नवरोज (नया साल)

नवरोज़, आशा का दिन

नौरोज़, "नया दिन", ईरानी नव वर्ष (विभिन्न भाषाओं और विभिन्न बोलियों के बीच उच्चारण की विविधता के कारण -  नोरूज़ / नवरूज़ / नोरूज़ / नोरूज़) फ़ारसी परंपरा, संस्कृति और मानसिकता में, चार हज़ार वर्षों से नवरोज़ दिवस सर्दियों पर जीत का प्रतिनिधित्व करता है, और इन सबके अलावा सर्दी इसका प्रतीक हो सकती है: एक ऐसी जीत जिसे कोई भी ऐतिहासिक परिस्थिति कभी भी ईरानियों के दिल में अस्पष्ट नहीं कर पाई है।
नौरोज़ फ़ारसी नव वर्ष है, जो फ़ार्वर्डिन महीने के पहले दिन, ईसाई कैलेंडर के 21 मार्च के अनुरूप तारीख पर पड़ता है (फ़ारसी सौर कैलेंडर में लीप वर्ष की शुरुआत के कारण तारीख निश्चित रहती है), पश्चिम में एक दिन को वसंत की शुरुआत के समान माना जाता है क्योंकि यह आरोही विषुव द्वारा चिह्नित होता है।

नवरोज़ की कथा

संस्कृत के अध्ययन और गहन ज्ञान के लिए धन्यवाद फारस की संस्कृति और अपने समय के भारत में, बिरौनी नौरोज़ के बारे में बहुत सारी जानकारी प्रदान करता है, विशेष रूप से असर अल-बगिया और अल-क़ानून अल-मसूदी की किताबों में (यहां, विशेष रूप से, वह कैलेंडर गणना तकनीकों के दृष्टिकोण से नौरोज़ की व्याख्या करता है) .
Da बिरौनी हम सीखते हैं कि नवरोज़ उस दिन की पहचान करता है जिसमें जीत के दूत ने मानवीय भावना को हमेशा नई चीजें बनाने के लिए प्रोत्साहित किया था, और इसलिए यह सालगिरह आशीर्वाद की एक बड़ी संपत्ति व्यक्त करती है: इस रात को बिरौनी ने सईद इब्न फ़ाज़ी के हवाले से बताया दमावंद पर्वत, बहुत ऊंची चोटी जो हावी है तेहरान, चिंगारी निकलती है, और कुछ कसम खाते हैं कि उन्होंने ग्लेशियर के शिखर से आग की लपटें उठते देखी हैं।

दूसरों के अनुसार, उन्हीं पुस्तकों में उद्धृत, नौरोज़ को तहमुरेस के पुत्र, राजा जमशेद से जोड़ा जाना चाहिए, जो उसी दिन लगभग पूरी दुनिया पर शासन करने के लिए सिंहासन पर बैठा था (एक युग में साम्राज्य से पहले) प्राचीन मादी) ने कुछ धार्मिक सुधार शुरू किए: लोगों ने, इन सुधारों की सराहना करते हुए, उस दिन की सालगिरह को, जिसने समुदाय के जीवन को नवीनीकृत किया था, एक दावत, नॉरूज़ की दावत में बदल दिया।

तब प्राचीन राजाओं द्वारा भी वर्षगांठ मनाई जाती थी, और समारोह एक विशेष पदानुक्रम के अनुसार आयोजित किए जाते थे: पहला दिन राजाओं का, दूसरा अभिजात वर्ग का, तीसरा राजा के अधिकारियों का, चौथा दिन राजा का माना जाता था। दरबार के नौकरों को, पाँचवाँ नगरवासियों को और छठा किसानों को।

सस्सानिड्स (III-VII शताब्दी ईस्वी) के बीच, हालांकि, जैसा कि बिरौनी याद करते हैं, नॉरूज़ के पहले दिन राजा ने लोगों को बुलाया, उन्हें भाईचारे के लिए आमंत्रित किया; दूसरा उन्होंने ग्रामीण आबादी की समस्याओं से निपटा; तीसरा दिन पादरी और सैनिकों का था, चौथा शाही परिवार का था, पाँचवाँ राजा के सेवकों का था, जिन्हें अभी-अभी संतुष्ट किया जा रहा था या रैंक में पदोन्नत किया जा रहा था, और छठा स्वयं सम्राट का था।

