आर्किटेक्चर

आर्किटेक्चर

पिछले तीर
अगले तीर
स्लाइडर

पूर्व-इस्लामी युग के लिए, एकमात्र महत्वपूर्ण प्रमाण जो फ़ारसी वास्तुकला के बने हुए हैं, चोगा ज़ानबिल द्वारा असाधारण ज़िगगुरैट एलामाइट हैं। प्राचीन समय में, भवन निर्माण सामग्री में धूप से सूखने वाली मिट्टी की ईंटें शामिल थीं; निकाल दी गई ईंटों का उपयोग केवल 12 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से शुरू होने वाली बाहरी सतहों के लिए किया गया था। ईरानी पठार के प्राचीन निवासियों ने पहाड़ों के लिए महान प्रतीकात्मक-धार्मिक मूल्य को जिम्मेदार ठहराया, और पहाड़ों की नकल में संरचनाओं को महान पिरामिड मंदिरों की तरह बनाया गया था। जिसे झिगुरट कहा जाता है।

शताब्दियों के बीतने के साथ, वास्तुशिल्प शैलियों पर दो सबसे महत्वपूर्ण प्रभाव उन थे, जिन्हें पहले जरथुस्त्र और फिर इस्लाम धर्म के द्वारा प्रयोग किया गया था। अधिकांश बड़ी इमारतों को धार्मिक उद्देश्यों के लिए बनाया गया था, लेकिन धर्म के प्रभाव अन्य उपयोगों के लिए इमारतों में भी स्पष्ट थे - यहां तक ​​कि फारस में ईसाई चर्चों में अक्सर इस्लामी तत्व शामिल होंगे।

दूसरी ओर, इमारतों की वास्तुकला अवधि के आधार पर काफी बदल गई। उदाहरण के लिए, साइरस के समय, वे बाहरी अनुपात में, और आमतौर पर विषम रंगों में समाप्त होते थे। डेरियस और ज़ेरक्स के महल बड़े और बेहतर गुणवत्ता के थे, लेकिन भारी और रंगों से रहित, प्रवेश द्वार, सीढ़ी और स्तंभों में विस्तृत मूर्तियों की विशेषता थी। सबसे सामान्य डिजाइन स्तंभों के साथ एक बड़ा हॉल था, जो छोटे कमरों से घिरा हुआ था; एक और विशिष्ट विशेषता खिड़कियों के बगल में निचे का उपयोग था, जो फ़ारसी घरों में आज भी पाया जा सकता है। उपयोग की जाने वाली सामग्रियों में दीवारों के लिए खुरदरी ईंटें, खिड़कियों के लिए स्थानीय पत्थर की निकासी, प्रवेश द्वार और दीवारों और स्तंभों का एक हिस्सा और छतों के लिए भारी लकड़ी के बीम शामिल थे।

अलेक्जेंडर द ग्रेट की विजय ने फारस में आचमेनिड शैली को समाप्त कर दिया, और सेलेयुड्स के तहत हेलेनिज़्म की भूमि में परिचय शुरू किया। ग्रीक देवता (आर्टेमिस) के सम्मान में निर्मित, ग्रीक राजधानियों के साथ, कंगावर में अनाहिता के मंदिर को छोड़कर कोई महत्वपूर्ण उदाहरण नहीं है।

पार्थियनों के समय में कुछ रोमन और बीजान्टिन प्रभाव के साथ नर्कवाद और स्वदेशी शैलियों के बीच एक प्रकार का संदूषण, या संलयन था, लेकिन एक ही समय में कई आम तौर पर फारसी तत्व दिखाई दिए, जैसे कि ईशान, महान हॉल। ओपन बैरल वॉल्ट वाला पोर्टल।

