभाव स्थापित है और प्रश्न से परे है; हालाँकि, केंद्रीय मैदानों के निवासियों और कारखेह और करुण के बीच संबंध सुसा और उन क्षेत्रों के बीच की तुलना में अधिक घनिष्ठ थे। साथ ही, फ़ारसी साम्राज्य की स्थापना तक, इतिहास में एलाम और मैदानी इलाकों के शहरों के बीच किसी भी प्रकार के सैन्य टकराव या हिंसक संभोग को दर्ज नहीं किया गया है। सुसियानी, अपने सुमेरियन चचेरे भाइयों की तरह, हमेशा पड़ोसी लोगों के लिए एक अच्छा उदाहरण और एक उत्कृष्ट मॉडल थे, और उनका आचरण ज़ाग्रोस पहाड़ों के निवासियों से बहुत अलग था। ज़ाग्रोस के छोटे शहरी समूहों में रहने वाले लोगों ने वाणिज्य, व्यापार और संस्कृति के धैर्यपूर्ण जीवन के बजाय युद्ध या हमले की कार्रवाइयों को प्राथमिकता दी, वे नियमित रूप से शहरों पर हमला करने के लिए पहाड़ों से उतरे, पहले सुमेरियन और बाद में असीरियन। इसके बावजूद वे ईरान की पश्चिमी सीमा के उत्कृष्ट रक्षक थे। सुसियानी, जो एक नई सभ्यता के संस्थापक थे, अपनी गतिविधियों को अधिकतम तक विकसित करना पसंद करते थे। इस कारण से, एक बार मुख्य वाणिज्यिक केंद्रों से जुड़ने के बाद, उन्होंने अपनी सड़कों को सबसे दूर के बिंदुओं तक बढ़ा दिया। सुसा प्रभावी रूप से एक देश, एलाम की राजधानी बन गया, जो ईरान के एक बड़े हिस्से तक फैला हुआ था और जिसने अपने प्रभाव में मध्य ईरान तक वितरित कई छोटे शहरी केंद्रों को बनाए रखा। उदाहरण के लिए, सियालक के गढ़ में, एलामाइट इमारतें पाई गई हैं, जो संभवतः उस क्षेत्र की संपत्ति में भाग लेने के लिए बनाई गई थीं, या अनाज और खाद्य पदार्थों के लिए संचार और परिवहन मार्गों के साथ स्थित गोदामों के रूप में उपयोग की जाती थीं, जिन्हें सुसा में लाया जाता था, या, इसके विपरीत, सुसा से केंद्रीय शहरों तक। यदि हम इस परिकल्पना को स्वीकार करते हैं, तो हम लियान (आज का बुशहर, खाड़ी के पूर्वी तट पर) को उन वाणिज्यिक अड्डों में से एक मान सकते हैं जो समुद्र के रास्ते एलाम पहुंचने वाले भोजन के लिए डिपो के रूप में कार्य करते थे।

सुसा की शहरी सभ्यता, सुमेरियों की सजातीय सभ्यता से पूरी तरह अलग, शाही राजवंशों से पहले मिस्रवासियों के संपर्क में एशियाई महाद्वीप के संदर्भ में विकसित हुई। यह अनुमान लगाया जा सकता है कि सुसा के एलामियों ने समुद्र के रास्ते मिस्र के साथ व्यापार संबंध स्थापित किए, और यह प्राचीन दुनिया में सुसा की सभ्यता की ताकत और प्रभाव को प्रदर्शित करने के लिए एक वैध प्रमाण होगा।
 

यह सभी देखें

 

शेयर
संयुक्त राष्ट्र वर्गीकृत