अन्य परंपराओं ने जमशेद के कार्यों में और तत्व जोड़े, यह बताते हुए कि महान राजा ने एक रथ बनाया था जिस पर वह आसमान पार करता था; एक बार उन्होंने कैस्पियन सागर के तट पर दमावंद से बाबोल तक इस तरह यात्रा की, और सभी लोग उन्हें देखने के लिए एकत्र हुए: अन्य बातों के अलावा, नॉरूज़ भी उस मार्ग का उत्सवपूर्ण वार्षिक उत्सव होगा।

और ऐसे लोग भी हैं जो कहते हैं कि अपनी दिव्य तीर्थयात्रा में जमशेद कभी-कभी अजरबैजान जाते थे, जहां वह रुकते थे, एक सुनहरे सिंहासन पर बैठते थे जिसे स्थानीय लोग अपने कंधों पर उठाते थे: इसलिए नवरूज़ उस दिन की सालगिरह होगी, जिसमें जमशेद को धन्यवाद उपस्थिति, सिंहासन सूर्य के सामने चमक उठा।

जमशेद का चित्र नॉरूज़ से संबंधित कई किंवदंतियों में दिखाई देता है। बिरौनी, एक पारसी पादरी के हवाले से बताते हैं कि गन्ने की खोज ईरान में नवरूज़ के दिन हुई थी, जब जमशेद ने इसके तने से स्रावित रस को थोड़ा चखा: उसे यह मीठा लगा, और उसने इसे चीनी बनाने के लिए तैयार करने का आदेश दिया। इस प्रकार चीनी एक लोकप्रिय व्यापारिक वस्तु बन गई, और तब से नए साल के लिए मिठाइयाँ पैक करके पेश करने की प्रथा हो गई है।

मिठास की अवधारणा इस लोकप्रिय धारणा से भी जुड़ी हुई है कि यदि आप नॉरूज़ की सुबह उठते हैं और चुपचाप तीन उंगलियों से पकड़कर और मोमबत्ती जलाकर थोड़ा शहद का स्वाद लेते हैं, तो आप बीमारी से सुरक्षित रहेंगे।

बिरौनी ने इब्न अब्बास को इस्लाम के साथ नाउरूज़ की ईरानी पारसी परंपरा के संलयन को दर्शाने वाली परंपराओं में से एक को पेश करने के लिए उद्धृत किया: एक दिन किसी ने पैगंबर मोहम्मद (एस) को तांबे की तश्तरी पर एक मिठाई पेश की, और पैगंबर (एस) ने स्पष्टीकरण पूछा। उसे बताया गया कि उस दिन नवरूज़ था। पैगंबर (स) ने पूछा कि नवरूज़ क्या है। उन्हें बताया गया कि ईरानियों की महान छुट्टी है। "मुझे पता है कि पैगंबर (स) ने जवाब दिया था कि आज वह क्षण याद आता है जब सर्वशक्तिमान ने अस्करेह को पुनर्जीवित किया था।" "लेकिन अस्कारेह क्या है?" उसके मेहमानों ने उससे बारी-बारी पूछा।
और पैगंबर (स) ने समझाया कि एक बार हजारों लोग मौत के डर से अपनी जमीन छोड़कर जंगल में चले गए थे; लेकिन ठीक वहीं पर भगवान ने उन्हें मरने के लिए ठहराया था, और वे सभी तुरंत मर गए थे। हालाँकि, तुरंत, सर्वशक्तिमान ने दया करते हुए, बादलों को उनके शरीर पर पानी डालने का आदेश दिया, ताकि वे फिर से जीवित हो जाएँ, और वे सभी लोग पुनर्जीवित हो गए (शायद इसी से नए साल के दिन पानी छिड़कने की प्रथा उत्पन्न हुई) ).