ससनीद अवधि में इमारतें बड़ी, भारी और अधिक जटिल हो गईं, सबसे साहसी सजावट, और अधिक बार रंग का उपयोग, विशेष रूप से भित्तिचित्रों और मोज़ाइक में। सासानिड्स ने साम्राज्य के पूरे क्षेत्र में अग्नि मंदिरों (जरथुस्त्र के धर्म का उल्लेख करते हुए) का निर्माण किया, और पहले उदाहरणों का सरल डिजाइन चर्चों के डिजाइन में भी पूर्व-इस्लामिक युग के बाकी हिस्सों में बना रहा। इस्लामिक पूर्व साम्राज्य, तख़्त-ए-सोलेमान का सबसे महत्वपूर्ण तीर्थ स्थल, ससनीद युग का है। लेकिन ससनीद इमारतों की केंद्रीय विशेषताओं (एक वर्ग गुंबददार कक्ष के साथ चार ईवान की मंजिल, जिन स्तंभों पर गुंबद को आराम दिया गया और महान धनुषाकार प्रवेश द्वार) है, एक्सक्लूसिवली फारसी, निम्नलिखित शताब्दियों में भी बहुत महत्व का होगा, उदाहरण के लिए प्रभावकारी। आम तौर पर फ़ारसी मस्जिद मॉडल का विकास, तथाकथित "मदरसेह मस्जिद" जो चार ईवान योजना पर बनाया गया है।
इस्लामिक ईरान की कला काफी हद तक सैसानिड्स पर आधारित है, लेकिन केवल कुछ रूपों तक सीमित है। दूसरे शब्दों में, सातवीं शताब्दी के अरब आक्रमण ने ससानिड शैली को विस्थापित नहीं किया, इसलिए अच्छी तरह से विकसित हुआ, लेकिन इस्लामिक कारक को पेश किया जिसने प्रकृति और मूल वास्तुकला डिजाइन को आकार देकर, अधिकांश फारसी कलात्मक रूपों पर व्यापक प्रभाव डाला। धार्मिक इमारतों की सजावट के प्रकार को परिभाषित करके दोनों।
मस्जिद (मेसजेड) दुनिया में हर जगह इस्लाम का प्रतीक है, आदमी और भगवान और आदमी और आदमी के बीच मुठभेड़ की जगह के रूप में। इसके रूप बेहद विविध हो सकते हैं, और प्रार्थना का घर होने के बावजूद यह एक बैठक कक्ष, एक धार्मिक स्कूल, कभी-कभी एक कोर्टरूम के रूप में भी काम कर सकता है।

अधिकांश ईरानी मस्जिदों में, पूरे या आंशिक रूप से, एक डिजाइन के अनुसार, जो ईरान में आदर्श माना जाना चाहिए। इसमें एक बड़ा केंद्रीय खुला स्थान होता है, जहां कभी-कभी पेड़ और फूल लगाए जा सकते हैं, एक बड़े ईवान के साथ जो मक्का की ओर की ओर खुलता है और एक गुंबद द्वारा कवर अभयारण्य की ओर जाता है। केंद्रीय अंतरिक्ष के अन्य तीन किनारों पर मेहराब और वेदी हैं, और प्रत्येक के केंद्र में हम एक छोटा ईवान पाते हैं। अभयारण्य के बाईं ओर और मेहराब के साथ कमरे पाए जा सकते हैं, और साथ ही लॉगगियास (जहां महिलाएं अक्सर इकट्ठा होती हैं) जिसमें से एक मेहरब को देख सकते हैं, वह आला जो काबा की दिशा को इंगित करता है, जिसके सामने वफादार प्रार्थना करते हैं। बड़ी मस्जिदों में, दक्षिणी ईवान, जो अक्सर मुख्य प्रवेश द्वार होता है, मीनारों द्वारा फहराया जाता है।

पहले मीनारें चौकोर थीं, कम से कम निचली मंजिलों के संबंध में, लेकिन इस प्रकार के कुछ ही आज के ईरान में हैं। बेलनाकार मीनारें ईरान के उत्तर पूर्व में पैदा हुई थीं: वे ईंटों से बनी थीं और ऊपर की ओर टेप की गई थीं। 13 वीं शताब्दी तक वे लगभग हमेशा एकल थे और मस्जिद के उत्तरी कोने में रखे गए थे। पंद्रहवीं शताब्दी में वे समय के स्वाद के अनुसार मोज़ाइक या रंगीन टाइलों से ढंकने लगे। लेकिन देश में मीनारों की तुलना बहुत अधिक नहीं है, उदाहरण के लिए, तुर्की के लिए; इस्फ़हान में अकेले वे परिदृश्य में एक प्रमुख स्थान रखते हैं।

