मुहम्मद का जन्म और भविष्यवाणी की सुबह

परंपरा के अनुसार, पैगंबर अब्राहम अपने पहले जन्मे इश्माएल और उसकी मां हाजिरा (हिब्रू में हाजिरा) को कनान से एक बंजर घाटी में ले गए, जिसे बाद में मक्का के नाम से जाना जाने लगा। वह साल में एक बार उनसे मिलने जाते थे। जब इश्माएल उसकी मदद करने के लिए काफी बूढ़ा हो गया, तो इब्राहीम ने ईश्वर का घर बनाया जिसे काबा के नाम से जाना जाता है।
जब इश्माएल और हाजिरा वहां रह गए थे तब उस भूमि में पानी की कमी थी, और इस प्रकार ज़मज़म का झरना चमत्कारिक रूप से इश्माएल की प्यास बुझाने के लिए प्रकट हुआ। जुरहुम जनजाति ने, जब इसकी खोज की, तो हाजिरा से पानी निकालने की अनुमति मांगी, और अपनी वार्षिक यात्रा के दौरान पैगंबर अब्राहम ने ऐसी अनुमति दी। इश्माएल ने अंततः उसी जनजाति की एक महिला से शादी की और उसके बारह बेटे थे, जिनमें किदार (हिब्रू केदार) भी शामिल था।
समय के साथ इश्माएलियों की संख्या बढ़ती गई, इस प्रकार परमेश्वर ने इब्राहीम से किया हुआ वादा पूरा किया, अर्थात् इश्माएल के वंशजों को असाधारण तरीके से बढ़ाने का। इस प्रकार इश्माएली पूरे हिजाज़ प्रायद्वीप में फैल गए। लेकिन उनके पास संगठन का अभाव था और परिणामस्वरूप उनके पास अधिक शक्ति नहीं थी। ईसा से लगभग दो सौ वर्ष पहले, क़िदर के वंशजों में से एक, अदनान प्रसिद्धि की ओर बढ़े। हालाँकि, किदार से जुड़ी उनकी वंशावली पर सभी विद्वान एकमत नहीं हैं। वास्तव में, अरबों ने विभिन्न वंशावली का वर्णन किया, और पैगंबर ने इस्लामी परंपरा को उजागर करने के लिए, जिसके अनुसार व्यक्तिगत गुण, न कि वंशावली और वंशावली, उत्कृष्टता की कसौटी हैं, और ऐसे बेकार और अनावश्यक तर्कों में न उलझने के लिए, मुसलमानों को आदेश दिया:

जब मेरी वंशावली अदनान के पास आ जाये तो बहुत है।

ईसाई युग की तीसरी शताब्दी में उस परिवार में फ़हर नामक एक मार्गदर्शक का उदय हुआ। वह मलिक का बेटा, नादर का बेटा, किनाना का बेटा, खुजैमा का बेटा, मुद्रिका का बेटा, इलियास का बेटा, मदार का बेटा, नजर का बेटा, माद का बेटा, अदनान का बेटा था। कुछ लोगों का मानना ​​है कि इस फ़हर को क़ुरैश कहा जाता था, और यही कारण है कि उसके बेटों को बाद में 'क़ुरैश' के नाम से जाना जाने लगा।
फ़हर के बाद पाँचवीं पीढ़ी में, ईसाई युग की पाँचवीं शताब्दी में, एक अत्यंत शक्तिशाली व्यक्तित्व परिदृश्य पर प्रकट हुआ। यह कुसैई था, जो किलाब का पुत्र था, मुर्रा का पुत्र था, लुई का पुत्र था, ग़ालिब का पुत्र था, फ़हर का पुत्र था। कई विद्वानों का तर्क है कि यह वास्तव में कुसैयी था, फ़हर नहीं, जिसे क़ुरैश कहा जाता था। प्रसिद्ध मुस्लिम विद्वान शिबली अल-नुमानी ने लिखा:

कुसैई इतना प्रसिद्ध हो गया और इतनी प्रतिष्ठा प्राप्त कर ली कि कुछ लोगों का दावा है कि वह पहला व्यक्ति था जिसे कुरैश कहा जाता था, जैसा कि इब्न आब्दी रब्बी ने अपनी पुस्तक अल-इक्दुल-फरीद में दावा किया है, जिसमें स्पष्ट रूप से कहा गया है कि कुसैई ने जब दूर-दूर बिखरे हुए इश्माएल के सभी बेटों को इकट्ठा किया, उन्हें खानाबदोश जीवन शैली छोड़ने के लिए राजी किया और उन्हें काबा के आसपास इकट्ठा किया, तो उन्हें कुरैश (एकत्रित करने वाला) कहा गया। अल-तबरी ने खलीफा अब्दुल-मलिक इब्न मारवान को उद्धृत किया, जिन्होंने कथित तौर पर कहा था: "कुसाई कुरैश था, और उससे पहले किसी को भी यह नाम नहीं दिया गया था"।
जैसे-जैसे कुसैई बड़े होते गए, हुलैल नामक खुज़ाह जनजाति का एक व्यक्ति काबा का ट्रस्टी बन गया। कुसाई ने अपनी बेटी से शादी की और हुलैल की इच्छा के अनुसार, हुलैल के बाद उसे काबा का भावी ट्रस्टी नामित किया गया। कई प्रणालियाँ और संस्थाएँ कुसाई पर बकाया हैं:

• दार-उन-नदवा (सभा का भवन) की स्थापना की, जहां युद्ध और शांति जैसे महत्वपूर्ण मामलों पर चर्चा की जाती थी, प्रस्थान के लिए कारवां आयोजित किया जाता था, और शादियां और अन्य समारोह आयोजित किए जाते थे।
• हज के दिनों में तीर्थयात्रियों के लिए सिकयाह (पानी का वितरण) और रिफदाह (भोजन का वितरण) की स्थापित प्रणालियाँ; अल-तबरी से ऐसा प्रतीत होता है कि इस्लाम में इन प्रणालियों का पालन उसके समय तक, यानी कुसाई के पांच सौ साल बाद तक किया जाता था।
• उन्होंने तीर्थयात्रियों का स्वागत करने और उन्हें रात में मशरुल-हरम में बसाने के लिए एक प्रणाली तैयार की, जिससे घाटी को लैंप से रोशन किया गया ताकि उनका प्रवास आरामदायक हो सके।
• काबा का पुनर्निर्माण किया और मक्का का पहला जल स्रोत ज़मज़म खोदा, जिसे बाद में भर दिया गया और जिसका वास्तविक स्थान किसी को याद नहीं था।