स्पष्टीकरण के बाद, इस्लाम के पैगंबर (एस) ने उस मिठाई को उपस्थित सभी लोगों के बीच बाँट दिया (इसलिए नवरूज़ के लिए उपहार देने की आदत) और कहा: "काश हर दिन नवरूज़ होता"।

शियाओं के छठे इमाम, जाफर इब्न मुहम्मद अस-सादिक (ए) के अनुसार, नवरूज़ वह दिन था जब भगवान ने अपने प्रति वफादार लोगों के साथ एक वाचा बांधी, जिन्होंने भगवान के अलावा किसी भी भगवान को कभी नहीं रखने का वादा किया था (यानी उन्होंने स्वीकार किया था) एकेश्वरवाद) और इसके पैगम्बरों, इसकी आज्ञाओं और इमामों (शियावाद) पर विश्वास करना; यह वह दिन भी था जब पैगंबर नूह का जहाज़ अंततः सार्वभौमिक बाढ़ के बाद माउंट अरार्ट को छू गया था; और वह दिन भी जब पैगंबर अब्राहम ने अन्यजातियों की मूर्तियों को नष्ट कर दिया था।

इमाम जाफ़र (ए) अस्करेह की कहानी को संदर्भित करते हैं जब वह कहते हैं कि अल्लाह के आदेश पर इज़राइल के हजारों बच्चों के पुनरुत्थान का चमत्कार, जैसा कि पवित्र कुरान के सूरा "अल-बकरा", श्लोक 243 में बताया गया है। , बिल्कुल नॉरूज़ के दिन हुआ: सीरिया के एक शहर में प्लेग ने कई लोगों की जान ले ली थी, क्योंकि भगवान स्थानीय धार्मिक नेताओं को आबादी की अवज्ञा के लिए दंडित करना चाहते थे; तब कुछ दसियों हज़ार विद्रोहियों ने खुद को दैवीय इच्छा का सफलतापूर्वक विरोध करने में सक्षम मानते हुए शहर छोड़ दिया था; और जंगल में परमेश्वर ने उन्हें उसी महामारी से मरवा दिया, जैसा उन्होंने सोचा था कि वे बच सकते हैं।

वर्षों बाद पैगंबर ईजेकील, उनकी लाशों को देखकर दया से भर गए, उन्होंने उन्हें वापस जीवन में लाने के लिए भगवान से प्रार्थना की, और नॉरूज़ का दिन पूरा हो गया।

एक अन्य किंवदंती के अनुसार, डेविड के पुत्र राजा सोलोमन ने अपनी अंगूठी खो दी थी, और इसके साथ ही उन्होंने अपना राज्य भी खो दिया था। परन्तु नौरोज़ के दिन उसे अंगूठी मिली, और सभी पक्षी उसके चारों ओर इकट्ठे हो गए। तब सुलैमान ने पवन को आदेश दिया कि वह उसे एक नये गंतव्य तक ले जाये। लेकिन हूपू ने उसे रोका, यह बताने के लिए कि उसने सड़क के किनारे एक पेड़ पर अपना घोंसला बनाया था और उसने वहां एक अंडा दिया था: "हे राजा, कृपया, मेरे घोंसले को नष्ट मत करो"। और राजा ने उस घोंसले को नष्ट न करने के लिए अपना रास्ता बदल लिया। उसे धन्यवाद देने के लिए, हूपो ने उस पर अपनी चोंच से थोड़ा सा पानी छिड़का और उसे एक टिड्डा दिया और शायद इससे नॉरूज़ के दिन पानी की कुछ बूंदें छिड़कने और सबसे बढ़कर छोटे-छोटे उपहार बांटने की आदत को भी समझा जा सकता है।

कुछ ईरानी शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि हिजड़ा से दसवें वर्ष में "ग़दीर खोम" का दिन, जब पैगंबर (एस) ने अपने दामाद अली (ए) को अपने उत्तराधिकारी के रूप में नामित किया था और उन्हें अपने अनुयायियों के सामने पेश किया था ( वह वास्तव में शियाओं का पहला इमाम बन गया होता), जो कि एक लीप वर्ष के मीन महीने के उनतीसवें दिन, नवरूज़ के दिन हुआ था।

यह कि नॉरूज़ एक विशेष सांस्कृतिक विरासत के रूप में माज़देइज़म से इस्लाम में चला गया, उन परंपराओं से प्रमाणित होता है जिनके अनुसार पारसी लोग इमाम अली (ए) को श्रद्धांजलि देने के लिए गए और उन्हें उपहार के रूप में चीनी से भरे फूलदान लाए; उन्होंने अपने साथियों के बीच चीनी वितरित की, और जरथुस्त्र के अनुयायियों द्वारा उन्हें दिए गए कर के भुगतान में बर्तन स्वीकार किए।