संतों के मंदिर, या मकबरे, ईरान में बहुत अक्सर होते हैं: वे लगभग सभी शहरों में पाए जाते हैं, और गाँव के मंदिर या सड़कों के किनारे बने फारसी परिदृश्य के एक विशिष्ट तत्व हैं। आम तौर पर वे मामूली इमारतें, गोलाकार या चौकोर या अष्टकोणीय होते हैं, जो गुंबद या शंकु द्वारा अधिभूत होते हैं। कई विचारोत्तेजक हैं, लेकिन महान वास्तुशिल्प मूल्य की कमी है, और विशिष्ट क्षेत्रीय विशेषताओं को लेते हैं; सबसे प्रसिद्ध तीर्थस्थल, "प्रगति में" संरचनाएं जिनके लिए प्रत्येक पीढ़ी के भक्त कुछ तत्व जोड़ते हैं, हालांकि, सबसे शानदार और कभी-कभी सबसे अधिक भव्य, देश में इमारतें हैं।

धर्मनिरपेक्ष कब्रों को दो बड़े वास्तु श्रेणियों में विभाजित किया गया है: गुंबददार मकबरे और टॉवर कब्रें। पूर्व में बड़े मंदिरों के साथ कुछ समानता है: वे अक्सर अष्टकोणीय होते हैं और एक गोलाकार गुंबद में प्रवाहित होते हैं, जिन्हें देखने के लिए बनाया जाता है और बाहर और साथ ही अंदर की तरफ प्रशंसा की जाती है, ताकि गैर-धार्मिक के प्रति श्रद्धा को प्रेरित किया जा सके और याद रखने योग्य हो । टॉवर कब्रों, विशेष रूप से उत्तरी ईरान के, एक बहुत अलग भावना में कल्पना की गई थी: एकान्त और दूरस्थ विश्राम स्थलों के रूप में, आगंतुकों द्वारा जाने या प्रशंसा करने का इरादा नहीं था।

महलों के लिए, आचमेनिड और सासानीड युग के कई प्रमाण हैं, उनके आकार और विवरण की गुणवत्ता के लिए प्रभावशाली इमारतें; और उनमें से कुछ को लगभग चमत्कारिक ढंग से संरक्षित किया गया है, जैसा कि पर्सेपोलिस में है। सेल्जुक और मंगोलों के शाही निवास का हर निशान खो गया है। इसके बजाय, सेफाविड्स के शाही महल बने हुए हैं, लेकिन केवल इस्फ़हान के क्षेत्र में।

अंत में, कारवांसेरग्राली एक अलग चर्चा के लायक है। सिल्क रोड के साथ, सदियों से, कई सार्वजनिक इमारतों का निर्माण किया गया था, जो कि सामूहिक उपयोग के लिए है, जैसे कि कारवांसेर या एब-अनबर, पानी इकट्ठा करने और भंडारण के लिए भूमिगत गढ्ढे। कारवांसेराइस का उपयोग पार्किंग के लिए होटल और माल के लिए गोदामों के रूप में किया गया था, और उनके वास्तुशिल्प और शैलीगत रूपों की विविधता कई कारकों, आर्थिक, सैन्य और कई मामलों में धार्मिक है।

खोरासन से कुरमानशाह तक जाने वाले मार्ग के साथ, जो विभिन्न क्षेत्रों जैसे कि सेमनान, मध्य क्षेत्र, तेहरान के क्षेत्र और हैमदान के क्षेत्रों को पार करता है, यह अभी भी कई कारवांसेर का निरीक्षण करना संभव है, ज्यादातर सफाविद काल के दौरान बनाया गया था - कुछ हालाँकि, वे पूर्व-इस्लामिक काल से जुड़े हैं, अन्य, हाल ही में, कजर युग से संबंधित हैं। हालांकि, सभी समय की चोटों से पीड़ित हैं, और एक निश्चित संख्या में मामले (जैसे कि सर-ए पोल-ए ज़हाब में, सफ़वीद युग के हैं, जिनके चार आर्क के साथ ईंट की संरचना विकट परिस्थितियों में है, इस तथ्य के बावजूद कि यह लंबे समय से है) इसके संभावित रिकवरी के बारे में बात करें) केवल बाढ़ और भूकंप से हुए नुकसान के परिणामस्वरूप खंडहर मनाया जा सकता है।

