ईरान की कला का इतिहास

सेकंड पार्ट

इस्लाम के आगमन के बाद से ईरानी कला
इस्लामी क्रांति की जीत के लिए

मंगोलियाई काल में कला

प्रथम मंगोल या इलखानिड्स

मंगोलों का विनाशकारी आक्रमण 1220 में शुरू हुआ। चंगेज खान का आगमन इतिहास की सबसे भयावह और दुखद घटनाओं में से एक है। अपने आक्रमणों के दौरान, मंगोलों को किसी पर भी दया नहीं आई, न महिलाओं पर, न बच्चों पर, यहाँ तक कि जानवरों पर भी, और जो भी उनके रास्ते में आया उसे मार डाला। कई शहरों को तहस-नहस कर दिया गया और पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया, आबादी का नरसंहार किया गया। मस्जिदें उनके घोड़ों के लिए अस्तबल बन गईं, पुस्तकालय जला दिए गए और किताबें चौपायों के लिए चारा बन गईं। उन्होंने जीते गए हर शहर और गाँव को जला दिया, और उन्हें पूरी तरह से नष्ट कर दिया! तबाही ऐसी थी कि ईरान कभी भी इसके हानिकारक परिणामों से पूरी तरह उबर नहीं पाया, जो कुछ भी नष्ट हो गया था उसका पुनर्निर्माण करने में विफल रहा। कला के महान कार्यों को धराशायी कर दिया गया, अर्थव्यवस्था और कृषि को मौलिक रूप से बर्बाद कर दिया गया, इतना कि बाद की कुछ पीढ़ियाँ उजाड़ और पूर्ण गरीबी में रहीं। लेकिन ईरानी शैक्षिक और शिक्षाप्रद भावना ने एक सदी के दौरान मंगोलों को शांत करने और उन्हें अपने अधीन करने में कामयाबी हासिल की, और उनके बौद्ध धर्म और इस्लाम, विशेष रूप से शिया धर्म में रूपांतरण के माध्यम से, अपने माध्यम से देश का पुनर्निर्माण किया, जिससे एक पूरी तरह से नया जीवन मिला। मोड़। हालाँकि, मंगोल कमांडर और खान न केवल हत्यारे और विध्वंसक थे, उनकी जीत न केवल उनकी सेना में मौजूद सैनिकों की बड़ी संख्या के कारण थी, बल्कि सबसे ऊपर महत्वपूर्ण सैन्य कौशल, प्रभावी जासूसी प्रणाली, ताकत और शारीरिक प्रतिरोध के लिए, जिसे कभी-कभी पौराणिक माना जाता है, और सबसे ऊपर कमांडरों के साहस और दुस्साहस के लिए। जब इन विशेषताओं को ईरानी ऋषियों के नियंत्रण और निर्देश के अधीन किया गया और फिर उनकी प्राचीन परंपराओं, उनके अंतर्ज्ञान और उनके सौंदर्य बोध के साथ जोड़ा गया, तो एक शताब्दी शुरू हुई, चौदहवीं, जो भव्य वास्तुकला और शानदार सजावटी गतिविधि की विशेषता थी। मंगोलों ने धीरे-धीरे ईरानी विशेषताओं और आदतों को आत्मसात कर लिया और स्मारकों के निर्माण की गतिविधि को फिर से शुरू करने का निर्णय लिया। चेंगिज़ खान (1218-1266) के पोते हुलेगु ने विनाश के बावजूद, इमारतों को डिजाइन करने और उस समय के अनुकूल वास्तुकला बनाने के बारे में सोचा।
उसी क्षण से पूरे ईरान में पुनर्निर्माण और नई इमारतों का निर्माण शुरू हो गया। महलों की मुख्य नींव, नींव और योजनाएं वही थीं जो सेल्जुक वास्तुकला में उपयोग की जाती थीं। लेकिन चूंकि राजकुमार और संप्रभु, अपनी श्रेष्ठता बनाए रखने और अपने गौरव की पुष्टि करने के लिए, पहले की तुलना में अधिक भव्य स्मारक चाहते थे, इसलिए उन्होंने महलों और टावरों के आयाम और माप बढ़ा दिए। ऊंचे, लंबे, पतले, घुमावदार और नुकीले फ़्रेमों के उपयोग के कारण अग्रभाग की भव्यता बढ़ गई थी। ये कंगनियाँ आमतौर पर तीन के समूह में महलों को सुशोभित करती थीं। एक बार फिर, प्राचीन काल की तरह, बहुत ऊंचे प्रवेश द्वारों और द्वारों का पुनर्जन्म हुआ और बहुत रुचि के साथ उनका स्वागत किया गया।
हुलगु के आदेश से कुछ नष्ट हुए शहरों को फिर से बनाया गया। बौद्ध धर्म अपनाने के बाद उन्होंने खोय शहर में एक बौद्ध मंदिर और एक सुंदर महल बनवाया। 1261 में सुप्रसिद्ध मराघेह वेधशाला का निर्माण घराज़ी नामक एक वास्तुकार द्वारा अत्यधिक लागत पर किया गया था। उनके उत्तराधिकारियों ने कई महलों और उद्यानों का निर्माण किया और अर्घुन (1282-1293) ने वास्तुकला को उच्च स्तर पर पुनर्जीवित किया। इल्खानिद शासक पहले बौद्ध बने, फिर ईसाई और कुछ ही समय बाद सुन्नी इस्लाम और अंततः शिया धर्म में परिवर्तित हो गए और इस कारण से उन्होंने कई चर्च और मठ बनाए। अबका ने 1276 में अज़रबैजान में तख्त-ए सोलेमान के महान इवान को बहाल करवाया था। 1278वीं शताब्दी के अंत में, शिराज में खूबसूरत स्मारक बनाए गए, लेकिन बाद के वर्षों में आए तेज़ भूकंपों ने उनका कोई निशान नहीं छोड़ा। उरुमियेह शुक्रवार मस्जिद पर XNUMX का एक अभिलेख अंकित है और इसे मिहराब पर रखा गया है, जो इससे भी पुराने स्मारक के स्थान पर मस्जिद के पुनर्निर्माण की याद दिलाता है। इस बहुमूल्य इमारत ने अभी भी मंगोल युग की विशेषताओं को संरक्षित किया है, अर्थात् गुंबद के नीचे बड़ी खिड़कियां, प्लास्टर की सजावट और शिलालेख जो सेल्जुक युग की तुलना में अधिक समृद्ध और अधिक परिष्कृत हैं।
ग़ज़ान के शासनकाल (1296-1305) में वास्तुशिल्प पुनर्निर्माण की गहन गतिविधि की विशेषता थी। उन्होंने हाल ही में इस्लाम अपना लिया था और ईरानी शिक्षा प्राप्त की थी; सत्ता में आते ही उन्होंने कबूल किया कि उन्हें एक नष्ट हुआ देश विरासत में मिला है, इसलिए पुनर्निर्माण के लिए उन्होंने एक महान परियोजना शुरू की, जैसे कि 10 वर्षों की अवधि में वैध और महत्वपूर्ण कार्यों का निर्माण करना। उन्होंने हर शहर में एक मस्जिद और एक सार्वजनिक स्नानघर बनाने और सार्वजनिक स्नान से होने वाली आय को मस्जिद के रखरखाव की लागत में खर्च करने का निर्णय लिया। उन्होंने तबरीज़ के आसपास के क्षेत्र में एक गढ़ बनाया, जिसका नाम शानब कज़ान था, जिसकी विविधता, संगठन और भव्यता के मामले में पर्सेपोलिस के स्मारक के अलावा कोई समकक्ष नहीं था। ऐतिहासिक अभिलेखों के अनुसार, ग़ज़ान ने व्यक्तिगत रूप से पौधों और उनके निष्पादन को नियंत्रित किया; यहां तक ​​कहा जाता है कि गढ़ के महलों की योजना भी उन्होंने ही तैयार की थी। उनका मकबरा, जिसमें केवल मिट्टी और पत्थर का एक ढेर बचा है, 12 महलों का एक परिसर था जिसमें एक मठ, एक मदरसा, एक अस्पताल, एक पुस्तकालय, एक कानून अदालत, राज्य का न्यायालय, एक वेधशाला, एक ग्रीष्मकालीन निवास शामिल था। सुंदर बगीचे और पेड़ों से घिरे रास्ते। कब्र अपने आप में एक टावर के आकार में 12-तरफा स्मारक था, जिसका व्यास 15 मीटर और गुंबद 80 मीटर ऊंचा था, जिसमें एक उच्च कंगनी, सोने की परिधि वाले शिलालेख और फ़िरोज़ा, नीले और काले रंग में मेजोलिका टाइल्स की सतह थी। विभिन्न ज्यामितीय डिज़ाइन। इमारत को पूरा करने के लिए लगभग 4000 श्रमिकों ने चार वर्षों तक काम किया। यह स्मारक 400 साल पहले भी तेज़ और लगातार भूकंपों के बावजूद खड़ा था।
खज़ान से प्रेरित राशिद एड-दीन ने तबरीज़ में एक विश्वविद्यालय शहर की स्थापना की। इसमें 24 कारवां सराय, 1500 दुकानें, 30.000 घर, अन्य क्षेत्रों के छात्रों के लिए क्वार्टर, अस्पताल, स्वागत केंद्र, विदेशियों और यात्रियों के लिए उद्यान शामिल थे; बाद वाले समान स्मारकों की तुलना में बड़े थे। रशीदियेह के नाम से मशहूर इस गढ़ में कुछ खंडहरों के अलावा कुछ भी नहीं बचा है।
खजान के छोटे भाई ओलजैतु (1305-1317) ने अपनी राजधानी के रूप में सुल्तानियेह के खूबसूरत हरे मैदानों में एक शानदार शहर की स्थापना की, जिसकी नींव 1306 में शुरू हुई और 1314 में समाप्त हुई। यह एक शहर के लिए एक बहुत बड़ा उपक्रम था ताब्रीज़ जितना बड़ा कम समय में बनाया गया था। ओलजैतु के मकबरे का पूरे शहर पर दबदबा था। इसे ईरानी वास्तुकला की सबसे महान कृतियों में से एक माना जाता है। यह ज्ञात है कि ओलजैतु ने शिया धर्म अपना लिया और मोहम्मद खोदाबंदेह (मोहम्मद, 'ईश्वर का सेवक') का नाम चुना और इमाम अली (उन पर शांति) और होसैन इब्न अली (उन पर शांति हो) के अवशेषों को स्थानांतरित करने के लिए इस स्मारक का निर्माण किया। ) उसका). लेकिन नजफ शहर के उलेमा ने उन्हें मना किया और इसलिए यह स्मारक उनकी अपनी कब्र बन गया।