ईरानी परंपरा में पहले आदमी और ईरान के पहले पौराणिक राजा को किउमार्स कहा जाता है, जैसा कि फ़िरदौसी शाहनामे ("द बुक ऑफ़ किंग्स") की कविता से प्रमाणित होता है, जो नाउरूज़ को किउमार्स के निर्माण के दिन के रूप में इंगित करता है। इस्लामी फारस में, किउमर की पहचान तब आदम (इस्लाम द्वारा सम्मानित पैगंबरों में से पहले) के साथ की गई थी, और इमाम जाफ़र (ए) की पुष्टि के आधार पर, नाउरूज़ को वह दिन माना जाता है जिसमें आदम का निर्माण हुआ था।

NowRuz की उत्पत्ति के संबंध में अब तक सामने आए सिद्धांतों से भिन्न सिद्धांत भी हैं (हालांकि परस्पर विरोधी नहीं), जिन्हें विभिन्न विद्वानों द्वारा विस्तृत किया गया है: उदाहरण के लिए, डेनिश ईरानविज्ञानी क्रिस्टियनसेन के अनुसार यह अवकाश ज़दमुक के बेबीलोनियन त्योहार की विरासत होगी।

सबसे लोकप्रिय किंवदंतियों में से, जो अब फ़ारसी दंतकथाओं का हिस्सा बन गई हैं, "अंकल न्यू ईयर" की वापसी है: हर साल, वसंत के पहले दिन, अंकल न्यू ईयर एक टोपी पहनते हैं, खुद को एक स्कार्फ में लपेटते हैं और चले जाते हैं नीचे शहर, अपने कर्मचारियों पर भरोसा करते हुए: वह फारस के हर घर का दौरा करेगा, और सभी लोगों के लिए नया साल लाएगा। शहर के गेट पर फारस के सबसे खूबसूरत बगीचों में से एक है, जो फूलों से ढका हुआ है, खासकर गुलाबों से, जो शुरुआती वसंत के दिनों में खिलते हैं।

बगीचे की मालकिन एक अच्छी बूढ़ी औरत है। उसने अंकल को नया साल कभी नहीं देखा है, लेकिन हर साल, वसंत के पहले दिन, वह उत्सुकता से उनसे मिलने की उम्मीद में उनका इंतजार करती है: वह सुबह होने से पहले उठती है और उनका स्वागत करने के लिए तैयार होती है, घर की अच्छी तरह से सफाई करती है, रेशम का कालीन बिछाती है बरामदे के फर्श पर, चाचा के नए साल के पसंदीदा फूलों, विशेषकर गुलाबों को सावधानीपूर्वक पानी देना। वह बगीचे के टब के ठंडे पानी में सुनहरी मछली के लिए कुछ भोजन लाता है, यह सुनिश्चित करता है कि केंद्र में फव्वारा खूब स्प्रे फैलाता है, और प्रवेश द्वार के सामने वह पानी का एक बेसिन रखता है जिसमें गुलाब की पंखुड़ियाँ तैरती हैं। सबसे अच्छी पोशाक पहनें, बारीक कढ़ाई वाले रेशम की, अपने बालों के चारों ओर एक सुनहरे रंग का शॉल बांधें, चिमनी में आग जलाएं, बरामदे पर "सात पापों" के साथ मेज तैयार करें, सात अलग-अलग व्यंजनों से भरे सात क्रिस्टल व्यंजन भी रखें। तरह-तरह की मिठाइयाँ... ठीक वैसे ही जैसे हर फ़ारसी परिवार करता है, देश के हर घर में।

जब सब कुछ तैयार हो जाता है, तो बूढ़ी औरत कालीन पर बैठ जाती है, उत्सुकता से अंकल के नए साल का इंतजार करती है: वह जानती है कि जो कोई भी उससे मिलेगा वह फिर से युवा हो जाएगा, ठीक उसी तरह जैसे पृथ्वी जब वसंत से मिलती है। रुको... और इंतज़ार करते-करते वह धीरे-धीरे सो जाता है।