अरब इतिहासकार एकमत से पुष्टि करते हैं कि वह एक उदार, साहसी और लोगों का प्रिय व्यक्ति था। उनके विचार शुद्ध, सोच स्पष्ट और आचरण अत्यंत परिष्कृत थे। उनके वचन का जीवन भर और उनकी मृत्यु के बाद भी धर्म के रूप में पालन किया गया। लोग हजून (अब जन्नतुल माअल्ला) में उनकी कब्र पर जाते थे। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि वह उस जनजाति का निर्विवाद नेता था, जिसकी शक्ति और शक्ति उसके नेतृत्व पर ही निर्भर थी। सारी ज़िम्मेदारियाँ और विशेषाधिकार उन्हीं पर आ गए: काबा की सुरक्षा, दारुन-नदवा का नेतृत्व, जिसकी स्थापना उन्होंने स्वयं की थी; जलपान (रिफ़ादाह) और तीर्थयात्रियों को बहते पानी का वितरण (सिकैयाह); युद्ध के समय कुरैश का ध्वजवाहक (लिवा) और सेना का कमांडर (क़ियादाह) होना।
ये छह विशेषाधिकार थे जिन्हें बहुत सम्मान की दृष्टि से देखा जाता था और जिनके सामने अरब के सभी निवासी झुकते थे। उनके जीवन का सबसे असाधारण पहलू उनकी निस्वार्थता थी। जनजाति के निर्विवाद नेता होने के कारण उनके जीवन के सभी क्षेत्रों में कभी भी गबन का कोई संकेत दिखाई नहीं दिया।
कुसैई के पांच बेटे और एक बेटी थी: अब्दुद्दार सबसे बड़ा था, उसके बाद मुगीरा (अब्द मुनाफ के नाम से जाना जाता था)। वह अपने सबसे बड़े बेटे से प्यार करते थे, और अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले उन्होंने उसे ऊपर उल्लिखित सभी छह जिम्मेदारियाँ सौंपीं। लेकिन अब्दुद्दार कोई बहुत योग्य व्यक्ति नहीं था, जबकि अब्द मुनाफ को उसके पिता के जीवनकाल में भी एक बुद्धिमान नेता माना जाता था, और उसकी बातों का पूरा समुदाय कर्तव्यनिष्ठा से पालन करता था। उनकी आत्मा की कुलीनता और उनकी परोपकारिता के कारण उन्हें आमतौर पर "उदार" के रूप में जाना जाने लगा। अत: अंततः अब्दुद्दर ने अपनी सारी जिम्मेदारियाँ अब्द मुनाफ को सौंप दीं, जो वस्तुतः कुरैश का सर्वोच्च शासक बन गया।
अब्द मुनाफ के छह बेटे थे, हाशिम, मुत्तलिब, अब्दुश-शम्स और नवाफिल उनमें से सबसे प्रसिद्ध थे।
जब तक अब्दुद्दार और अब्द मुनाफ़ दोनों जीवित थे, तब तक कोई असहमति या विवाद नहीं था। हालाँकि, उनकी मृत्यु के बाद, उनके बेटों के बीच छह जिम्मेदारियों के बंटवारे को लेकर विवाद पैदा हो गया। इस बात पर सहमति बनने से पहले ही युद्ध छिड़ गया था कि सिकैया, रिफादा और क़ियादा को अब्दु मुनाफ के बेटों को, लिवा और हिजबा को अब्दुद्दार के बेटों को और दार-उन-नदवा का नेतृत्व दोनों परिवारों को सौंपा गया था।
हाशिम का नाम अरब और इस्लाम के इतिहास में हमेशा चमकता रहेगा, न केवल इसलिए कि वह पैगंबर के परदादा थे, बल्कि उनके प्रसिद्ध कारनामों के कारण भी। उनकी तुलना उनके समय के हर दूसरे महान सरदार से की जा सकती है और उन्हें क़ुरैश का सबसे उदार, प्रतिष्ठित और सम्मानित मुखिया माना जाता है। वह हज के दौरान तीर्थयात्रियों का स्वागत उदारतापूर्वक और खुली बांहों से करते थे। लेकिन उनकी परोपकारिता का सबसे प्रतीकात्मक प्रमाण उनकी उपाधि "हाशिम" है, जिससे वे हर जगह जाने जाते थे।
ऐसा कहा जाता है कि एक बार मक्का में भयंकर अकाल पड़ा और हाशिम असहाय होकर मक्कावासियों का दुःखद विलाप नहीं देख सका। वह अपना सारा धन लेकर सीरिया गया, और आटा और सूखी रोटी मोल लेकर मक्का में ले आया; इसलिए मांस की चटनी तैयार करने के लिए वह हर दिन अपने ऊंटों का वध करता था, फिर रोटी और बिस्कुट को तोड़कर सॉस में डाल दिया जाता था और फिर पूरी जनजाति को खाने के लिए आमंत्रित किया जाता था। यह तब तक चलता रहा जब तक अकाल खत्म नहीं हो गया और इस तरह सभी लोगों की जान बचा ली गई। इस असाधारण व्यवहार के कारण उन्हें "हाशिम" का उपनाम मिला, जिसका अर्थ है "वह जो रोटी तोड़ता है"। वास्तव में उनका असली नाम अम्र था।
हाशिम कुरैश के व्यापारिक कारवां के संस्थापक थे, और वह बीजान्टिन सम्राट से एक आदेश प्राप्त करने में कामयाब रहे, जिसमें कुरैश को बीजान्टिन शासन के तहत देशों में प्रवेश करने या छोड़ने पर सभी प्रकार के कर्तव्यों और करों से छूट दी गई थी। उसने इथियोपिया के सम्राट से भी यही रियायत प्राप्त की। इस प्रकार कुरैशियों ने सर्दियों में अपने व्यापार कारवां को यमन (जो इथियोपिया के शासन के तहत था) में ले लिया, गर्मियों में सीरिया में पार कर गए, और अंत में अंकारा (बीजान्टिन शासन के तहत) पहुंचे। लेकिन व्यापार मार्ग बिल्कुल भी सुरक्षित नहीं थे और इसके लिए हाशिम ने यमन और अंकारा के बीच सभी प्रमुख जनजातियों का दौरा किया और उन सभी के साथ समझौते किए। उन्होंने एक समझौता किया कि वे कुरैश के कारवां पर हमला नहीं करेंगे, और हाशिम ने कुरैश की ओर से वचन दिया कि व्यापारिक कारवां उचित कीमतों पर खरीद और बिक्री करके अपना सारा सामान अपने गंतव्य तक ले जाएगा। इस प्रकार, उस समय अरब की विशेषता वाले सभी खतरों और जोखिमों के बावजूद, कुरैश के व्यापारिक कारवां हमेशा सुरक्षित महसूस कर सकते थे।
यह हाशिम द्वारा प्राप्त समझौता है जिसे ईश्वर ने कुरान में संदर्भित किया है, जो इसे कुरैश को दिए गए एक महान वरदान के रूप में दर्शाता है:

कुरैश की वाचा के लिए, उनके सर्दी और गर्मी के कारवां की वाचा के लिए। इसलिए उन्हें इस सदन के स्वामी की आराधना करनी चाहिए, जिसने उन्हें भूख से बचाया और उन्हें [सभी] भय से दूर रखा [सीवीआई, 1-4]।

उस समय कुरैश के बीच एक नाटकीय रूप से क्रूर परंपरा फैली हुई थी जिसे इहतिफ़ाद के नाम से जाना जाता था। जब एक गरीब परिवार अपनी देखभाल करने में असमर्थ हो गया, तो वह रेगिस्तान में चला गया, एक तम्बू बनाया और तब तक उसमें रहा जब तक कि एक-एक करके उसके सभी सदस्यों की मृत्यु नहीं हो गई। इस प्रकार उन्होंने सोचा कि किसी को भी उनकी गरीबी के बारे में पता नहीं चलेगा, और खुद को भूखा मरने की इजाजत देकर भी वे अपना सम्मान बनाए रखेंगे।
यह हाशिम ही था जिसने कुरैश को गरीबी के सामने आत्मसमर्पण करने के बजाय सक्रिय रूप से गरीबी से लड़ने के लिए राजी किया। यह उसका समाधान था: एक अमीर व्यक्ति को एक गरीब व्यक्ति के साथ मिलाना, बशर्ते कि उनके कर्मचारी संख्या में बराबर हों; गरीब व्यक्ति को व्यापार यात्रा में अमीर व्यक्ति की मदद करनी थी, और लाभ के कारण पूंजी की सारी वृद्धि दोनों के बीच समान रूप से विभाजित की गई थी। इस प्रकार जल्द ही इहतिफ़द की परंपरा का अभ्यास करने की कोई आवश्यकता नहीं रह गई। वास्तव में, इस समाधान को जनजाति द्वारा सर्वसम्मति से स्वीकार और कार्यान्वित किया गया था। एक बुद्धिमान निर्णय जिसने न केवल कुरैश से गरीबी को दूर किया बल्कि इसके सभी सदस्यों के बीच भाईचारे और एकता की भावना भी पैदा की।
ये उपलब्धियाँ उन्हें एक लंबा और समृद्ध जीवन सुनिश्चित करने के लिए पर्याप्त होतीं, लेकिन हमारा आश्चर्य तब असीमित हो गया जब हमें पता चला कि हाशिम केवल पच्चीस वर्ष का था जब लगभग 488 ई. में गाजा, फ़िलिस्तीन में मृत्यु ने उसे घेर लिया। उनकी कब्र अभी भी संरक्षित है, और गाजा को ग़ज़ा हाशिम भी कहा जाता है, यानी "हाशिम का गाज़ा"।
यह भी कहा जाता है कि हाशिम एक बहुत ही सुंदर और आकर्षक व्यक्ति था, यही वजह है कि कई नेता और शासक उसे अपनी बेटियों के लिए पति के रूप में चाहते थे। हालाँकि, उन्होंने यत्रिब (आधुनिक मदीना) के आदि बानी नज्जर जनजाति के अम्र की बेटी सलमा से शादी की। वह शैबातुल-हमद (आमतौर पर अब्दुल-मुत्तलिब के नाम से जाना जाता है) की मां होंगी, जो हाशिम की मृत्यु के समय एक शिशु थी।
हाशिम के पांच बेटे थे: अब्दुल-मुत्तलिब, असद, नदाह, सैफी और अबू सैफी। अंतिम तीन की कोई संतान नहीं थी, असद की केवल एक बेटी थी, फातिमा बिन्त असद, जो इमाम अली इब्न अबू तालिब की भावी माँ थी, इसलिए अब्दुल-मुत्तलिब के माध्यम से ही हाशिम की संतान जीवित रही।
अब्दुल-मुत्तलिब का जन्म याथ्रिब में उनके नाना के घर में हुआ था, और जब हाशिम की मृत्यु हुई तब वह केवल कुछ महीने के थे। उनकी मृत्यु के बाद उनके भाई मुत्तलिब ही ऊपर उल्लिखित सभी कार्यालयों और जिम्मेदारियों में उनके उत्तराधिकारी बने। कुछ समय के बाद, मुत-तालिब अपने भतीजे को लेने और उसे मक्का ले जाने के लिए यत्रिब गए। जब वह अपने भतीजे को अपने ऊँट पर बिठाकर शहर में दाखिल हुआ, तो कहा जाता है कि कुछ लोगों ने चिल्लाकर कहा, "यहाँ मुत्तलिब का गुलाम है," लेकिन उसने जवाब दिया, "नहीं! वह मेरा भतीजा है, मेरे दिवंगत भाई हाशिम का बेटा है।" लेकिन उस बच्चे का असली नाम, भले ही आज भी कई लोग उसे अब्दुल-मुत्तलिब (मुत्तलिब का गुलाम) के नाम से जानते हों, शैबातुल-हम्द था।
मुत्तलिब अपने भतीजे से बहुत प्यार करता था और हमेशा उसे उच्च सम्मान देता था, अपने अन्य दो चाचाओं, अब्दुश-शम्स और नवाफिल के विपरीत, जो काफी शत्रुतापूर्ण थे, और मुत्तलिब की मृत्यु पर यह उसका भतीजा था जिसने सिकाया और रिफादाह में उसका उत्तराधिकारी बनाया।
अपने दो चाचाओं की शत्रुता के बावजूद, उनके व्यक्तिगत गुण और गुण और नेतृत्व करने की उनकी क्षमता ऐसी थी कि उन्होंने जल्द ही सैय्यदुल बथा (मक्का के प्रमुख) की उपाधि धारण की। वह बयासी वर्ष की आयु तक जीवित रहे और उनके सम्मान में काबा के सामने एक कालीन बिछाया गया जिस पर उनके अलावा कोई नहीं चल सकता था। जीवन के अंतिम दिनों में इस नियम को अब्दुल्ला के अनाथ पुत्र ने ही तोड़ा, जो इस पर बैठा करता था। अब्दुल-मुत्तलिब ने कुरैश को उस बच्चे के कार्यों में हस्तक्षेप करने से मना किया और उनसे कहा, "मेरे परिवार के इस बच्चे की एक विशेष गरिमा होगी।" वह बच्चा वास्तव में पृथ्वी पर ईश्वर का अंतिम दूत मुहम्मद था।