इस मकबरे की संरचना अष्टकोणीय है, जिसमें 54 मीटर ऊंचा और 25 मीटर व्यास वाला एक अर्धवृत्ताकार गुंबद है, जो माजोलिका टाइलों से ढका हुआ है, और एक बड़ा फ्रेम मोकर्नस से सजाया गया है। आठों किनारों में से प्रत्येक पर चमकीले नीले रंग में एक अलंकृत और चित्रित मीनार है और वे सभी मिलकर एक कीमती पत्थर की तरह गुंबद में फिट होते प्रतीत होते हैं। दूसरी मंजिल पर कुछ बाहरी गलियारे हैं। घदमगाह के खजेह रबी स्मारकों और ताज-ए महल की तुलना में यह एक नवीनता है। दीवारों की मोटाई आठ मीटर है, लेकिन बड़े और ऊंचे मेहराबदार अग्रभागों के कारण यह कम लगती है। इन मेहराबों के कोण कुछ उथले मोकर्णों के माध्यम से, भव्य अर्धगोलाकार गुंबद के आधार के साथ पूरी तरह से विलीन हो जाते हैं। स्मारक का आंतरिक स्थान बहुत बड़ा है लेकिन खाली या निरर्थक नहीं है। स्मारक के सभी तत्व एक महान शांत सद्भाव में एकजुट हैं। कुछ छोटी खिड़कियाँ प्रकाश को जालियों के माध्यम से प्रवेश करने की अनुमति देती हैं, जिनकी रेलिंग पर बड़ी कुशलता से काम किया जाता है और स्थापित किया जाता है। गुंबद, अपनी बड़ी मात्रा के बावजूद, हल्का और जीवंत लगता है, और शायद पहली बार, दो परतों में बनाया गया है।
हल्की पीली-सुनहरी ईंटें, जिनमें कुफिक अक्षरों में लेखन के साथ शिलालेख बनाने के लिए नीले माजोलिका के छोटे टुकड़े जड़े हुए हैं, सभी दीवारों को कवर करते हैं। वर्ष 1314 में स्मारक के आंतरिक भाग को फिर से प्लास्टर के काम से सजाया गया। सजावट उस समय के सर्वश्रेष्ठ डिजाइनरों द्वारा बनाई गई थी, जो अक्सर बहुत कम वेतन और बहुत मामूली साधनों पर काम करते थे। परियोजनाएं अलग थीं: विभिन्न रंगों के फूलों से चित्रित माजोलिका टाइलों की एक जाली: हल्के पृष्ठभूमि पर रूबी लाल, जंग, गहरा नीला और सुनहरा पीला; स्तंभों पर, गुंबद की पूरी परिधि पर और सभी मेहराबदार अग्रभागों पर, कुरान की आयतों के लेखन के साथ कई शिलालेख हर जगह लटकाए गए थे। चौबीस बाहरी गलियारों के मेहराब, जिनमें से स्मारक के प्रत्येक तरफ तीन, सासैनियन शैली में निर्मित (केंद्र में एक बड़ा मेहराब और किनारों पर दो छोटे), दिलचस्प ज्यामितीय डिजाइनों के साथ चित्रित फ्रेम से सजाए गए थे . वे डिजाइन और रंग में बहुत सुंदर और मनमोहक थे और उनमें परतों की फिनिशिंग और दरारें बनी हुई थीं। सटीकता से निष्पादित लहरदार प्लास्टर सजावट खिड़की के मेहराब के निचले हिस्से की शोभा बढ़ाती है।
अली शाह ओल्जैतु मकबरे और तबरीज़ के शानब क़ज़ान गढ़ के वास्तुकार थे। मकबरे के साथ-साथ, उन्होंने ताब्रीज़ में शुक्रवार की मस्जिद का भी निर्माण किया, जिसका काम 1313 में शुरू हुआ और 1324 में समाप्त हुआ। इस मस्जिद की विशेषता शुरू से ही ग़ज़ान द्वारा वांछित बड़े आयाम हैं। यह ईंटों से बनी सबसे ठोस इमारत है जो आज भी खड़ी है। प्रार्थना कक्ष की माप 30×50 मीटर है और प्रवेश द्वार और मिहराब के बीच की दूरी 65 मीटर है। मेहराब का आधार, जो 45 मीटर ऊँचा है, ज़मीन से 25 मीटर ऊपर शुरू होता है, और वहाँ मीनारों की एक जोड़ी है जिसका आधार मेहराब के समान स्तर पर था और ज़मीन से ऊँचाई लगभग 60 मीटर थी। इवान का प्रवेश द्वार 228×285 मीटर के एक आंगन की ओर जाता था जिसमें जमीन पूरी तरह से संगमरमर से ढकी हुई थी, जबकि दीवारें पत्थर से बनी थीं। प्रांगण पत्थर के मेहराबों और मजबूत पीले-सुनहरे स्तंभों से घिरा हुआ था। सबसे बड़ा दरवाजा, जिसकी माप 9 वर्ग मीटर है, एक ही पत्थर के टुकड़े से बनाया गया था और दूर से भी दिखाई देता था, जबकि अन्य दरवाजे लकड़ी के बने थे और धातु की प्लेटों से ढंके और मजबूत किए गए थे। हॉल और इवान जड़े हुए माजोलिका टाइलों से पंक्तिबद्ध थे। स्मारक की ऊपरी परिधि में फूलों और पौधों से चित्रित पृष्ठभूमि पर पीले रंग में लिखे बड़े शिलालेख शामिल थे। इमारत का आंतरिक भाग भी उतना ही भव्य था। पीली चमकदार माजोलिका टाइलों से ढका एक मिहराब, सोने और चांदी से ढके कांस्य स्तंभ, उनके ऊपर कांस्य गुंबदों वाली जालीदार खिड़कियां, महान प्रार्थना कक्ष में चांदी के जड़े हुए क्रिस्टल लैंप, एक भव्य और शानदार निर्माण करते थे साबुत। इमारत का विशाल मेहराब कुछ वर्षों के बाद ढह गया और इसका पुनर्निर्माण नहीं किया गया, लेकिन इमारत का उपयोग कई शताब्दियों तक किया जाता रहा। इस स्मारक के निर्माण के बाद, तबरेज़ के सैकड़ों कारीगर उसी प्रकार की भव्य वास्तुकला के साथ अन्य इमारतों का निर्माण करने के लिए देश के सभी क्षेत्रों में गए।
बायज़िद बस्तामी का मकबरा 1201वीं शताब्दी में ग़ज़ान और ओलजैतु के आदेश पर बनाया गया था। इस स्मारक में गैर-सजातीय निर्माणों का एक सेट है जिसमें 1301वीं शताब्दी के कुछ काम शामिल हैं, वर्ष 1268 की एक मीनार, एक साधारण मीनार, गोनबाद-ए कबस की मीनार की शैली में, लेकिन इससे भी सरल, वर्ष XNUMX, वर्ष XNUMX से प्लास्टर सजावट के साथ एक दिलचस्प मिहराब और अंत में बहुत परिष्कृत प्लास्टर सजावट के साथ कुछ फ्रेम।
नटानज़ शहर में, बास्टम के समान एक परिसर बनाया गया था, लेकिन अधिक सजातीय और बहुत अधिक सुंदर। नटानज़ ईरान के सबसे आरामदायक पहाड़ी शहरों में से एक है। अपनी सुखद पहाड़ी जलवायु के कारण, यह यज़्द और काशान शहरों की आबादी के लिए एक विश्राम स्थल बन गया है और कभी-कभी वे शिकार और मनोरंजन के लिए इस्फ़हान से भी वहाँ जाते हैं। नटान्ज़ एक दूसरे से जुड़े हुए महलों और धार्मिक स्मारकों के संग्रह से सुशोभित है। कुछ मामलों में यह देखा गया है कि एक इमारत की दीवार दूसरी इमारत की संरचना से जुड़ी हुई है, जबकि इमारतों के घटक और तत्व पूरी तरह से अलग और अलग हैं।
चार-इवान शुक्रवार मस्जिद की तारीख़ 1205-10 है, और इस बात के सबूत हैं कि यह मस्जिद इससे भी पुराने स्मारक की जगह पर बनाई गई थी। नींव के छोटे आकार के कारण, लगभग अनुचित अनुपात वाली छोटी, गन्दी और भ्रमित करने वाली मस्जिद पूरी तरह से इलखानिद युग की विशेषताओं से युक्त है, सिवाय इसके कि इसमें अधिक सजावट नहीं है। इस धार्मिक परिसर का आध्यात्मिक केंद्र 1308 में निर्मित अबू समद का मकबरा है। मकबरे वाला कमरा 18 वर्ग मीटर का है, जो बहुत सुंदर और रहस्यमय वातावरण वाला है। कमरे के ऊपर एक अष्टकोणीय गुंबद है, जो हल्के नीले रंग की मेजोलिका टाइलों से ढका हुआ है, जो 37 मीटर ऊंचे मीनार के विपरीत है, जो पीले रंग से रंगा हुआ है। एक शिलालेख, प्लास्टर में काम किया गया, बहुत पतला और भूरे रंग का और प्लास्टर में एक अन्य काम किया गया और गोल आकार में स्तम्भ को ढक दें। दीवारें कुछ मेहराबों से अलंकृत हैं जिनमें कुल बारह ऊर्ध्वाधर भाग हैं जो छत के चित्रित फ़्रेमों में समाप्त होते हैं। आठ खिड़कियों से आने वाली प्राकृतिक रोशनी को एक दोहरी जाली द्वारा संरक्षित किया जाता है, जिससे अंदर एक सुखद पेनम्ब्रा बनता है। बाहरी प्रकाश प्रार्थना में विश्वासियों पर सीधे हमला नहीं करता है, बल्कि अंतरिक्ष में एक निलंबित रोशनी देता है। कमरे का निचला हिस्सा शुरू में सुंदर सोने के रंग की मेजोलिका टाइलों से ढका हुआ था, जो अद्भुत भव्यता के साथ समाप्त होता था। यह वर्तमान में लंदन के विक्टोरिया एंड अल्बर्ट संग्रहालय में रखा गया है। निकटवर्ती मठ, जो 1317 में बनाया गया था, अब बर्बाद हो गया है और इसका एक मुखौटा बचा हुआ है जो बेहतरीन ईरानी वास्तुशिल्प कार्यों में से एक है। सजावटी डिजाइनों की विविधता, राहत और फ़िरोज़ा मेजोलिका टाइलों के साक्ष्य इस काल की कला का एक सुंदर उदाहरण हैं। प्रवेश द्वार के ऊपर अर्धचंद्राकार आकृति ऊंची, भव्य और सुंदर है और परिधि के चारों ओर पूर्णिमा के डिजाइन से सुशोभित है। स्मारक की मुख्य इमारत, दूसरों के विपरीत, जो फूलों और पौधों या ज्यामितीय आकृतियों के इस्लामी डिजाइनों से सजी हुई है, इसमें अमीर इस्माइल के मकबरे की याद दिलाने वाली एक कनेस्टर्ड आकृति है। इमारत के अन्य आभूषण हैं: चमकती हुई ईंटों से बनी एक परत, परिधि के चारों ओर सजाए गए गुंथे हुए घेरे और अन्य ज्यामितीय आकृतियाँ, नस्क सुलेख में बैंड के साथ कुफिक अक्षरों में कुछ फ्रेम। गशवारे, आलों और माध्यमिक कॉर्निस को भी खूबसूरती से सजाया गया है, और स्मारक का पूरा पहनावा एक विशेष सद्भाव को प्रेरित करता है।