जब चाचा आते हैं, तो वह उसे सोते हुए देखते हैं, और उसे जगाने का दिल नहीं करते: वह सबसे सुंदर गुलाब उठाते हैं और उसकी उंगलियों के बीच रखते हैं; चीनी में डूबा हुआ आधा सेब का स्वाद चखें; वह चिमनी से एक ब्रांड लेता है और अपना पाइप जलाता है। फिर वह फिर निकल पड़ता है, शहर की ओर, क्योंकि उसे सभी घरों में जाना होता है। बाद में सूरज ने बुढ़िया को जगाया।

वह गुलाब और बचा हुआ आधा सेब देखती है और समझ जाती है कि अंकल न्यू ईयर इस साल भी बीत गया है और उन्होंने इस साल भी इसे नहीं देखा है। "यह फिर से हुआ!" रोता है. "अब इसे देखने और फिर से जवान होने के लिए उसे पूरे एक साल तक इंतज़ार करना होगा!" और शायद, अगले वसंत में वह सफल हो जाएगा।

नवरूज़ समारोह

सस्सानिद काल से पहले, फ़ार्वर्डिन (होर्मोडज़ और खोरदाद) के पहले और छठे दिन मनाए जाते थे, लेकिन तीसरी शताब्दी ईस्वी में मध्यवर्ती दिनों को भी छुट्टियां माना जाने लगा। हालाँकि, उत्सव हमेशा 21 मार्च से लगभग एक सप्ताह पहले शुरू होते थे, क्योंकि ब्रह्मांड का निर्माण (जैसा कि पुराने नियम में वर्णित है) छह चरणों या चरणों में हुआ माना जाता है, केवल मनुष्य की उपस्थिति के साथ। छठा दिन, वसंत विषुव के साथ संयोजन में; जिसने उस दिन को परमेश्वर की शक्ति और महिमा की पराकाष्ठा की अभिव्यक्ति के रूप में विशेष महत्व दिया।

सृष्टि के छह चरणों (गहनबार) को परिभाषित करने में उनमें से प्रत्येक को वर्ष की एक विशेष अवधि में भी पहचाना गया था: दूसरे शब्दों में, सौर वर्ष को छह मौसमों में विभाजित किया गया था, और उनमें से प्रत्येक के अंत में प्राचीन फारसियों ने जश्न मनाया था एक पार्टी; सबसे बड़ा उत्सव जाहिर तौर पर नवरूज़ के लिए आरक्षित था, जब सृष्टि के पूरा होने का जश्न मनाया जाता था, और यह माना जाता था कि पृथ्वी पर जीवित आत्माएं स्वर्गीय आत्माओं और मृत प्रियजनों की आत्माओं से मिलती हैं।

जिन लोकप्रिय प्रदर्शनों के साथ इसे तैयार किया जाता है और इसका स्वागत किया जाता है, जो साल का सबसे खुशी का त्योहार है, उनमें हाजी फ़िरोज़ भी शामिल है। ऐसा कहा जाता है कि हाजी फ़िरोज़ लाल कपड़े पहने एक व्यक्ति थे जो नए साल का स्वागत करने और वसंत के आगमन की सूचना देने के लिए सड़क से सड़क तक गाते और डफ बजाते थे; खुशखबरी लाने के बदले में लोगों ने उसे भोजन या कुछ सिक्के दिए। इस प्रकार, नाउ रुज़ से पहले के दिनों में, आज का हाजी फ़िरोज़ अभी भी ईरानी शहरों और गांवों की सड़कों पर उतरता है, इतालवी बैगपाइपर की भूमिका के समान, जो क्रिसमस की छुट्टियों के दौरान राहगीरों के बीच घूमते हैं: रंगीन कपड़े पहने और एक नुकीली टोपी के साथ , कोयले से काले चेहरे, वे डफ (खड़खड़ डफ) हिलाते हैं, प्राचीन शुभ छंद गाते हैं और नए साल के लिए शुभकामनाएं देते हुए छोटे नकद उपहारों का जवाब देते हैं।