अब्दुल-मुत्तलिब ने अपने बेटों को नशा करने से मना किया और रमज़ान के महीने में हीरा की गुफा में जाकर भगवान की अपील में महीना बिताते थे और गरीबों की मदद करते थे। अपने पिता और चाचा की तरह, वह हज के मौसम में तीर्थयात्रियों को खाना खिलाते और पिलाते थे। पूरे वर्ष के दौरान, जानवरों और पक्षियों को भी उनके घर से भोजन मिलता था और इस कारण से, उन्हें मुतिमुत्तायर (पक्षियों को खिलाने वाला) भी कहा जाता था।
अब्दुल-मुत्तलिब द्वारा तैयार की गई कुछ प्रणालियों को बाद में इस्लाम में एकीकृत किया गया। वह पहले व्यक्ति थे जिन्होंने नद्र की स्थापना की और उसका पालन किया, कमाई का पांचवां हिस्सा (खुम्स) ईश्वर की राह में दिया, चोरों के हाथ काट दिए, नशे पर रोक लगा दी, व्यभिचार और व्यभिचार पर रोक लगा दी, बेटियों को मारने की प्रथा को हतोत्साहित किया और काबा के चारों ओर बिना कपड़ों के तवाफ किया, और हत्या (गलती से या अनजाने में किसी की हत्या) के लिए मुआवजा एक सौ ऊंटों पर तय किया। इस्लाम ने बाद में इन सभी प्रणालियों को एकीकृत किया। अब्दुल-मुत्तलिब की पूरी कहानी को कुछ पन्नों में प्रस्तुत करना संभव नहीं है, लेकिन दो महत्वपूर्ण घटनाओं को याद किया जाना चाहिए: ज़मज़म की पुनः खोज और इथियोपिया की ओर से यमन के गवर्नर अब्राहा द्वारा काबा पर हमले का प्रयास।
ज़मज़म को सैकड़ों साल पहले दफनाया गया था और कोई नहीं जानता था कि वह कहाँ है। (यह यह बताने का स्थान नहीं है कि इसे कैसे और किसने दफनाया था)। एक दिन अब्दुल-मुत्तलिब काबा के हातिम में सो रहे थे और किसी ने उन्हें सपने में कहा कि तैयबा खोदो और पानी निकालो। उसने पूछा कि तैयबा कहाँ है, लेकिन उत्तर दिए बिना दृष्टि गायब हो गई। दूसरे और तीसरे दिन भी वही दृश्य दोहराया गया, लेकिन हर बार नाम बदल गए। चौथे दिन, उन्हें ज़मज़म खोदने के लिए कहा गया, और अब्दुल-मुत्तलिब ने पूछा कि यह कहाँ है। इस प्रकार उसे संकेत प्रदान किये गये। अब्दुल-मुत्तलिब ने अपने सबसे बड़े बेटे (उस समय अभी भी उनका एकमात्र बेटा) हारिथ के साथ मिलकर उस जगह की खुदाई की, जहां ज़मज़म आज भी खड़ा है। खुदाई के चौथे दिन आखिरकार कुएं की दीवार उभर आई और कुछ और खुदाई के बाद पानी का स्तर पहुंच गया। उस पर अब्दुल-मुत्तलिब ने कहा "अल्लाहु अकबर!" (ईश्वर सबसे महान है!), और फिर उसने कहा: "यह इश्माएल का कुआँ है!" क़ुरैशी उसके चारों ओर इकट्ठा हो गए और तर्क देने लगे कि चूँकि मूल कुआँ इश्माएल का था, इसलिए दोबारा खोजा गया कुआँ भी पूरी जनजाति का है। अब्दुल-मुत्तलिब ने इस तर्क को यह कहते हुए खारिज कर दिया कि यह कुआँ उन्हें स्वयं ईश्वर ने विशेष रूप से दिया था। क़ुरैशी इससे लड़ना चाहते थे, कुएं को ढंकना चाहते थे और फिर इसे फिर से प्रकाश में लाना चाहते थे, लेकिन अंत में वे सीरिया में साद जनजाति की एक बुद्धिमान महिला के सामने मामला लाने के लिए सहमत हुए।
फिर प्रत्येक कबीले ने अपना प्रतिनिधित्व करने के लिए एक व्यक्ति को भेजा। अब्दुल-मुत्तलिब, अपने बेटे और कुछ साथियों के साथ, अलग-अलग रिजर्व रखते हुए, कारवां में शामिल हो गए। रेगिस्तान के बीच में अब्दुल-मुत्तलिब के समूह का पानी ख़त्म हो गया और उनके साथी प्यास से पीड़ित होने लगे, लेकिन कारवां के अन्य नेताओं ने उन्हें पानी देने से इनकार कर दिया, यहाँ तक कि वे लगभग मर ही गये। फिर अब्दुल-मुत्तलिब ने कब्र खोदना शुरू करने का आदेश दिया, ताकि जैसे ही एक की मृत्यु हो, अन्य लोग उसे उचित तरीके से दफना दें, और केवल अंतिम व्यक्ति ही दफनाए बिना रह जाए। इसलिए उन्होंने अपनी-अपनी कब्रें खोदना शुरू कर दिया, जबकि अन्य समूह इस दृश्य को देखकर आनंदित हो रहे थे।
अगले दिन, अब्दुल-मुत्तलिब ने काम पूरा कर लिया, फिर भी अपने अनुयायियों से आग्रह किया कि वे अंतिम प्रयास किए बिना कायरतापूर्वक मौत के सामने न झुकें। फिर वह अपने ऊँट पर बैठा, जो ज़मीन से उठते ही हल्के से ज़मीन से टकराया, जिससे अचानक ताज़ा पानी निकलने लगा। अब्दुल-मुत्तलिब और उनके साथियों ने अल्लाहु अकबर चिल्लाया, और तुरंत अपनी प्यास बुझाने लगे और चमड़े के बर्तनों में पानी भरने लगे। अब्दुल-मुत्तलिब ने अन्य समूहों को भी ऐसा करने के लिए आमंत्रित करने का निर्णय लिया, जिससे उनके साथियों में नाराजगी पैदा हो गई। लेकिन उन्होंने समझाया: "अगर हमने अब वैसा ही किया जैसा उन्होंने पहले हमारे साथ किया था, तो हमारे और उनके बीच कोई अंतर नहीं होगा।"
तब पूरा कारवां खुद को तरोताजा करने और अपने भंडार को फिर से भरने में सक्षम हो गया। यह हो गया, उन्होंने कहा:

हे अब्दुल-मुत्तलिब! भगवान से! भगवान ने हमारे और आपके बीच फैसला कर दिया है. उन्होंने तुम्हें विजय दिलाई है. भगवान की कसम, हम आपसे ज़मज़म के बारे में फिर कभी बहस नहीं करेंगे। स्वयं ईश्वर, जिसने रेगिस्तान के बीच में आपके लिए यह फव्वारा बनाया, ने आपको ज़मज़म दिया है।

इस प्रकार ज़मज़म अब्दुल-मुत्तलिब की विशेष संपत्ति बन गई, जिसने कुआँ और भी गहरा खोदा। आगे की खुदाई में दो सुनहरे हिरण, कुछ तलवारें और चेन मेल मिले। पहले की तरह, कुरैश ने संपत्ति के बंटवारे की मांग की, और पहले की तरह अब्दुल-मुत्तलिब ने इनकार कर दिया। आख़िरकार विवाद इस प्रकार सुलझाया गया: स्वर्ण हिरण काबा को दे दिया गया, तलवारें और चेन मेल अब्दुल-मुत्तलिब को दे दी गईं। दूसरी ओर, कुरैश को कुछ नहीं मिला। यह तब था जब अब्दुल-मुत्तलिब ने अपनी संपत्ति का पांचवां हिस्सा काबा को दान करने का फैसला किया।
अभी वर्णित घटना अब्दुल-मुत्तलिब की युवावस्था के दौरान घटी।
अब हम उसके स्थान पर उस घटना के बारे में बात करेंगे जो उनके जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटना मानी जाती है, जो उनकी मृत्यु से आठ साल पहले घटी थी और वह यह थी कि वह जनजाति के मुखिया बने थे।
कहा जाता है कि यमन के इथियोपियाई गवर्नर, अब्राहा अल-आश्रम, काबा के प्रति अरबों की श्रद्धा से ईर्ष्या करते थे। एक कट्टर ईसाई होने के नाते, उन्होंने सना (यमन की राजधानी) में एक बड़ा गिरजाघर बनवाया और वैकल्पिक रूप से अरबों को तीर्थयात्रा पर जाने का आदेश दिया। हालाँकि, आदेश की अनदेखी की गई। इतना ही नहीं, किसी ने गिरजाघर में घुसकर उसे अपवित्र कर दिया। अब्राहा के क्रोध की कोई सीमा नहीं थी, और अपने क्रोध में, उसने काबा को ध्वस्त और अपवित्र करके अपना बदला लेने का संकल्प लिया। फिर वह एक बड़ी सेना के साथ मक्का की ओर चला गया।
उनके साथ कई हाथी थे और एक पर वे स्वयं सवार थे। हाथी एक ऐसा जानवर था जिसे अरबों ने कभी नहीं देखा था, और उसी वर्ष को हाथी के वर्ष (अमूल-फिल) के रूप में जाना जाने लगा, जिससे अरब में वर्ष गणना के एक नए युग की शुरुआत हुई। यह नया कैलेंडर उमर इब्न अल-खत्ताब के समय तक उपयोग में रहा, जब इमाम अली इब्न अबू तालिब की सलाह पर, उन्होंने इसे हिजरत से शुरू होने वाले कैलेंडर से बदल दिया (जिसे हम डीएच के साथ इंगित करेंगे)।
जब अब्राहा के नेतृत्व में इस महान सेना के मार्च की खबर पहुंची, तो कुरैश, किन्नाह, खुज़ाह और हुदायल की अरब जनजातियाँ काबा की रक्षा को व्यवस्थित करने के लिए एकत्र हुईं। अब्राहा ने ऊंटों और युवा पुरुषों और महिलाओं को पकड़ने के लिए मक्का में एक अग्रिम गार्ड भेजा। दल कई जानवरों को पकड़ने में कामयाब रहा, जिनमें से कई अब्दुल-मुत्तलिब के भी थे।
इस बीच अब्राहा ने हिमयार जनजाति के एक व्यक्ति को कुरैश के पास यह चेतावनी देने के लिए भेजा था कि उनका उनसे लड़ने का कोई इरादा नहीं है: उनका एकमात्र उद्देश्य काबा को ध्वस्त करना था, लेकिन अगर उन्होंने विरोध किया, तो वे नष्ट हो जाएंगे। राजदूत ने अब्राहा की सेना का भी भयावह विवरण दिया, जो वास्तव में सभी जनजातियों की तुलना में अधिक संख्या में और बेहतर सुसज्जित थी।
अब्दुल-मुत्तलिब ने इस अल्टीमेटम का उत्तर इन शब्दों के साथ दिया:

भगवान की कसम, हम उसके साथ युद्ध नहीं चाहते। जहां तक ​​इस घर (काबा) का सवाल है, यह ईश्वर का घर है; यदि परमेश्वर अपने घर को बचाना चाहता है, तो वह उसे बचाएगा, परन्तु यदि इसके बजाय वह उसे असुरक्षित छोड़ देगा, तो उसे कोई नहीं बचा सकता।

फिर अब्दुल-मुत्तलिब, अम्र इब्न लुआबा और कुछ अन्य प्रमुख आदिवासी नेताओं ने अब्राहा का दौरा किया। इस बीच, उन्हें अब्दुल-मुत्तलिब को प्राप्त प्रतिष्ठा और स्थिति के बारे में बताया गया, जिनका व्यक्तित्व बहुत ही गंभीर और विस्मयकारी था। जैसे ही वह अब्राहम के तंबू में दाखिल हुआ, अब्राहम अपने सिंहासन से उठा और कालीन पर उसके बगल में बैठकर उसका गर्मजोशी से स्वागत किया। बातचीत के दौरान अब्दुल-मुत्तलिब ने अपने ऊंटों को वापस करने की मांग की। अब्राहम ने आश्चर्यचकित होकर कहा:

जब मेरी नज़र तुम पर पड़ी तो मैं इतना प्रभावित हुआ कि अगर तुम मुझसे अपनी सेना इकट्ठा करके यमन वापस जाने को कहते तो मेरी हिम्मत ही नहीं होती कि मैं जवाबी बहस कर पाता। लेकिन अब मेरे मन में आपके लिए कोई सम्मान नहीं रह गया है. क्यों? मैं उस सदन को ध्वस्त करने आया हूं जो आपका धार्मिक केंद्र है, क्योंकि यह आपके पूर्वजों का था, साथ ही अरब में आपकी प्रतिष्ठा और सम्मान की नींव है, और आपने इसके बचाव में एक शब्द भी नहीं कहा है। इसके विपरीत, आओ और मुझसे कुछ ऊंटों की वापसी के लिए पूछो?!