1288वीं सदी की शुरुआत में, नतांज़ की तरह वरमिन शहर भी नए वास्तुशिल्प निर्माणों का केंद्र बन गया, क्योंकि रे शहर मंगोलों के पहले आक्रमण के दौरान जमींदोज हो गया था। 32 में अला एड-दीन का मकबरा बनाया गया था, जो उत्तर के मकबरों के समान था, जिसमें 1308 ऊर्ध्वाधर पक्ष थे, एक शंक्वाकार गुंबद जो माजोलिका टाइलों से ढका हुआ था, गहरी सजावटी नक्काशी के साथ एक शिलालेख और छत पर एक परिधि फ्रेम बनाया गया था। नीली और टेराकोटा माजोलिका टाइलें। 1322 में शरीफ़ मस्जिद बनाई गई थी, जो अब पूरी तरह से नष्ट हो गई है, और 1327 में शुक्रवार मस्जिद बनाई गई थी। इस भव्य मस्जिद का निर्माण कार्य 3 में अंतिम इलखानिद शासक अबू सईद के शासनकाल के दौरान समाप्त हुआ। इसे अत्यंत सटीकता के साथ डिजाइन किया गया था। सुव्यवस्थित और सटीक आयाम दर्शाते हैं कि वास्तुकार सौंदर्यशास्त्र और गणित का गहरा पारखी था। मस्जिद, अपनी विनम्रता के बावजूद, विभिन्न सजावटी शैलियों को उजागर करती है जिसमें नीली माजोलिका टाइलों की पंक्तियों से प्राप्त सुंदर सजावट, हल्के पीले टेराकोटा के टुकड़े, फूलों और पौधों की पेंटिंग और उभरी हुई ईंटों की छाया शामिल हैं। मस्जिद के शिलालेख, कुफिक और नस्ख अक्षरों में, एक बांसुरीदार आकार के हैं। जिप्सम-लेपित आधारों पर, बारीक, सटीक रूप से निष्पादित धारियाँ होती हैं। सेल्जुक शैली में हॉल के इंटीरियर को 4 अलग-अलग खंडों में विभाजित किया गया है: XNUMX मेहराबों का खंड, बहुपक्षीय वर्ग के संशोधन का खंड और गुंबद का खंड, यानी उस समय ऊर्ध्वाधर फ्रेम द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था इलखानिड्स और अर्धचंद्राकार निर्माणों के साथ, जो गुंबद के वजन को सीधे जमीन पर गिरा देते थे। यह महल चार-इवान योजना की पूर्णता और स्मारक के अन्य हिस्सों और पूरे परिसर के साथ इसकी उत्कृष्ट संगतता के कारण इलखानिद काल के अन्य स्मारकों से अलग है। सामंजस्य ऐसा है कि आगंतुक का ध्यान पूरी तरह से प्राकृतिक और प्रत्यक्ष तरीके से जाता है, बाहरी प्रवेश द्वार से मिहराब की नोक तक और फिर गुंबद तक, जो पूरे स्मारक पर अपनी पूरी कृपा और भव्यता के साथ हावी है। दीवार पर लगाए गए एक शिलालेख में स्मारक के वास्तुकार के रूप में अली काज़विनी का नाम लिखा है।
इस काल के बहुमूल्य लेकिन कुछ हद तक मामूली स्मारकों में, हमें मोबाराकेह (इस्फ़हान) के पास पीर-ए बकरन के मकबरे का उल्लेख करना चाहिए, जिसे 1304 में बनाया गया था और बाद में 1313 में बहाल किया गया था। महल में एक ही इवान है, जिसकी शैली में तक-ए-कसरा. स्मारक की सजावट में पतली नीली और फ़िरोज़ा माजोलिका टाइल्स और प्लास्टर से सजाए गए मिहराब के साथ एक कोटिंग शामिल है। इन सजावटों की तारीख 1304 है जो इस्फ़हान की शुक्रवार की मस्जिद में ओलजैतु के मिहराब के निर्माण के वर्ष से बिल्कुल मेल खाती है। मकबरे के मिहराब के कलाकार करमन के चित्रकार महमूद शाह के पुत्र मोहम्मद शाह हैं, जिन्होंने नैन में अतीक मस्जिद के व्यासपीठ का डिजाइन और निर्माण भी किया था। इस मिहराब में ओलजैतु का परिष्कार देखने को नहीं मिलता है, हालांकि इसके प्लास्टर के काम में एक मजबूत रहस्यमय-आध्यात्मिक पहलू है, जो अंतरिक्ष की विभिन्न दिशाओं में लटके हुए व्यक्ति को ऊपर उठाता है।
यहां तक ​​कि यज़्द की शुक्रवार की मस्जिद में भी, एक प्राचीन परंपरा के अनुसार, विभिन्न कालखंडों में निर्मित स्मारकों और महलों का एक समूह शामिल है। मस्जिद एक अग्नि मंदिर की जगह पर बनाई गई थी और सफ़ाविद के शासनकाल के दौरान इसमें बहुत शक्ति और धन था। इसका वैभव 1335 में शुरू हुआ और लगभग 50 वर्षों तक चला। प्रवेश द्वार इवान, अपनी धनुषाकार छत के साथ, आंगन की ओर जाता है और, इवान से सुसज्जित मस्जिदों की पारंपरिक शैली के विपरीत, प्रार्थना कक्ष से दूर नहीं है। यह हॉल बहुत ऊंचा है और इस मस्जिद की मीनार ईरान में सबसे ऊंची है। इवान का एक मेहराब गुंबद के नीचे जितना ऊंचा है। गुंबद के नीचे रखे मिहराब में माजोलिका टाइलों की सुंदर सजावट है, जिसकी निर्माण तिथि वर्ष 1366 है। इसके दोनों किनारों पर छोटे कमरे हैं जिनमें निकटवर्ती मेहराब हैं: यह सस्सानिद युग के आविष्कारों में से एक था जिसे निर्माण में लागू किया गया था। करीब एक हजार साल बाद इस मस्जिद का. इवान और ग्रेट हॉल में ऊपर की ओर ऊर्ध्वाधर गति है। X के आकार में इवान का मेहराब अपनी चौड़ाई के कारण बहुत ऊंचा बनाया गया है। इसके ऊपर की ओर गति को छोटे स्तंभों द्वारा प्रबलित किया जाता है जिनकी ऊंचाई, खंडों में, उनके व्यास से सौ गुना अधिक होती है।
एक और मस्जिद, जो उसी युग में और लगभग उसी शैली में बनी थी, करमन की शुक्रवार मस्जिद है। 1350 में निर्मित और 1560 में पुनर्निर्मित, यह एक चार-इवान इमारत है जिसमें बहुत ऊंचा मेहराबदार द्वार है, जो लगभग यज़्द मस्जिद के समान है। जड़ाऊ और रंगीन माजोलिका टाइलें उत्कृष्ट गुणवत्ता की हैं।
एक और स्मारक जिसे उस काल के वास्तुशिल्प उत्पादन का एक अच्छा उदाहरण माना जा सकता है, वह खुरासान के तुस शहर में एक मकबरा है, जिसमें सुल्तान संजर के मकबरे के साथ समानताएं हैं (एक गलियारा डिजाइन किया गया है और दूसरी मंजिल पर बनाया गया है) इमारत पर गुंबद का दबाव शामिल है) और बारहवीं-तेरहवीं शताब्दी के करमन के जबल सांग स्मारक के साथ-साथ सासैनियन वास्तुकला की कुछ विशेषताएं भी हैं। इसमें हम गोनबाद-ए सोलटानियाह में लागू विवरण भी देखते हैं। ऊर्ध्वाधर खांचे इमारत के मुखौटे को भारी ताकत का एहसास देते हैं, जो कि सुल्तानियेह स्मारक में पहले से ही लागू एक विशिष्टता है। इस स्मारक के प्लास्टर से बने फ्रेम बायज़िद बस्तामी के मकबरे की याद दिलाते हैं, लेकिन यहां कोई रंगीन सजावट या माजोलिका टाइलें नहीं हैं और सभी दीवारें प्लास्टर से सफेदी की हुई हैं। नियमित अनुपात वाले माप, इमारत के सभी हिस्सों में 3 क्रम का गुणज (एक सासैनियन विशिष्टता), दीवारें और 4 मेहराबदार अग्रभागों के बड़े फ्रेम, गुशवारे की कमी आदि, ये सभी कारक हैं जो एक भावना पैदा करते हैं दृढ़ता और शांति.
1336 में, अंतिम इलखानिद शासक, अबू सईद की मृत्यु के बाद, स्थानीय राज्यपालों के बीच भ्रम, गृह युद्ध और संघर्ष के बावजूद, स्थापत्य परंपरा जारी रही, विशेष रूप से देश के मध्य क्षेत्रों में, जिसमें क़ोम शहर भी शामिल था, जहाँ वहाँ था लगभग 15 टॉवर मकबरे हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण वर्ष 1391 का अला एड-दीन का मकबरा है जो इस प्रकार के स्मारक का एक सुंदर उदाहरण है। वे प्रायः अष्टकोणीय होते हैं, दीवारें अंदर की ओर झुकी होती हैं, गुंबद शंक्वाकार या बहुपक्षीय होते हैं। गुंबदों की आंतरिक सतहों को सुंदर और जड़ा हुआ माजोलिका टाइलों, नक्काशी या प्लास्टर सजावट से सजाया गया है। उनमें से कुछ, विशेष रूप से रंगीन, सुल्तानियेह सजावट की याद दिलाते हैं।
ईरान की इलखानिद वास्तुकला का सेल्जुक वास्तुकला के साथ एक विशेष संबंध है, यहां तक ​​कि कुछ मामलों में जैसे कि गोनबाद-ए अलावियान स्मारक: इसके निर्माण की अवधि की सटीक पहचान कुछ हद तक मुश्किल है। हालाँकि, इल्ख़ानिद वास्तुकला सेल्जुक की तुलना में बहुत हल्की है और इसका आकार अधिक सुंदर है। इल्ख़ानिद स्मारकों में, तत्वों के आयाम बड़े पैमाने पर हैं और मुखौटे पर रंग का विकास अधिक है। इस काल में माजोलिका टाइलें जड़ने की कला अपनी भव्यता के चरम पर पहुंच गई और यद्यपि इसे निष्पादित करना बहुत कठिन है, क्योंकि इसमें बहुत समय, धैर्य और सटीकता की आवश्यकता होती है, ईरानी कलाकार इसे कुशलतापूर्वक निष्पादित करने में सफल होते हैं। इन स्मारकों में गुंबद आम तौर पर इमारत के ⅔ हिस्से पर कब्जा कर लेता है और एक विशेष अनुग्रह के साथ, स्मारक के बाकी हिस्से के अनुरूप हो जाता है। इस अवधि में गंभीर निर्माण समस्याओं का सामना किया गया और सेल्जुक काल की तुलना में कहीं बेहतर तरीके से हल किया गया। पड़ोसी मेहराबों को यज़्द और इस्फ़हान में परिपूर्ण किया गया और ईंटों के काम को पूर्णता मिली। इवान लंबे और चौड़े हो गए और प्रवेश मीनारें जोड़े में और एक-दूसरे के करीब बनाई गईं। स्तंभों और धनुषाकार अग्रभागों की ऊंचाई बढ़ गई, आंगन संकीर्ण हो गए और चार-इवान योजना पूर्ण हो गई।