आज के खोरासन के क्षेत्र में सबसे महत्वपूर्ण कारवांसेर पाए जाते हैं। सफीद युग में बनाए गए महिदाश की, फिर से बहाल की गई और नासर ऐड-दीन शाह काजर के आदेश से एक्सएनयूएमएक्स में वापस ऑपरेशन में डाल दिया गया, यह उसी नाम के शहर के उत्तर-पूर्व में स्थित है, और इसमें चार आर्केड शामिल हैं। केंद्रीय आंगन प्रत्येक तरफ सत्तर मीटर का एक वर्ग स्थान है; प्रवेश द्वार दक्षिण की ओर खुलता है, और इसे पार करने से गुंबददार छत के साथ एक वेस्टिबुल में प्रवेश होता है जो बदले में दक्षिणी पोर्टिको से जुड़ता है। पोर्टल प्लिंथ पत्थर में है: यह दो पूर्वी और पश्चिमी मेहराबों के बीच स्थित है और जहां फैलना शुरू होता है। प्रवेश द्वार के दोनों किनारों पर आप पाँच डबल मेहराबों और दो सजावटी मेहराबों को एस्कॉव्स के रूप में देख सकते हैं। कारवांसेराई के अंदर एक बार, दो छोटे मेहराब देखे जा सकते हैं, प्रत्येक एक मीटर चौड़ा और दो मीटर ऊंचा, जो दोनों गुंबददार कक्षों तक ले जाता है।

कुर्मांशाह के पश्चिम में सत्तर किलोमीटर दूर, इस शहर से कर्बला की ओर जाने वाली सड़क पर, जो विशेष रूप से शियाओं द्वारा श्रद्धेय है, क्योंकि यह पवित्र इमाम हुसैन के मकबरे का स्थान है, जो वहां शहीद हुए थे, इस्लामाबाद-ए-क़र्ब के कारवांसेरई से मिलते हैं ("इस्लामाबाद पश्चिम")। अपने सबसे बड़े वैभव के समय, यह शायद करमानशाह क्षेत्र में सबसे सुंदर और लोकप्रिय कारवांसेर में से एक था। इसमें चार मेहराब होते हैं, और केंद्रीय आंगन में एक आयताकार आकार होता है। प्रवेश द्वार, दक्षिण की ओर, समृद्ध रूप से सजाया गया है, क्षेत्र के अन्य कारवांसेर की तुलना में बहुत अधिक है। पिछले एक की तरह, यह एक सफाविद युग में वापस आता है और काज़ार काल के दौरान बहाल किया गया था।

इसी नाम के पहाड़ के सामने बिसतौन गांव के पास, केरमानशाह से लगभग 38 किलोमीटर की दूरी पर, "शेख अली खान ज़ंगानेह" का कारवां है, जिसका नाम शाह अब्बास I सफ़ाविद के शासनकाल के दौरान क्षेत्र के गवर्नर के नाम पर रखा गया था। (1587 - 1628): वास्तव में, जब वह शाह सोलेमान के बाद के शासन में प्रधान मंत्री बने, तो शेख अली खान ने समुदाय को आसन्न भूमि में से कुछ दान कर दिया ताकि उनकी खेती से प्राप्त होने वाला लाभ कारवांसेरई के रखरखाव के लिए नियत हो। चार पोर्टिको के साथ संरचना की योजना, Mahidasht के समान है, लेकिन चार कोनों में कई सजावटी टॉवर हैं, और केंद्रीय आंगन आयताकार (83,6 के लिए 74,50 मीटर) है। सभी के आसपास 47 कमरे हैं, जिनमें से प्रत्येक में विभिन्न कारवां के यात्रियों को रखा गया था।

शेयर
  • 2
    शेयरों