ईरानी आबादी के लिए तछार शांबेह सौरी त्योहार भी उतना ही प्रिय है, जो साल के आखिरी बुधवार से पहले की शाम को आग के मज़्दाइक पंथ के प्राचीन समारोहों की याद दिलाता है: जब शाम होती है, तो अलाव जलाए जाते हैं और हर कोई, विशेष रूप से युवा, छलांग लगाकर आग की लपटों पर काबू पाते हुए खड़े हो जाओ, और गाते हुए: "जर्दी मैन अज़ तो, सोरखी टू अज़ मैन" ("मेरा पीला तुम्हारे लिए, तुम्हारा लाल मेरे लिए"), ताकि आग व्यक्ति में मौजूद नकारात्मक तत्वों को अवशोषित कर ले। "पीला" उसकी ऊर्जा और स्वास्थ्य के बदले में बीमारी और कमजोरी की बात करता है, "लाल"।

उसी शाम, बच्चे और किशोर घर-घर जाते हैं, अपने चेहरे और शरीर को चादरों से छिपाते हैं ताकि पहचाने न जा सकें और धातु के कटोरे के निचले हिस्से को चम्मच से मारते हैं: वे हर दरवाजे के सामने तब तक रुकते हैं जब तक घर में कोई नहीं रहता खुलता है, उन्हें मिठाइयाँ, सूखे मेवे या अन्य छोटे उपहार देने के लिए, मजाक में चादरें गिराकर यह पता लगाने की कोशिश करता हूँ कि "परेशान करने वाले" कौन हैं।

ऐसे लोग हैं जो याद करते हैं, एक ही घंटे में, फाल्गुश का अवलोकन करते हुए, जो बातचीत करने के इरादे वाले दो लोगों के गुजरने की प्रतीक्षा करते समय छिपे रहने की प्रथा है: दो राहगीरों द्वारा बोले गए और गुजरते समय समझे गए शब्द, अलग हो जाते हैं फिर उनके संदर्भ की व्याख्या, तत्वाधान निकालने के लिए की जाती है।

हफ़्ट पाप

संख्याओं की प्रतीकात्मक शक्ति पर ध्यान हफ़्त सिन ("हफ़्त" का अर्थ है "सात", "पाप" फ़ारसी में "s" अक्षर का नाम है) के अनुष्ठान में परिलक्षित होता है, जो फ़ारसी नव वर्ष परंपराओं में सबसे प्रसिद्ध है। सभी ईरानी घरों में इसका सख्ती से सम्मान किया जाता था।

प्रत्येक परिवार में एक मेज़ या शेल्फ़ चुनी जाती है जहाँ मेज़पोश बिछाया जाता है; इस पर सात वस्तुएँ रखी गई हैं जिनका नाम, फ़ारसी में, "स" अक्षर से शुरू होता है, और जिनमें से प्रत्येक विभिन्न तरीकों से बुराई पर अच्छाई की या मृत्यु पर जीवन की विजय का प्रतिनिधित्व करता है, सब्ज़ेह ("हरे पौधे": बीज) से एक डिश में अंकुरित) सेब (सिब), लहसुन (सर), सूखे फल की एक विशेष गुणवत्ता (सेन्जेड), सिरका (सेरकेह) से लेकर सोमाक नामक मसाला और गेहूं के बीज और आटे का मिश्रण (सामानु), या अन्य में नार्सिसस फूल (सोम्बोल), या एक सिक्का (सेकेह) के मामले।

सात पापों के आगे, मुसलमान नए साल पर ईश्वर का आशीर्वाद मांगने के लिए कुरान की एक प्रति रखते हैं। कई लोग मेज़पोश पर पानी का एक जग भी रखते हैं, जो पवित्रता का प्रतीक है, एक रोटी, जीवन का मौलिक भोजन, और यहां तक ​​कि फल, खजूर, अनार, एक मोमबत्ती, कुछ अंडे, शायद रंगीन भी। ऐसा माना जाता है कि अलग-अलग रंग अंडे विभिन्न मानव "जातियों" का प्रतीक हैं, सभी को निर्माता या दर्पण के सामने समान माना जाता है।