इलख़ानिद काल में सजावट

जैसा कि पिछले पन्नों में उल्लेख किया गया है, रंग या रंगीन आवरणों की उपस्थिति ने इलखानिद स्मारकों में एक विशेष मोड़ को चिह्नित किया, इस हद तक कि उन्होंने धीरे-धीरे प्लास्टर सजावट की जगह ले ली। रंगीन माजोलिका टाइलें, जो पहले लगभग विशेष रूप से फ़िरोज़ा रंग की थीं, हल्के नीले, काले और पीले रंग सहित विभिन्न रंगों में थीं। ओल्जैतु मकबरे में, टाइल की सजावट में पहले से तैयार डिज़ाइन के अनुसार इनले या टाइलें शामिल होती हैं, जिन्हें चमकाया और काटा जाता है, दीवार पर डिज़ाइन को उजागर करने के लिए एक दूसरे के बगल में रखा जाता है। जहां तक ​​जड़ाऊ सजावट का संबंध है, हम इस तरह आगे बढ़े: सबसे पहले हमने कागज की शीटों पर वांछित डिजाइन और वास्तविक माप में संयोजन का पता लगाया, बाद के चरणों में भरे जाने वाले टुकड़ों के बीच रिक्त स्थान और आवश्यक दूरी पर विचार किया। फिर, क्रमिक रूप से, ड्राइंग के विभिन्न घटकों को परिधि के चारों ओर छेद दिया गया, फिर ड्राइंग को जमीन पर फैली चाक की एक परत पर रखा गया और छेदों पर लकड़ी का कोयला या लाल पाउडर फैलाया गया। इस प्रकार रेखाचित्र को कागज की शीट से बिंदीदार रूप में चाक पर प्रेषित किया गया और फिर उन बिंदुओं के माध्यम से, रेखाचित्र को चाक पर दोबारा बनाया गया। जिसके बाद कागज की शीट पर डिज़ाइन को टुकड़ों में काट दिया जाता था और इन्हें माजोलिका टाइल इनले में हाइलाइट करना होता था, फिर टाइल्स को डिज़ाइन के टुकड़ों के अनुसार काटा जाता था। माजोलिका के टुकड़ों को प्लास्टर की परत पर दिखाए गए डिज़ाइन के ऊपर रखा गया था और फिर टुकड़ों के बीच की जगह और टांके को चिपकने वाले पदार्थ से भर दिया गया था; इसके सूखने के बाद, प्लास्टर से जुड़े माजोलिका के सेट को उसी चिपकने वाली सामग्री के साथ दीवार से जोड़ा गया, जो कंक्रीट हो सकती है। यह ऑपरेशन यूरोप में रोमनस्क्यू और गॉथिक कला की रंगीन ग्लास खिड़कियों के निर्माण के समान है। लेकिन यह स्पष्ट रूप से स्पष्ट नहीं है कि यूरोपीय लोगों, विशेष रूप से फ्रांसीसियों ने इन्हें ईरान से सीखा था या यह उनका आविष्कार था। यह निश्चित है कि दोनों विधियों का जन्म एक ही अवधि में हुआ था और यह बहुत कम संभावना है कि ईरानियों को रंगीन कांच के निर्माण की फ्रांसीसी विधि के बारे में पता होगा या इसके विपरीत, फ्रांसीसी को माजोलिका टाइल्स को जड़ने की ईरानी विधि के बारे में पता होगा।
बास्तम शहर में बायज़िद बस्तामी मकबरा परिसर में काम की शैली अलग है। बड़े प्रवेश द्वार इवान या मकबरे के हॉल में उपयोग की जाने वाली माजोलिका टाइलें फ़िरोज़ा रंग की हैं, लेकिन इनले विधि से काम नहीं किया गया है, बल्कि पतली चित्रित ईंटों के रूप में हैं। इस विधि में संबंधित डिज़ाइन को पहले चतुष्कोणीय, वर्गाकार या आयताकार ईंटों पर चित्रित और उकेरा जाता था और उन्हें रंगने के बाद सतह को शीशे से पॉलिश किया जाता था। रंगीन माजोलिका टाइलों से प्राप्त सजावट अधिक नहीं हैं और मठ के महान प्रवेश द्वार के ऊपर कुछ बचा हुआ है; ये फ़िरोज़ा रंग की टाइलें सुल्तानियेह स्मारक के समान हैं, जबकि प्लास्टर की सजावट यहाँ अधिक दिखाई देती है। शेख अब्द ओस-समद की कब्र, जो मस्जिद से जुड़ी हुई है, को सुंदर मोकर्णों से सजाया गया है और एक शिलालेख प्लास्टर में बनाया गया है और पुष्प रूपांकनों के साथ चित्रित किया गया है। इस दरगाह में पहले टेराकोटा टाइलों से सजाया गया एक मिहराब था, जो अबू तालेब काशानी परिवार का गौरव था, लेकिन XNUMXवीं सदी के अंत के बाद यह गायब हो गया और यह अज्ञात है कि इसे किस संग्रहालय या निजी कला संग्रह में रखा गया है!
इस्फ़हान में इमाम ज़ादेह जाफ़र मकबरे के खूबसूरत महल में, जो ओलजैतु के 15 साल बाद बनाया गया था, शुद्ध सफेद पृष्ठभूमि पर दो रंगों, गहरे नीले और हल्के नीले रंग का उपयोग किया गया है, जिन्होंने एक सच्ची कृति को जीवन दिया है। इस स्मारक की स्थापत्य शैली मराघेह शहर के समान है, यानी इसमें एक ऊंचा टॉवर और रंगीन माजोलिका टाइलों की जड़ाई से सजाया गया एक कमरा है। इस इमारत का जड़ाऊ काम तकनीकी और सौन्दर्यात्मक दृष्टि से बहुत मूल्यवान है। सेल्जुक काल में निर्माण विधि अज्ञात थी। लेकिन इस स्मारक में इसके क्रियान्वयन के बाद इसका तेजी से स्वागत किया गया और शाह अब्बास के शासन काल तक जारी रहा। जड़ावन निर्माण तिथि वर्ष 1327 है।
इस अवधि के दो अन्य बेहतरीन स्मारक, इस्फ़हान में अबोल हसन तालुत दमघानी द्वारा निर्मित, 1321-1341 का इमामी मदरसा (उस समय के विद्वान और धार्मिक नेता मोहम्मद बाबा काज़ेम इस्फ़हानी के लिए बनाया गया) और इमाम ज़ादेह काज़ेम का मकबरा है। मदरसा, 1342 से। इमामी मदरसे की सजावट में फ़िरोज़ा, नीला और सफेद रंगों का उपयोग किया जाता है, जबकि मकबरे की सजावट में पीला रंग भी जोड़ा गया है। मदरसे की सजावट की तारीख निर्माण की तारीख से अलग है। ये सजावट मोजफ्फरिद काल के दौरान शाह महमूद के शासनकाल के दौरान, 1358-74 के बीच, इस्फ़हान की शुक्रवार मस्जिद से सटे मदरसे के निर्माण के साथ ही समाप्त हो गई।
पूर्वोत्तर ईरान में, तूरान की पौराणिक भूमि में, भवन की सजावट का विशेष महत्व था और अमीर इस्माइल के मकबरे का प्रभाव सर्वविदित था। सजावट को कभी-कभी इतना महत्वपूर्ण माना जाता था कि वह इमारत के स्वरूप को बदल देता था। सजावटी कार्य इतने अद्भुत थे कि स्मारक की संरचना को अस्पष्ट और यहाँ तक कि अस्पष्ट कर दिया, लगभग जैसा कि सत्रहवीं शताब्दी में यूरोपीय बारोक में हुआ था। हालाँकि, इन सजावटों में एक अनोखा आकर्षण है और इन्हें सभी सर्वोत्तम सिद्धांतों के अनुसार क्रियान्वित किया गया है। टैमरलेन के शासनकाल के दौरान सजावटी कार्यों की एक विशेष प्रसिद्धि थी।