अब्दुल-मुत्तलिब ने उत्तर दिया:

मैं उन ऊंटों का मालिक हूं, इसलिए मैं उन्हें बचाने की कोशिश करता हूं और इस घर का मालिक है जो इसे जरूर बचाएगा।

इस उत्तर से अब्राहम आश्चर्यचकित रह गया। फिर उन्होंने ऊंटों की वापसी का आदेश दिया और कुरैश प्रतिनिधिमंडल चला गया।
अगले दिन अब्राहम ने अपनी सेना को मक्का में जाने का आदेश दिया। अब्दुल-मुत्तलिब ने मक्कावासियों को शहर छोड़ने और आसपास की पहाड़ियों में शरण लेने का आदेश दिया, जबकि वह, कुरैश के अन्य प्रमुख सदस्यों के साथ, काबा के घेरे के भीतर रहे। अब्राहा ने उन्हें वह पद छोड़ने की चेतावनी देने के लिए एक दूत भेजा। जब दूत उनके पास पहुंचे, तो उन्होंने पूछा कि नेता कौन है, और सभी लोग अब्दुल-मुत्तलिब की ओर मुड़े, जिन्हें साक्षात्कार के लिए अब्राहा जाने के लिए आमंत्रित किया गया था। जब वह लौटा तो उसने कहा:

इस घर का मालिक इसका रक्षक है, और मुझे यकीन है कि वह इसे अपने दुश्मनों के हमले से बचाएगा और अपने घर के सेवकों का अपमान नहीं करेगा।

फिर वह काबा के दरवाजे के सामने झुक गया और रोते हुए निम्नलिखित छंदों का पाठ किया:

घृणा! निःसन्देह मनुष्य अपने घर की रक्षा करता है,
तो निश्चय तू अपनी रक्षा करेगा।
उनका क्रूस और उनका क्रोध कभी भी तेरे क्रोध पर विजय नहीं पा सकता।
घृणा! क्रूस के अनुयायियों और उसके उपासकों के विरुद्ध अपने लोगों की सहायता करो।

फिर वह अबू क़ुबैज़ पहाड़ी की चोटी पर गया। अब्राहम अपनी सेना के साथ आगे बढ़ा, और जब उसकी नजर काबा की दीवारों पर पड़ी तो उसने तुरंत उसे ध्वस्त करने का आदेश दिया। जैसे ही सेना काबा के निकट पहुँची, पश्चिम की ओर से ईश्वर की सेना प्रकट हो गयी। छोटे पक्षियों (जिसे अरबी में अबाबील के नाम से जाना जाता है) से बना एक प्रभावशाली काला बादल अब्राहा की सेना पर टूट पड़ा। प्रत्येक पक्षी अपने साथ तीन पत्थर ले जाता था: दो उसके पंजे में और एक उसकी चोंच में। इस प्रकार पक्षियों द्वारा गिराए गए पत्थरों की बौछार आश्चर्यचकित सेना पर पड़ी, जो कुछ ही मिनटों में लगभग नष्ट हो गई। अब्राहा स्वयं गंभीर रूप से घायल हो गया। उन्होंने तुरंत यमन लौटने का फैसला किया, लेकिन रास्ते में ही उनकी मृत्यु हो गई। यह इतनी महत्वपूर्ण घटना थी कि भगवान स्वयं हमें इसके बारे में सूरह सीवी में बताते हैं:

क्या तुमने नहीं देखा कि तुम्हारे रब ने हाथी के बच्चों के साथ कैसा व्यवहार किया? क्या उसने उनकी चालें पटरी से नहीं उतारीं? उसने उन पर पक्षियों के झुण्ड भेजे, और उन पर कठोर मिट्टी के पत्थर फेंके। उसने उन्हें ख़ाली भूसी में बदल दिया।