कई अन्य संस्कृतियों की तरह, ईरानी संस्कृति में भी सात अंक को बहुत शुभ माना जाता है। अल्लामा मजलेसी अपनी पुस्तक बहार-उल-अनवार में लिखते हैं: “आसमान सात परतों से बना है, और पृथ्वी भी सात परतों से बनी है; और सात स्वर्गदूत उनकी रक्षा करते हैं; और यदि उस समय जब नया साल पुराने की जगह लेता है, आप अरबी वर्णमाला के अक्षर सार से शुरू होने वाले महान कुरान के सात छंद या सात सुरों का पाठ करते हैं, तो आप पूरी शुरुआत के लिए पृथ्वी या स्वर्ग के सभी दुर्भाग्य से सुरक्षित रहेंगे। वर्ष"। पहले भी फ़िरदौसी ने शाहनामे में लिखा था कि स्वर्ग और पृथ्वी "प्रत्येक सात परतों से बने हैं"; और फ़ारसी महाकाव्य परंपरा के नायकों में सबसे लोकप्रिय "रोस्तम के सात अद्भुत कारनामे" के बारे में भी बताया।

लेकिन जरथुस्त्र के अवेस्ता में पहले से ही संख्या सात को एक पवित्र संकेत के रूप में बताया गया था; और उतनी ही प्राचीन जड़ों से अतीत के ईरानियों का विश्वास आया जिसके अनुसार प्रत्येक आस्तिक की आत्मा, या उसके अस्तित्व का सार, सांसारिक मृत्यु के क्षण के बाद उस घर की छत पर विश्राम करती थी जिसमें उसने अपना जीवन बिताया था , और वह वहां सात दिन और सात रात तक रहेगा, फिर वह अपनी कब्र पर जाएगा, और चालीसवीं रात तक वह फिर वहीं रहेगा; जिसके बाद, वह अंततः दिव्य निवास तक पहुंच सका (फिर भी, मृतक का अंतिम संस्कार निधन के सातवें और चालीसवें दिन की सालगिरह पर मनाया जाता है)।

सुदूर समय के ग्रंथों में अक्सर "नरक की सात कहानियाँ" का उल्लेख किया जाता है, और "सात भूमियों के राजा" का संदर्भ दिया जाता है (शाहनामे के परिचयात्मक पाठ में "सात भूमियों" या "सात क्षेत्रों" का भी उल्लेख है)।

सबसे प्रसिद्ध पौराणिक कहानियों में से एक, सिनबाद की कहानी, हम भारत के राजा कुर्दियों और उनके "सात विद्वान मंत्रियों" के बारे में बात करते हैं, जिनमें से सिनबाद सबसे बुद्धिमान था। साब बिन एबादेह द्वारा उद्धृत पैगंबर मोहम्मद (एस) से संबंधित एक कथन भी है, जिसमें बताया गया है: "शुक्रवार के दिन की सात विशेषताएं हैं, और मनुष्य शुक्रवार को बनाया गया था"।

कुरान में, संख्या सात का उल्लेख कम से कम सात सूरह और छंदों में किया गया है; पवित्र पाठ "सात दिन", "सात सड़कें", "सात समुद्र", "सात आसमान", "सात रातें", "सात नर बैल" और "मकई के सात हरे कान" के विभिन्न अवसरों पर बोलता है।

जहां तक ​​सात पापों में से सबसे स्पष्ट सब्ज़ेह की बात है, तो यह याद रखना चाहिए कि इसकी तैयारी बहुत प्राचीन परंपरा से होती है। पीढ़ी दर पीढ़ी, फ़ारसी परिवार घर के आँगन के चारों ओर महीनों का प्रतिनिधित्व करने वाले बारह छोटे मिट्टी के पेडस्टल तैयार करते थे, उनमें से प्रत्येक पर विभिन्न प्रकार के पौधे बोते थे, विशेष रूप से गेहूं, जौ, चावल, सेम, ब्रॉड बीन्स, मसूर। , बाजरा, मटर, तिल और मक्का। फ़ार्वर्डिन (27 मार्च) के छठे दिन, पूरा परिवार इकट्ठा हुआ, अंकुरों का जश्न मनाया गया, गायन किया गया और पारंपरिक वाद्ययंत्र बजाए गए। मिट्टी के स्तंभों को फ़ार्वर्डिन के सोलहवें दिन तक बरकरार रहना था, जब परिवार ने प्रत्येक पौधे की वृद्धि की जाँच की: जिस बीज ने सबसे ऊँचा अंकुर पैदा किया था, उसे उस वर्ष की मुख्य खेती के लिए चुना गया था जो अभी शुरू हुई थी।