टैमरलेन और उसके उत्तराधिकारी
तैमूर लंग

XIV सदी के उत्तरार्ध में, एक बार फिर, एक रक्तपिपासु और विनाशकारी मंगोल ने, ईरान के भ्रम और राजनीतिक उथल-पुथल का फायदा उठाते हुए, देश के क्षेत्र पर हिंसक हमला किया। वर्ष 1395 में टैमरलेन ईरान के हृदय तक चला गया। फिर कई शहर तहस-नहस कर दिए गए और कई लोगों का कत्लेआम किया गया। इस प्रकार चौदहवीं शताब्दी समाप्त हो गई जो पुनर्निर्माण और सुंदर और भव्य महलों के निर्माण के बैनर तले शुरू हुई थी, जो मंगोलों द्वारा उनके पहले आक्रमण के दौरान की गई तबाही की यादों को भूलने की कोशिश कर रही थी। अत्याधिक प्रयास से बनाए गए उन भव्य स्मारकों में से कई पूरी तरह से नष्ट हो गए। टैमरलेन, अपने मंगोल पूर्ववर्तियों की तरह, क्रूर और रक्तपिपासु था, लेकिन उसका विनाश चंगेज खान की तुलना में कम था। उन्होंने कई पवित्र स्थानों को विनाश से बचाया और भव्य महलों में रुचि दिखाई।
टैमरलेन ने कई कलाकारों और शिल्पकारों को हर कब्जे वाले शहर और इलाके से उसकी राजधानी समरकंद में निर्वासित कर दिया था। इस प्रकार, शिराज पर कब्जे के बाद, उन्होंने उस शहर में भी काम करने के लिए वास्तुकारों, कलाकारों और कारीगरों सहित 200 बंधकों को समरकंद में निर्वासित कर दिया। यही कारण है कि किसी को ग्रेटर खुरासान क्षेत्र का दौरा करना चाहिए जहां सबसे सुंदर स्मारक और तिमुरिड काल की सजावट की सबसे भव्य कृतियां पाई जाती हैं।
XNUMXवीं शताब्दी में, ईरानी वास्तुकला सेल्जुक युग की तकनीकों और नवाचारों पर आधारित थी, जिन्होंने उनकी बदौलत अभूतपूर्व पूर्णता हासिल की थी। मंगोल और तिमुरिड वंशज और उत्तराधिकारी उसी पद्धति का उपयोग करते रहे। दूसरी ओर, टैमरलेन के उत्तराधिकारियों ने आम तौर पर कलाकारों को प्रोत्साहित किया और ईरानी संस्कृति को बढ़ावा दिया। इसी काल में ईरानी कला को नया वैभव और नया विस्तार मिला।
टैमरलेन ने अपनी राजधानी समरकंद में महत्वपूर्ण स्मारकों का निर्माण करने के लिए, जिसे वह अपनी प्रसिद्धि और विजय के योग्य बनाना चाहता था, जैसा कि हमने पहले कहा था, मध्य ईरान से निर्वासित माजोलिका टाइल्स के प्रसंस्करण और सजावट में विशेषज्ञ आर्किटेक्ट और शिल्पकार थे। , फ़ार्स से, अज़रबैजान से और यहां तक ​​कि बगदाद और दमिश्क के शहरों से, उस शहर तक, भारत के राजमिस्त्रियों और पत्थर तोड़ने वाले कारीगरों को अपनी सेवा में ले लिया। इस प्रकार उन्होंने समरकंद में एक ऐसी महान मस्जिद बनवाई जिसकी दुनिया में कोई बराबरी नहीं थी। इसमें 260 स्तंभों वाला एक बड़ा प्रार्थना कक्ष और प्रत्येक कोने पर एक मीनार थी और महल के ऊपर पॉलिश किए हुए संगमरमर का एक गुंबद था; हालाँकि, उन्हें स्मारक पसंद नहीं आया और उन्होंने आदेश दिया कि वास्तुकार को मार दिया जाए।
1346-47 में, टैमरलेन ने अपने गृहनगर काश में एक बड़ा महल बनवाया। उस समय के इतिहासकार कोलाविखु, जिन्होंने साठ साल बाद महल का दौरा किया था, जब निर्माण कार्य अभी भी चल रहा था, उन्होंने स्मारक के डिजाइन और लेआउट को अभूतपूर्व बताया। अग्रभाग में तीन तोरणद्वार थे और यह फ़िरोज़ाबाद में अर्टेक्सरेक्स के महल की याद दिलाता था। स्वागत कक्ष एक समकोण पर, प्रवेश द्वार इवान की ओर वापस जाते थे। इवान के मेहराब की ऊंचाई 50 मीटर थी और इसके दोनों किनारों पर बारह-तरफा आधार वाली दो मीनारें खड़ी की गई थीं। केंद्रीय इवान तीन सौ कदम चौड़े एक आंगन की ओर जाता था, जिसके सामने संगमरमर लगा था और विपरीत दिशा में एक बड़ा इवान था, जो एक बड़े स्वागत कक्ष में खुलता था, जिसकी दीवारों और छत के सामने पीले और नीले, सोने का पानी चढ़ा हुआ और जड़ा हुआ माजोलिका टाइलें थीं। और विभिन्न बिंदुओं पर प्लास्टर और प्लास्टर का काम किया गया था। पीछे की इमारत में गलियारे और छह मंजिलों पर कई कमरे थे, सभी सोने की बनी माजोलिका टाइलों से ढके हुए थे। स्वागत कक्ष के पीछे एक बड़ी दीवार थी, जिसमें नीले, फ़िरोज़ा, सफेद, चॉकलेट, हरे और पीले भूरे रंग के मेजोलिका टाइलें लगी हुई थीं। स्मारक को असहनीय बनाने से विविधता और चित्रों और चित्रों की उच्च संख्या को रोकने के लिए, एक सटीक ज्यामितीय परिधि डिजाइन ने सटीक अनुपात के आधार पर चित्रों और चित्रों की बहुलता का समन्वय किया। विभिन्न डिजाइनों और आकारों में जड़े हुए माजोलिका टाइलों से बने आयताकार फ्रेम, परिधि के चारों ओर फूलों और पौधों से चित्रित किए गए थे, और दीवारों पर बेस-रिलीफ लेखन सममित रूप से स्थापित किए गए थे। जहां तक ​​फ्रेम के माप और आयामों का संबंध है, उनके स्थानों की सटीक गणना की गई और स्मारक के सामान्य माप और आकार के संबंध में परिभाषित किया गया। कुफिक नक्काशी से सजाए गए एक बड़े फ्रेम ने स्मारक की प्रतिष्ठा बढ़ा दी और विशेष स्थानों पर बड़े डिजाइनों की एकाग्रता और उनकी समरूपता ने सजावट को हल्का बना दिया। यह परिसर फलों के बगीचों और विशाल लॉन के बीच में बनाया गया था।
स्मारक के विवरण, महान इवान और उसकी ऊंचाई, पिछली दीवार, छह मंजिलों आदि से, यह स्पष्ट है कि वास्तुकार ने सीटीसिफॉन में शापुर के महल को एक मॉडल के रूप में लिया था, जिसमें काम किए गए आभूषणों को बदल दिया गया था। जड़ाऊ माजोलिका की टाइलों के साथ प्लास्टर। यह निश्चित है कि मध्य और पश्चिमी एशिया के इस्लाम में परिवर्तित होने के बाद से ईरानी पठार के क्षेत्रों में ऐसा भव्य स्मारक पहले कभी नहीं बनाया गया था। यह सौंदर्यशास्त्र और वास्तुकला के क्षेत्र में ईरानियों की प्रतिभा और प्रतिभा को प्रदर्शित करता है। इस महल में वर्तमान में एक विशाल खंडहर के अलावा कुछ भी नहीं बचा है जिसमें शानदार रंग अभी भी दिखाई देते हैं।
ताम्रलेन काल का एक और भव्य स्मारक समरकंद में बीबी खातून मस्जिद है, जिसका निर्माण 1399 में शुरू हुआ और 1405 में समाप्त हुआ। कोलाविखु की कहानियों के अनुसार, यह मस्जिद, जिसके आज केवल खंडहर बचे हैं, समरकंद में सबसे शानदार स्मारक थी; इसमें 40 मीटर ऊंचा और 17 मीटर चौड़ा एक धनुषाकार प्रवेश द्वार था, जो 90x60 मीटर मापने वाले आंगन की ओर जाता था, साथ ही आठ मीनारें और सुनहरी ईंटों से ढके तीन गुंबद थे।
टैमरलेन का मकबरा उस समय के वास्तुशिल्प कार्यों में से एक है जिसे 1405 में बनाया गया था और इसे अभी भी समरकंद के ऐतिहासिक वास्तुकला का एक भव्य काम माना जाता है। इस स्मारक में एक अष्टकोणीय हॉल, चौसठ उभरे हुए खांचे वाला एक गुंबद है, जो एक बेलनाकार आधार पर टिका हुआ है। इसमें चार मुख्य दिशाओं से चार प्रवेश द्वार हैं, जिससे पता चलता है कि वास्तुकार के मन में सासैनियन महल थे। दूसरी ओर स्लिट वाले गुंबद का आकार उस युग के गुंबदों की स्थापत्य शैली द्वारा अनुकरण किया गया था और यह शिराज में शाह चेराघ के मकबरे के प्राचीन गुंबद के बारे में लिखी गई कविता से प्रदर्शित होता है जो कहता है:

इस गुंबद से रोशनी की बारिश होती है
नई मस्जिद के दरवाज़े से लेकर शाह चेराग़ के दरवाज़े तक!