कुछ इतिहासकारों ने यह सुझाव देकर दैवीय हस्तक्षेप के प्रभाव को कम करने की कोशिश की है कि सेना वास्तव में चेचक की महामारी में नष्ट हो गई थी। लेकिन यह व्याख्या हल करने की बजाय समस्याएँ अधिक खड़ी करती है। यह कैसे संभव है कि पूरी सेना काबा की ओर बढ़ते समय ही महामारी में नष्ट हो गई? यह कैसे संभव है कि एक भी सैनिक महामारी से नहीं बचा? कोई मक्का इससे प्रभावित क्यों नहीं हुआ? इसके अलावा, यदि मक्का में इस अचानक फैलने से पहले या बाद में कोई महामारी नहीं फैली थी, तो यह प्लेग कहाँ से आया?
यह महत्वपूर्ण घटना 570 ईस्वी में घटी, उसी वर्ष जब इस्लाम के पैगंबर मुहम्मद का जन्म अमीना में अब्दुल्ला के घर हुआ था।
जब, ज़मज़म की खोज करते समय, अब्दुल-मुत्तलिब की मुलाकात कुरैश के दुश्मनों से हुई, तो वह काफी चिंतित हो गए क्योंकि उनका केवल एक बेटा था जो उनकी मदद कर सकता था। इसलिए उसने भगवान से प्रार्थना की और प्रतिज्ञा की (नाद्र) कि यदि भगवान ने उसे अपने दुश्मनों के खिलाफ मदद करने के लिए दस बेटे दिए, तो वह उसे खुश करने के लिए एक का बलिदान कर देगा। उनका अनुरोध स्वीकार कर लिया गया, और भगवान ने उन्हें बारह पुत्रों को जन्म दिया, जिनमें से पांच इस्लाम के इतिहास में प्रसिद्ध हुए: अब्दुल्ला, अबू तालिब, हमजा, अब्बास और अबू लहब। अन्य सात थे: हरिथ (पहले से ही उल्लेखित), जुबैर, घायदक, मुकव्विम, धरार, कुथम और हिजल (या मुगीरा)। उनकी छह बेटियाँ भी थीं: अतिका, उमैमा, बेधा, बर्रा, सफ़ियाह और अरवी।
जब दसवें बच्चे का जन्म हुआ, तो वादे के मुताबिक अब्दुल-मुत्तलिब ने उनमें से एक की बलि देने का फैसला किया। अब्दुल्ला का नाम लॉटरी से निकाला गया। वह उनका सबसे प्रिय पुत्र था, लेकिन उन्होंने ईश्वर की इच्छा को सहर्ष स्वीकार कर लिया। फिर उन्होंने अब्दुल्ला का हाथ पकड़ा और उसे उस स्थान पर ले गए जहां बलिदान दिया जाना था। उसकी बेटियाँ रोने लगीं और उससे विनती करने लगीं कि वह उसके लिए दस ऊँटों की बलि दे। पहले तो अब्दुल-मुत्तलिब ने इनकार कर दिया, लेकिन परिवार और वास्तव में, पूरी जनजाति के दबाव के कारण, वह अब्दुल्ला और दस ऊंटों के बीच लॉटरी से फैसला करने के लिए सहमत हो गए। हालाँकि, उनके बेटे का नाम फिर से सामने आया। लोगों के सुझाव पर ऊँटों की संख्या बढ़ाकर बीस कर दी गई, लेकिन नतीजा वही निकला। बार-बार, जब ऊँट खींचे जाते थे तो ऊँटों की संख्या तीस, चालीस और इसी प्रकार सौ तक बढ़ा दी जाती थी। परिवार जश्न मना रहा था, लेकिन अब्दुल-मुत्तलिब संतुष्ट नहीं थे। उन्होंने कहा, "अब्दुल्ला का नाम दस बार लिया गया है और केवल एक विरोधाभास के साथ इन सभी फैसलों को नजरअंदाज करना सही नहीं है।" इसलिए, उसने तीन बार और अब्दुल्ला और सौ ऊँटों के बीच चित्र दोहराया, और हर बार ऊँट खींचे गए। फिर उसने ऊँटों की बलि दी और उसके बेटे की जान बच गयी।
यह वह घटना थी जिसका जिक्र पैगंबर कर रहे थे जब उन्होंने कहा: "मैं दो बलिदानियों का बेटा हूं" (यानी इश्माएल और अब्दुल्ला)।
अब्दुल्ला की मां का नाम फातिमा था, जो अम्र इब्न ऐद इब्न अम्र इब्न मखजुम की बेटी थीं। वह अबू तालिब, जुबैर, बेधा, उमैमा, बर्रा और अतीका की मां भी थीं।
"हाथी के वर्ष" से एक साल पहले अब्दुल्ला ने वाहब इब्न अब्द मुनाफ इब्न ज़ुहरा इब्न किलाब की बेटी अमीना से शादी की। उसी अवसर पर अब्दुल-मुत्तलिब ने वुहैब की बेटी, यानी अमीना की चचेरी बहन, हाला से शादी की। हला से हमज़ा का जन्म हुआ, जिसका पालन-पोषण अबू-लहब की दासी थवबियाह ने किया था। उसने कुछ देर तक पैगम्बर को दूध भी पिलाया। इस प्रकार हमजा पैगंबर के चाचा और उनके चचेरे भाई, साथ ही पालक भाई भी थे। विभिन्न परंपराएँ शादी के समय अब्दुल्ला की उम्र सत्रह, चौबीस या सत्ताईस वर्ष बताती हैं।
एक बार अब्दुल्ला अपने कारवां के साथ व्यापारिक यात्रा पर सीरिया गए, लेकिन रास्ते में वह बीमार पड़ गए और यत्रिब (मदीना) में रुक गए। अब्दुल-मुत्तलिब ने हरिथ को उसे ढूंढने और वापस लाने के लिए भेजा, लेकिन जब उसने उसे पाया तो वह पहले ही मर चुका था। इसके बाद अब्दुल्ला को यत्रिब में दफनाया गया। दुर्भाग्य से, वहाबियों ने पहले उनकी कब्र को दीवार से बंद कर दिया, जिससे किसी को भी उनके पास जाने से मना किया जा सके, फिर, 70 के दशक में, उन्होंने उनके और पैगंबर के सात साथियों के शरीर को कब्र से बाहर निकाला और बाद में मस्जिद का विस्तार करने के बहाने उन सभी को एक साथ कहीं दफना दिया।
अब्दुल्ला अपने पीछे कुछ ऊँट, बकरियाँ और एक दासी, उम्मू अयमान छोड़ गए। यह सब पैगंबर को उनकी विरासत के रूप में मिला।
दुनिया में ईश्वर का संदेश पहुंचाने के लिए मुहम्मद का जन्म शुक्रवार, 17 रबी-उल-अव्वल, अमूल-फिल के पहले वर्ष (1 ईस्वी के अनुरूप) को इस परिवार में हुआ था। सुन्नी हलकों में 570 रबी-उल-अव्वल की तारीख का हवाला ज्यादा दिया जाता है. तब इब्राहीम की प्रार्थना, जो काबा के निर्माण के दौरान पढ़ी गई थी, का उत्तर दिया गया:

ऐ हमारे रब, उनके बीच एक रसूल पैदा करो जो तुम्हारी आयतें पढ़े और किताब और हिकमत सिखाये और उनकी पवित्रता बढ़ाये। आप बुद्धिमान, शक्तिशाली हैं [द्वितीय, 129]।

और यीशु की भविष्यवाणियाँ पूरी हुईं:

हे इसराइल के बच्चों, मैं वास्तव में आपके पास अल्लाह का एक दूत हूं जो मुझसे पहले आए तोराह की पुष्टि करने के लिए [भेजा गया] हूं, और आपको एक दूत की घोषणा करने के लिए हूं जो मेरे बाद आएगा, जिसका नाम "अहमद" होगा [एलएक्सआई, 6]।