अंकुरों की तैयारी में अभी भी विशेष सावधानी बरती जाती है, हालाँकि यह संस्कार अब केवल एक प्रतीकात्मक चरित्र को बरकरार रखता है। नाउरूज़ से कम से कम दस दिन पहले यह परिचारिका की ज़िम्मेदारी है कि वह मुट्ठी भर बीज तैयार करें (मात्रा परिवार के सदस्यों की संख्या पर निर्भर करती है), अच्छे स्वास्थ्य और समृद्धि के लिए एक इच्छा और इच्छा तैयार करें, और इस बीच बीज रखें खुद को पानी से भरे मिट्टी के बर्तन में रखें। जब वे सफेद हो जाएं तो घर की मालकिन पानी से बीज निकालकर कपड़े पर रख देती है; जैसे ही अंकुर दिखाई देते हैं, वह उन्हें तांबे की ट्रे में स्थानांतरित कर देता है और एक नम नैपकिन के साथ कवर कर देता है। जब अब हरे पौधे एक निश्चित ऊंचाई तक पहुंचते हैं, तो महिला उन्हें लाल रिबन से बांधती है: वे नए साल की पूर्व संध्या (सिज़देह-बेदार) के तेरहवें दिन तक, जब तक वे पीले नहीं हो जाते, तब तक हफ़्ट सिन टेबल का हिस्सा रहेंगे। यानी पके हुए, उन्हें फिर से प्रकृति के साथ विलय करने के लिए एक धारा में रखा जाएगा।

जब घड़ी नए दिन के आगमन का संकेत देती है, नए साल का पहला दिन, तो परिवार के सदस्य, अक्सर नए कपड़ों में, मेज के चारों ओर, उस शेल्फ के पास इकट्ठा होते हैं जहां हफ़त पापों की व्यवस्था की जाती है। हर कोई एक साथ कम से कम एक प्रार्थना पढ़ता है, एक-दूसरे को गले लगाकर एक-दूसरे के स्वास्थ्य और कल्याण की कामना करता है, और अंत में वे नए साल का दोपहर का भोजन (पश्चिमी "रात्रिभोज" के रूप में प्रचुर और समृद्ध) शुरू करते हैं। सिग्नेचर डिश सब्ज़िपोलो माही है, कैस्पियन सफेद सैल्मन के साथ सब्जी चावल।

फिर बड़े सदस्य परिवार के छोटे सदस्यों को ईदी (छोटे उपहार) वितरित करते हैं: आम तौर पर, वित्तीय संसाधनों के आधार पर, (कार्यस्थल में कर्मचारियों या अधीनस्थों के पक्ष में परोपकार का एक संकेत भी इस्तेमाल किया जाता है)।

नाउरूज़ काल की विशेषता रिश्तेदारों और दोस्तों के बीच यात्राओं के आदान-प्रदान की प्रथा भी है; इन मामलों में वृद्ध लोगों को विशेषाधिकार प्राप्त होता है, और अक्सर पुराने झगड़ों को भूलकर शांति बनाने का अवसर लिया जाता है।

प्राचीन परंपराओं में से एक के अनुसार, अतीत में यह माना जाता था कि मृतकों की आत्माओं की वापसी फरवार्डिन के तेरहवें दिन होती थी, जिसे इसलिए "मृतकों का दिन" कहा जाता था (ठीक इसी गंभीरता के कारण) बैठक में, ईरानी अभी भी नए साल की पूर्व संध्या पर कमरों, कालीनों, आंगनों की बहुत गहन सफाई के साथ घर तैयार करते हैं, इस प्रकार लापता परिवार के सदस्यों की वापसी का स्वागत करने के योग्य बनाते हैं)। शायद इस कारण से, या शायद संख्या तेरह के लिए जिम्मेदार अंधविश्वासी मूल्यों के लिए, इस तिथि पर काफी दूर के अतीत में कुछ बर्तन तोड़ने की प्रथा थी, जबकि सिज़देह-बेदार की प्रथा आज भी देखी जाती है, अर्थात, हरे-भरे वातावरण में पारिवारिक सैर-सपाटे का आयोजन करना, बुरी शक्तियों को भगाना।