गुंबद हल्के नीले रंग की मेजोलिका टाइलों से ढका हुआ है और इसका लंबा, ऊंचा आधार कुफिक लिपि में एक शिलालेख से सजाया गया है और चमकदार पीली ईंटों से बनाया गया है। "विपरीत सौंदर्यशास्त्र" की कला, जो चौदहवीं शताब्दी की एक विशेषता थी, इमारत के अंदर और बाहर दोनों जगह स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। स्तंभों के संगमरमर के आधार, भूरे और हरे जेड पत्थर से निर्मित फ्रेम, काले कंक्रीट से बने कुछ छोटे मेहराब और अंत में संगमरमर का कटघरा, स्मारक की सजावट को पूरा करते हैं। 1456 में एलेघ बेग ने महल में एक प्रवेश कक्ष जोड़ा था, जो महीन जड़ित माजोलिका टाइलों से बनाया गया था। यह प्रवेश द्वार मोहम्मद इब्न महमूद इस्फ़हानी का काम था।
ईरान के वर्तमान क्षेत्र में टैमरलेन के काल का एक भी उल्लेखनीय कार्य शेष नहीं है। उन्होंने उत्तरी खुरासान के क्षेत्र, यानी जेहुन, मार्व, बुखारा और विशेष रूप से इसकी राजधानी समरकंद शहर के आसपास के क्षेत्रों पर अधिक ध्यान दिया। इस कारण हम इन क्षेत्रों की कला के बारे में अलग से बात करेंगे। ग्रेटर ईरान के इस हिस्से की कला, जिसे अब मध्य एशिया के नाम से जाना जाता है, एक ईरानी कला है, क्योंकि इसकी नींव सैमनिड्स और ख्वारज़माशा द्वारा रखी गई थी, और सेल्जुक शासनकाल के दौरान इसे पूर्ण किया गया था, जो कि टेमरलेन के काल में अपने चरम पर पहुंच गया था। और उनके उत्तराधिकारी शिराज और इस्फ़हान शहरों के कलाकारों को धन्यवाद देते हैं।

शाहरुख़ काल का वैभव

1406 में टैमरलेन की मृत्यु के बाद, उसका बेटा शाहरुख हेरात शहर में सत्ता में आया। 1408 में उसने जेहुन नदी के पार के क्षेत्र पर कब्ज़ा कर लिया और पूरे खुरासान, काबोल और हेरात या पूर्वी ईरान पर अपना राज्य फैला लिया। हेरात में उन्होंने एक मदरसा और मोसेला बनवाया, जिसका निर्माण कार्य 1391 में शुरू हुआ और 1438 में समाप्त हुआ। शाहरुख, अपने पिता के विपरीत, एक शांतिपूर्ण शासक और कला के समर्थक थे। हेरात में उनके द्वारा स्थापित महान मदरसा समरकंद में टेमरलेन द्वारा निर्मित सुंदर स्मारकों के समान था। मदरसे के प्रांगण का आकार 105×57 मीटर था। इमारत में कुछ गुंबद और आठ मीनारें थीं, जिनमें से छह अभी भी खड़ी हैं। इनका ऊपरी भाग भित्तिचित्रित है और आधार संगमरमर के हैं। मदरसे के बगल में शाहरुख की पत्नी गोहरशाद का मकबरा है। ये स्मारक खूबसूरत जड़ित माजोलिका टाइलों से सजाए गए हैं और ज्यादातर ज्यामितीय डिजाइनों से चित्रित हैं।
खारगार्ड मदरसा, उस युग का एक और वास्तुशिल्प कार्य, जिसका निर्माण कार्य वर्ष 1445 में समाप्त हुआ, एक अद्वितीय और कॉम्पैक्ट स्मारक है और इसे कवम और क़ियास एड-दीन शिराज़ी द्वारा डिजाइन किया गया था। इमारत का आकार चार-इवान मदरसे के बराबर है। प्रांगण चौकोर है जिसमें समान ऊंचाई के इवान हैं, जिनमें से प्रवेश द्वार तीन मेहराबों के आकार का है जिसके ऊपर एक गुंबद है। यह स्मारक भित्तिचित्रों, चित्रों, प्लास्टर शिलालेखों और कुछ आपस में गुंथे हुए मोकर्णों से सुसज्जित है। आँगन की दीवारों का सामना मेजोलिका टाइलों से किया गया आवरण डिज़ाइन और निष्पादन में विशेष रूप से समृद्ध है। बहुत सुंदर प्रवेश द्वार के साथ इसका अग्रभाग नीचा और चौड़ा है। प्रवेश द्वार की पार्श्व दीवारें निचली मीनारों से जुड़ने वाले नुकीले मेहराबों के आकार में हैं। महल के पूरे मुखौटे का आकार क्षैतिज और विस्तारित है, जो तिमुरिड (या गुरकानिड) वास्तुकला में एक नवीनता है।
यज़्द में शम्स एड-दीन मकबरे का स्मारक, इस अवधि का एक और काम, चित्रित प्लास्टर सजावट से सजाया गया है। ज्यामितीय हीरे के आकार के डिज़ाइन, जैसा कि समरकंद में तिमुरिड महलों की माजोलिका टाइल सजावट में देखा जाता है, प्रवेश द्वार के सीमांत आभूषण बनाते हैं।
शाहरुख के शासनकाल से संबंधित अन्य स्मारकों में, हम उल्लेख कर सकते हैं: तोरबत-ए शेख-ए जाम का मकबरा, एक उच्च पोर्टल और एक कम गुंबद से सुसज्जित; खजेह अब्दुल्ला अंसारी का मकबरा, 1429 में शाहरुख द्वारा बहाल किया गया; तोरबत-ए जाम शहर में काली मस्जिद।
मशहद में गोहरशाद मस्जिद शाहरुख काल का सबसे भव्य ऐतिहासिक स्मारक है और इसे 1419 में इमाम अली इब्न मूसा अर-रेजा (उन पर शांति हो) की दरगाह के बगल में बनाया गया था। स्मारक का प्रवेश द्वार विशिष्ट समरकंद शैली में है, यानी एक मेहराब जो दूसरे मेहराब की ओर जाता है, जो शिराज के वास्तुकारों की वही शैली थी, जिसमें मेहराब के शीर्ष पर कई उभार और गहराई, अधिक दृढ़ता प्रदान करते हैं और स्मारक को शक्ति. प्रवेश द्वार की पार्श्व मीनारें सेल्जुक और इलखानिद युग के दौरान बनी मीनारों की तुलना में थोड़ी अधिक मजबूत हैं। मीनारें, दीवारें और पेरिस्टाइल विभिन्न रंगों जैसे नीले, फ़िरोज़ा, सफेद, हल्के हरे, केसरिया पीले, सुनहरे पीले और आबनूस काले रंग में सुंदर जड़ा हुआ और चमकदार माजोलिका टाइलों से ढंके हुए हैं। डिज़ाइन ज्यामितीय हैं, एक विशेष विविधता के साथ और पुष्प पेंटिंग के साथ सामंजस्यपूर्ण हैं। गुंबद इतना बड़ा है कि यह काफी दूर से भी दिखाई देता है। स्मारक की सजावट बड़ी कुशलता से इस तरह से डिज़ाइन की गई है कि एकरसता और विरोधाभास से बचा जा सके। यह स्मारक की सौंदर्य संबंधी विशेषताओं में से एक है, जो फूलों की पेंटिंग, विभिन्न ज्यामितीय डिजाइनों, पार्श्व पेरिस्टाइल्स के उभार और गहराई और बीच में खुले गलियारों के बीच सामंजस्य के कारण संभव हुआ है। बड़े प्रार्थना कक्ष का इवान पूरी तरह से सफेद है, जबकि अन्य तीन को कुफिक पात्रों में शिलालेखों, सफेद छाया के साथ हल्के फ़िरोज़ा और लाल पृष्ठभूमि पर हरे रंग से सजाया गया है। मस्जिद के प्रांगण की सजावट में विभिन्न सजावटी शैलियों का उपयोग किया गया है जो प्रशंसा के योग्य हैं। स्मारक की स्थापत्य शैली, तिमुरिड काल के अधिकांश स्मारकों की तरह, दक्षिणी ईरान या शिराज की शैली थी। गोहरशाद मस्जिद के वास्तुकार कवम अद-दीन शिराज़ी थे, जिन्होंने शाहरुख के समय के सबसे अधिक स्मारकों का निर्माण किया था।
पोप का तर्क है: "यद्यपि अधिकांश तिमुरिड स्मारक देश के उत्तर में बनाए गए थे, वास्तुशिल्प और सजावटी प्रतिभा और प्रतिभा शिराज और इस्फ़हान के क्षेत्रों के लिए विशिष्ट थी"। पश्चिमी, मध्य और दक्षिणी ईरान के सर्वश्रेष्ठ डिजाइनरों और शिल्पकारों को तिमुरिड्स की सेवा में नियुक्त किया गया था, जिन्होंने देश के पूर्व और उत्तर को वास्तुशिल्प दृष्टिकोण से समृद्ध किया था, लेकिन पश्चिमी, दक्षिणी और मध्य में जहान शाह क़ाराकोयुनलू के प्रभुत्व के बाद ईरान के क्षेत्रों में, इस्फ़हान शहर जड़े हुए माजोलिका टाइलों से सजावट के क्षेत्र में अन्य ईरानी शहरों से आगे निकलने में कामयाब रहा।
यहां तक ​​कि सैयद महमूद नामी द्वारा डिजाइन की गई इस्फ़हान की शुक्रवारी मस्जिद में वर्ष 1448 से शाह के लिए आरक्षित क्षेत्र, खुरासान क्षेत्र में निष्पादित कार्यों से मेल खा सकता है, लेकिन रंग के संदर्भ में नहीं। दरब-ए इमाम प्रवेश द्वार का मेहराब, वर्ष 1454 से, ईरानी वास्तुकला और सजावट के सबसे सुंदर कार्यों में से एक है। इस स्मारक का निर्माण मुजफ्फरिद के शासनकाल के दौरान शुरू हुआ और जहान शाह क़ाराक़ोयुनलू के शासनकाल के दौरान समाप्त हुआ। यह महल पैगंबर के दो वंशजों इब्राहिम बाथी और ज़ैन ओल-आबेदीन की कब्रों पर बनाया गया था। इमारत का काम वर्ष 1479 में समाप्त हुआ। मुख्य इवान, जो गलियारे से जुड़ा था जिसका प्रवेश द्वार सफ़ाविद के शासनकाल के दौरान बंद कर दिया गया था, ईरान के रंग कार्यों की उत्कृष्ट कृतियों में से एक है। इस संबंध में, ए. गोडार्ड लिखते हैं: “इस कार्य के आयामों की गणना अत्यंत सटीकता के साथ की गई है, और रंगों की पेंटिंग और वितरण को उनकी पूरी सुंदरता में प्रस्तुत किया गया है; काम की गुणवत्ता इतनी उत्तम है कि आगंतुक इससे मंत्रमुग्ध हो जाता है और तबरीज़ की नीली मस्जिद को छोड़कर इस कला के किसी अन्य काम को देखने में इतना आनंद महसूस नहीं करता है, जिसे जहान शाह के समय में भी स्थापित किया गया था। वास्तव में हम एक सच्ची कृति का सामना कर रहे हैं।”
दरब इमाम प्रवेश द्वार, जिसका उल्लेख इवान इसके सामने था, शाह सोलेमान के समय, मकबरे के आंतरिक भाग में परिवर्तित होने तक एक ही हॉल था। गुंबद का बाहरी आवरण, जो स्मारक के मुख्य हॉल को कवर करता है, शाह अब्बास द ग्रेट और शाह सोलेमान दोनों के तहत बहाल किया गया था, और बाद के शासनकाल के दौरान इवान के ऊपर एक छोटा गुंबद बनाया गया था। 1703 में सुलेखक रेजा इमामी द्वारा लिखे गए पुरालेख का एक भाग अभी भी बना हुआ है।
तबरेज़ में ब्लू मस्जिद इस्फ़हान में दरब इमाम पैलेस के साथ लगभग एक साथ बनाई गई थी। यह मस्जिद 1466वीं शताब्दी में ईरानी रंगीन टाइल सजावट और सजावटी कला की उत्कृष्ट कृति है। 70.000 में एक भूकंप के दौरान मस्जिद ढह गई, जिसने ताब्रीज़ शहर को नष्ट कर दिया, जिसमें XNUMX लोग मारे गए। इस मस्जिद में कुछ स्तंभों, बाहरी दीवार और उसके मुखौटे के अलावा कुछ भी नहीं बचा है, जो कि बहुत ही खराब स्थिति में है। यह स्मारक पूरी तरह से ढकी हुई कुछ मस्जिदों में से एक है, क्योंकि तबरीज़ की ठंडी जलवायु ने इसे अनिवार्य बना दिया था। XNUMXवीं सदी में मस्जिद का दौरा करने वाली श्रीमती डाइउलाफॉय ने एक लेख में लिखा है कि प्रवेश द्वार के मेहराब के अंदरूनी हिस्से को सुंदर माजोलिका टाइलों से इतनी सटीकता और सुंदरता से सजाया गया था कि वे एक ही टुकड़े की तरह दिखते हैं। डिज़ाइन फूलों को आपस में गुंथे हुए थे और सेल्जुक और इलखानिद काल की ज्यामितीय आकृतियों से मिलते जुलते नहीं थे। इसके हल्के नीले, गहरे हरे, सफेद, भूसे पीले रंगों और गहरे नीले रंग के बीच इतना सामंजस्य था कि इसने परिसर की उपस्थिति और सुंदरता से समझौता किए बिना एकरसता को दूर कर दिया और यही कारण था कि मस्जिद को अपने कब्जे में ले लिया गया। काबुद का नाम जिसका फ़ारसी में अर्थ 'नीला' होता है।
एक निचले दरवाज़े से कोई गुफ़ा या प्रार्थना कक्ष में प्रवेश करता था जो दो बड़े कमरों से बना था और एक बड़े गुंबद से ढका हुआ था, और कमरों के चारों ओर एक कनेक्टिंग गलियारा था। पहला कमरा जड़े हुए माजोलिका टाइलों से ढका हुआ था, जिसके डिज़ाइन लाल-नीली ईंटों के उपयोग के कारण उभरे हुए प्रतीत होते थे, हालाँकि यह उतना स्पष्ट नहीं था जहाँ समान और समान टाइलों का उपयोग किया गया था। इसके बजाय दूसरा कमरा, जहां मिहराब स्थित था, को हेक्सागोनल आकार में काटी गई छोटी नीली ईंटों से सजाया गया था, इसलिए पत्तियों और पीले फूलों के साथ परिधि के चारों ओर चित्रित गहरे नीले रंग की टाइलें अधिक सुंदरता के साथ सामने आईं। एक हॉल के आंतरिक भाग की रंगीन सजावट बताती है कि मस्जिद को "मस्जिद-ए काबुद" या 'ब्लू मस्जिद' क्यों कहा जाता था, जो पूरे हॉल की सजावट पर हावी होने वाले रंग से निकला है। वास्तव में, जिस चीज़ ने इसे जड़े हुए माजोलिका टाइलों के उपयोग की उत्कृष्ट कृतियों में से एक के रूप में प्रसिद्ध बनाया, वह वह तरीका था जिसमें नए और विविध रंगों को संयोजित किया गया था। भूरा, भूसा पीला, बैंगनी हरा और सूखी पत्तियों के रंग जैसे रंगों को अभूतपूर्व सद्भाव और अनुकूलता के साथ जोड़ा गया था। इन रंगों का उपयोग मशहद की गोहरशाद मस्जिद में भी किया गया है, लेकिन इनमें एकरूपता कम है क्योंकि ईंट के प्राकृतिक लाल रंग का उपयोग किया गया है। यहां यह, पृष्ठभूमि के नीले रंग के संपर्क में, बैंगनी रंग का आभास देता है जो इतना सुखद नहीं है, जबकि तबरीज़ की काबुद मस्जिद में रंग अधिक समान रूप से और बेहतर तरीके से वितरित होते हैं और इसके अलावा ईंट का रंग भी अच्छा होता है। यह माजोलिका टाइल्स के रंगों के सीधे संपर्क में नहीं है और इसलिए पेंटिंग अधिक जीवंत दिखाई देती है। काबुद मस्जिद के वास्तुकार, जैसा कि प्रवेश द्वार के ऊपर शिलालेख पर बताया गया है, नेमातुल्ला इब्न मोहम्मद बव्वाब थे। लंबे मुखौटे (लगभग 50 मीटर) के दोनों किनारों पर एक-एक मीनार के साथ दो गोल मीनारें थीं जो तिमुरिड शैली की गवाही देती हैं। मस्जिद में कुल नौ गुंबद थे।
इस्फ़हान की शुक्रवार मस्जिद भी जहान शाह के शासनकाल के दौरान पूरी हुई थी। इसका प्रवेश द्वार, प्रांगण के पश्चिम में स्थित, एक सुंदर मेहराब के आकार में है जिसे पिछले दशकों में बहाल किया गया है। सजावट की तारीख मस्जिद के अन्य हिस्सों की निर्माण तिथि से अलग है जो उज़ुन हसन अक क्यूयुनलू के समय में बनाई गई थीं। उज़ुन हसन के पोते, अबोल मोजफ्फर रोस्तम बहादुर खान के शासनकाल के दौरान, मस्जिद पर सामान्य नवीकरण किया गया था; पुनर्स्थापन की तारीख, जैसा कि मस्जिद के दक्षिण की ओर के इवान के शिलालेख पर बताया गया है, वर्ष 1463 है। दक्षिणी इवान के अंदर माजोलिका टाइल्स की कार्यप्रणाली उभरी हुई है और दरब इमाम मस्जिद के जड़ाऊ कार्यों से मिलती जुलती है।
सामान्य तौर पर उज़ुन हसन के समय की सजावट जहान शाह के समय की तुलना में अधिक स्वतंत्र, नरम, अधिक विविध और अधिक नवीन है।
वर्तमान ईरान में XNUMXवीं शताब्दी से बचे हुए अन्य तैमूर-युग के कार्यों में, निम्नलिखित का उल्लेख किया जा सकता है:

1) मशहद में वर्ष 1452 की शाह की मस्जिद, जिसका गुंबद गोहरशाद मस्जिद की तुलना में अधिक प्रामाणिक और अधिक पूर्ण है। गुंबद के अंदर, आधार के ऊपर हल्के नारंगी और सफेद रंगों के साथ नीचे की ओर एक उभरा हुआ हरा सजावटी स्लिट एक अद्भुत उपस्थिति बनाता है
2) मशहद में "दो दर" मदरसा (दो दरवाजे) जिसमें एक सुंदर गुंबद है, जो शाह की मस्जिद की तुलना में अधिक स्पष्ट है। इसमें फ़ारसी सुलेख शैली के सोल में एक उभरा हुआ शिलालेख है, जो आधा ऊपर रखा गया है और इसके नीचे ऊर्ध्वाधर और अलंकृत खिड़कियाँ हैं, जिन्हें लकड़ी की जालियां एक दिलचस्प और सुखद रूप देती हैं।
इलख़ानिद और तिमुरिड काल की अन्य कलाएँ
सासैनियन युग में व्यापक रूप से फैली कलाओं का विकास बाद की शताब्दियों में XNUMXवीं शताब्दी तक समान शैलियों और विधियों के साथ जारी रहा। इन कालखंडों से कपड़े, कालीन, चित्रित धातु की प्लेटें, कांच, टेराकोटा आदि के कुछ उदाहरण मिलते हैं, कभी-कभी इस्लामी चित्र और शिलालेख भी मिलते हैं। XNUMXवीं शताब्दी के बाद से, विशेष रूप से सेल्जुक काल में, धातुकर्म सहित इनमें से कुछ कलाओं को महत्व और प्रतिष्ठा प्राप्त हुई, जिसका लगभग पूरे इस्लामी जगत में स्पष्ट प्रभाव पड़ा। मामलुकों का धातुकर्म सासानियों और सेल्जुकों की ईरानी कला से काफी प्रभावित था और उत्पादित कार्यों में मामूली अंतर के साथ, ईरानी कार्यों के समान डिजाइन, चित्र और पेंटिंग का उपयोग किया गया था।
हालाँकि, ईरान पर मुसलमानों की जीत के बाद, कुछ सस्सानिद कलाओं को त्याग दिया गया और भुला दिया गया, जिनमें मूर्तिकला, उत्कीर्णन आदि शामिल हैं..., जिन्हें धर्म की सीमाओं का सामना करना पड़ा, जबकि कांच, टेराकोटा और कपड़े की कला का अभ्यास जारी रहा। . मुद्राशास्त्र 702वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक जारी रहा, जिसमें इस्लामी शब्दों के अलावा सासैनियन डिज़ाइन भी शामिल थे। पहले पूर्णतः इस्लामी सिक्के 3-XNUMX के आसपास ढाले गए थे।
इस्लामी युग की पहली शताब्दियों में सासैनियन कला का प्रभाव ईसाई यूरोप में भी महसूस किया गया था, यहाँ तक कि XNUMXवीं और XNUMXवीं शताब्दी तक, इतना कि पलेर्मो में पैलेटिन चैपल के भित्तिचित्र प्रभावित दिखाई देते हैं, जैसा कि फ्रांसीसी आंद्रे ने दावा किया था गोडार्ड, सासैनियन कला से, और जैसा कि अन्य फ्रांसीसी रोमन गिरशमैन ने पुष्टि की है: "तेरहवीं और चौदहवीं शताब्दी के गॉथिक चर्चों के प्रवेश द्वारों की राहत चित्रों में, सासैनियन कला की स्पष्ट नकलें हैं।"
निशापुर में XNUMXवीं और XNUMXवीं शताब्दी यानी समानिद काल की पेंटिंग्स पाई गई हैं। इस्लामी युग की शुरुआत से ईरानी साहित्य के विश्लेषण के माध्यम से हमें पता चलता है कि, यदि मस्जिदें, मदरसे, मठ और कॉन्वेंट चित्रों और भित्तिचित्रों से रहित थे, तो निजी घरों में दीवारों और पर्दों को मानव और जानवरों के चेहरे का प्रतिनिधित्व करने वाले चित्रों से सजाया गया था।
एक प्रसिद्ध ईरानी कवि सादी द्वारा रचित मनुष्य की प्रकृति और वसंत पर कविताएँ इस थीसिस का एक उत्कृष्ट प्रदर्शन हैं:

यदि मनुष्य होने का अर्थ है आँखें, मुँह, कान और नाक होना
अगर दीवार पर पेंटिंग इंसानियत के बीच में हो तो क्या फर्क पड़ेगा.
अस्तित्व के दरवाज़े और दीवार पर ये सब अजीब और अद्भुत पेंटिंग,
जिसने भी इस पर ध्यान नहीं किया, वह स्वयं दीवार पर बनी पेंटिंग के समान होगा।

इस्लामी युग की पहली शताब्दी का कोई भी उल्लेखनीय आलंकारिक कार्य नहीं बचा है, लेकिन इतिहास और विशेषज्ञ पुस्तकों में, चीनी कलाकारों ने समानिद नासिर इब्न नुह के शासनकाल के दौरान कलिलाह वा दिमनाह जैसी चित्रित पुस्तकों के बारे में बात की है। सच तो यह है कि, टैमरलेन और उसके उत्तराधिकारियों के समय तक, आलंकारिक कृतियों और चित्रों पर विदेशी, विशेषकर अरब और चीनी का प्रभाव था।
सजी हुई किताबें वैज्ञानिक थीं जैसे इब्न बख्तीशुई द्वारा "मनाफ़े ओल-हेइवान" या रशीद एड-दीन द्वारा "जामे ओट-तवारीख" जैसी ऐतिहासिक किताबें जो वर्ष 1316 से हैं। पहली पुस्तक में जानवरों, पक्षियों और पौधों की छवियां शामिल हैं, जिन्हें अत्यंत परिष्कृतता के साथ चित्रित किया गया है, और उनमें हम चीनी शैली का प्रभाव स्पष्ट रूप से देख सकते हैं। साथ ही दूसरी किताब की छवियां और पेंटिंग, इमाम अली इब्न अबी तालेब (भगवान की शांति उन पर) और पैगंबर के चाचा, हमजेह (भगवान की शांति) के चेहरों को दर्शाने वाली कुछ छवियों को छोड़कर, जो दिखने में अरबी हैं, चीनी चित्रकला शैली से प्रभावित हैं।
इस प्रकार इल्ख़ानिद युग के बहुत कम काम हैं जिनमें ईरानी घटक हावी है, जबकि हम ध्यान देते हैं कि टैमरलेन और उनके उत्तराधिकारियों के शासनकाल के दौरान, जिन्होंने युद्धों और खूनी आक्रमणों के बावजूद कला को उच्च सम्मान में रखा था, "ईरानी" घटक ने अपना स्थान पुनः प्राप्त कर लिया। प्रतिष्ठा और श्रेष्ठता, और मंगोलियाई विशेषताओं को बरकरार रखने वाले चेहरों को छोड़कर, बाकी छवि घटक, संयोजन की विधि और बुनियादी ज्यामिति का उपयोग पूरी तरह से ईरानी हैं और किसी भी विदेशी प्रभाव का प्रदर्शन नहीं करते हैं।
तिमुरिड्स के समय में एक साथ तीन स्कूल या बल्कि तीन कलात्मक धाराएँ थीं: बगदाद का स्कूल या जलायेरी धारा, जिसका नेतृत्व प्रसिद्ध चित्रकार जोनैड सोलटानी करते थे; तबरीज़ स्कूल, जो बगदाद के साथ मिलकर, चौदहवीं शताब्दी के अंत में प्रसिद्धि और प्रतिष्ठा के शिखर पर था, और समरकंद का तिमुरिड स्कूल। इस स्कूल की शैली में चित्रित अधिकांश कृतियाँ ज्योतिष पुस्तकें और खजवी करमानी, हाफ़िज़ और नेज़ामी जैसे प्रसिद्ध कवियों की कविताओं के संग्रह हैं, विशेष रूप से खजावी करमानी द्वारा होमाय और होमायुन की कहानी, जिसका पाठ सुलेखक मीर अली द्वारा लिखा गया है। तबरीज़ी और पेंटिंग जोनैड सोलटानी की कृतियाँ हैं।
इस अवधि के कार्यों में, जिसने हेरात शैली की शुरुआत को चिह्नित किया, रंग अधिक मजबूत, चमकीले और शुद्ध हैं और विभिन्न रंगों जैसे लापीस लाजुली, पुखराज, नीलम, रूबी और एम्बर के कीमती पत्थरों को पीसकर बनाए गए थे। सोने की तरह, जिसमें न बदलने का फायदा है। चौदहवीं शताब्दी के अंतिम वर्षों और पंद्रहवीं शताब्दी की शुरुआत के शिराज शैली के कार्यों में यह मजबूत और शुद्ध रंग पद्धति व्यापक थी। फिरदौसी के शाहनामे की किताब की प्रति, जिसे 1397 में सुलेखक लोटफ एड-दीन याह्या इब्न मोहम्मद ने लिखा था, जो अब मिस्र के राष्ट्रीय पुस्तकालय से संबंधित है, और उसी किताब की एक और प्रति, जिसे 1401 में लिखा गया था, और वर्तमान में संबंधित है अंग्रेज चेस्टर बीट्टी के संग्रह में, दोनों को शिराज में चित्रित किया गया था। ये पेंटिंग शुद्ध और प्रामाणिक हैं और जलयेरी और तबरीज़ स्कूलों के कार्यों से अलग हैं और यह कहा जा सकता है कि शिराज स्कूल में विदेशी प्रभाव कम से कम था। इन कार्यों में रंगों का अनुपात उल्लेखनीय है और चित्र अधिक सटीक और नवीनता से भरपूर हैं।
छवियों के रंग और संरचना में विविधता, जिसे पश्चिमी लोग इतनी सराहना नहीं करते, ईरानी कला की विशेषताओं में से एक है। उस अवधि के बाद से, इस तथ्य का पंद्रहवीं और सोलहवीं शताब्दी में ईरानी और यहां तक ​​कि भारतीय और तुर्क कलाकारों द्वारा एक सतत परंपरा के रूप में अनुकरण किया गया था। इसलिए यह साहसपूर्वक कहा जा सकता है कि प्रामाणिक चित्रकला और रंगों के प्रति जलिरिड्स का समर्थन और ध्यान इतना महत्वपूर्ण है कि इसे सस्सानिद युग के बाद ईरानी चित्रकला में एक क्रांति माना जा सकता है।
टेमरलेन के बाद, उनके बेटे शाहरुख ने हेरात शहर को अपनी राजधानी के रूप में चुना और अन्य तैमूर राजकुमारों को ईरान के विभिन्न क्षेत्रों का राज्यपाल नियुक्त किया। इस प्रकार ओलेग बेग समरकंद और ट्रान्सोक्सियाना के गवर्नर बन गए और इब्राहिम सोल्टन ने शिराज की सरकार संभाली। उनके शासनकाल के दौरान पुस्तकालयों को प्रतिष्ठा मिली और शिराज, तबरीज़ और अन्य जगहों से कलाकार हेरात के लिए रवाना हो गए। इसके अलावा शाहरुख के समय और दरबारी चित्रकार क़ियास अद-दीन की चीन में मिंग दरबार की यात्रा के बाद, चीनी शैलियों का प्रभाव बढ़ गया, भले ही इसका संबंध केवल रचना के घटकों के डिजाइन से था। इस बीच ईरानी-चीनी तत्व आपस में मिल गए और इस हद तक एक जैसे हो गए कि यह नहीं कहा जा सकता कि वे कृतियाँ चीनी हैं लेकिन ईरानियों द्वारा चित्रित हैं या इसके विपरीत वे ईरानी कृतियाँ हैं जिनकी चीनी कलाकारों ने नकल की है!
शाहरुख के पुत्र बैसनकोर के समय में, तिमुरिड स्कूल अपने चरम पर पहुंच गया। बाइसनकोर स्वयं एक चित्रकार और उत्कृष्ट सुलेखक थे। उनके शासनकाल के 39 वर्षों के दौरान, पेंटिंग, बुकबाइंडिंग और सामान्य रूप से आलंकारिक कला जैसी कलाएं अपने वैभव के चरम पर पहुंच गईं और हेरात स्कूल उस समय का सबसे बड़ा सांस्कृतिक और कलात्मक केंद्र बन गया, जिसने कमाल अद-दीन बेहज़ाद के साथ दुनिया भर में प्रसिद्धि हासिल की। . बेहज़ाद अपने कार्यों पर हस्ताक्षर करने वाले पहले चित्रकार थे। वह इतने प्रसिद्ध हो गए कि भारत के मंगोल शासकों ने उनके कार्यों को प्राप्त करने की कोशिश की और अन्य ईरानी कलाकारों ने उनकी नकल की। उनकी पेंटिंग की पद्धतियाँ, उनकी मृत्यु के बाद, चित्रात्मक कला के नियम बन गईं। वह सुल्तान होसैन बैकारा और शाह इस्माइल सफ़विद के समकालीन थे। बेहज़ाद को शाह इस्माइल और फिर शाह तहमास्ब की शाही लाइब्रेरी का निदेशक नियुक्त किया गया। हेरात में उनके शिक्षक पीर सैयद अहमद तबरीज़ी और मिराक नक्काश थे।



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