पैगंबर के पिता अब्दुल्ला की मृत्यु उनके जन्म से एक महीने पहले (या अन्य परंपराओं के अनुसार दो महीने बाद) हो गई थी, और उनके दादा अब्दुल-मुत्तलिब ने बच्चे की देखभाल और विकास का ख्याल रखा था। कुछ महीनों के बाद, एक प्राचीन अरब प्रथा का पालन करते हुए, बच्चे को स्तनपान कराने के लिए बानी साद जनजाति की हलीमा नाम की एक बेडौइन महिला को सौंपा गया।
जब वह केवल छह वर्ष का था, तब उसने अपनी माँ को भी खो दिया था, और इसलिए दोगुने अनाथ लड़के को अब्दुल-मुत्तलिब ने सबसे अधिक ध्यान से पाला था। यह ईश्वर की इच्छा थी कि पैगंबर को उन सभी कष्टों, पीड़ाओं और अभावों का सामना करना पड़ा जो मानव जीवन की विशेषता हो सकते हैं, ताकि वह साहसी बनकर और मानव पूर्णता में अपना कद बढ़ाकर उन पर काबू पाना सीख सकें। दो साल बीतने से पहले, बयासी साल की उम्र में अब्दुल-मुत्तलिब की भी मृत्यु हो गई, और अनाथ मुहम्मद की देखभाल और अभिरक्षा अबू तालिब को सौंप दी गई, जो अपनी पत्नी फातिमा बिन्त असद की तरह, मुहम्मद को अपने बच्चों से अधिक प्यार करता था। जैसा कि पैगंबर ने खुद एक बार कहा था, फातिमा बिंत असद उनके लिए एक "मां" थीं, जो अपने बच्चों को उनकी देखभाल करते समय इंतजार करने देती थीं, जो उन्हें गर्म कंबल देते हुए ठंड में छोड़ देती थीं। अबू तालिब स्वयं दिन-रात उस बालक से अपने को अलग नहीं रखते थे।
अबू तालिब सिकयाह और रिफादाह में अब्दुल-मुत्तलिब के उत्तराधिकारी बने और उन्होंने व्यापार कारवां में सक्रिय रूप से भाग लिया। जब मुहम्मद बारह वर्ष के थे, अबू तालिब ने अपने परिवार को अलविदा कह दिया, क्योंकि वह सीरिया की लंबी यात्रा पर निकलने वाले थे। लेकिन मुहम्मद ने उसे गले लगा लिया और रोने लगे और अंततः अबू तालिब को उसे अपने साथ ले जाने के लिए मना लिया गया। जब कारवां सीरिया के बुसरा पहुंचा तो हमेशा की तरह वे बहिरा नाम के एक भिक्षु के मठ पर रुके। उस यात्रा का पूरा विवरण देना यहां संभव नहीं है। यह कहना पर्याप्त है कि भिक्षु, कुछ संकेतों को देखकर जो उसने पवित्र ग्रंथों से सीखे थे, आश्वस्त हो गया कि वह अनाथ बच्चा अंतिम अपेक्षित पैगंबर था। यह सुनिश्चित करने के लिए कि उसने उससे बात करना शुरू किया, और जब उसने कहा "मुझे बताने के लिए मैं लाट और उज्जा की कसम खाता हूं...", तो लड़का चिल्लाने लगा "मेरे सामने लाट और उज्जा के नामों का उच्चारण मत करो!" मुझे उनसे नफरत है!"। उस समय बहिरा आश्वस्त हो गई, और उसने अबू तालिब को दृढ़ता से सलाह दी कि वह दमिश्क को जारी न रखे क्योंकि अगर मैंने जो देखा, उसे यहूदी देखेंगे, तो मुझे डर है कि वे उन्हें नुकसान पहुंचाने की कोशिश करेंगे। मुझे यकीन है कि यह बच्चा बहुत प्रतिष्ठित होगा।”
अबू तालिब ने उनकी सलाह मानते हुए अपना सारा सस्ता सामान इधर-उधर बेच दिया, फिर तुरंत मक्का लौट आए।
उकाज़ नामक स्थान पर हर साल ज़ुल-कायदा के महीने में एक बड़ी वार्षिक बैठक होती थी, जिसके दौरान सभी युद्ध और रक्तपात वर्जित थे। मैच के दिनों में उकाज़ ने आनंद और परित्याग का दृश्य प्रस्तुत किया, जिसमें नर्तक, कार्ड टेबल, शराब पीने का तांडव, कविता पाठ और विभिन्न ब्रावुरा शो अक्सर झगड़ों और झगड़ों में समाप्त होते थे।
इनमें से एक बैठक के दौरान एक तरफ कुरैश और बानू किन्नाह और दूसरी तरफ क़ैस अयलान के बीच लड़ाई छिड़ गई। यह असहमति वर्षों तक चली, जिसमें दोनों पक्षों के जीवन और विभिन्न सामानों का काफी नुकसान हुआ। अत्यधिक शराब पीने और युद्ध की भयावहता के साथ अश्लील दृश्यों और अशोभनीय व्यवहार ने मुहम्मद की संवेदनशील आत्मा पर गहरा प्रभाव डाला होगा। जब कुरैश अंततः प्रबल हो गया, तो शांति के किसी भी उल्लंघन से बचने और रोकने, उत्पीड़न के पीड़ितों की मदद करने और यात्रियों की सुरक्षा के लिए, पैगंबर के चाचा जुबैर के सुझाव पर एक लीग का गठन किया गया। मुहम्मद ने इस लीग की गतिविधियों में सक्रिय रुचि ली, जिसे हिल्फ़-उल-फुदुल (धर्मियों की लीग) के नाम से जाना जाता है और यह बानू हाशिम, बानू तैम, बानू असद, बानू ज़ुहरा और बानू मुत्तलिब के बीच एक समझौते का परिणाम था। इस्लाम के उदय के बाद भी लीग ने लगभग आधी शताब्दी तक अपनी गतिविधियाँ जारी रखीं।
वह समय आया जब मुहम्मद व्यापार कारवां का अनुसरण करने के लिए काफी बूढ़े हो गए। लेकिन रिफ़ादाह और सिक़याह के ख़र्चों के कारण उस समय अबू तालिब की वित्तीय स्थिति बहुत कमज़ोर हो गई, जिससे मुहम्मद को अपने माल से लैस करना उसके लिए संभव नहीं रह गया। इसलिए उन्होंने उसे एक महान महिला खदीजा बिन खु-वेलिड के एजेंट के रूप में कार्य करने की सलाह दी, जो कुरैश जनजाति की सबसे धनी महिलाओं में से एक थी। लिखा है कि, व्यापारिक कारवां में, उसका सामान आम तौर पर उतना ही मूल्यवान होता था जितना कि पूरी जनजाति का संयुक्त रूप से होता था।
उनकी वंशावली कुसे के व्यक्तित्व में पैगंबर की वंशावली के साथ विलीन हो गई। दरअसल, वह खुवेलिद इब्न असद इब्न अब्दुल उज्जा इब्न कुसाई की बेटी ख़दीजा थीं।
मुहम्मद ने अपनी ईमानदारी और नैतिक सत्यनिष्ठा के लिए जो प्रतिष्ठा अर्जित की थी, उसके कारण खदीजा ने सीरिया में बेचने के लिए स्वेच्छा से अपना सामान उसे सौंप दिया। इसलिए उन्होंने इस तरह से व्यापार किया कि सामान उम्मीद से अधिक प्राप्त हुआ, साथ ही उनकी सत्यनिष्ठा, ईमानदारी और उनकी उदारता के लिए और भी अधिक सम्मानित और सम्मानित हो गए। ख़दीजा बहुत प्रभावित हुईं। मक्का लौटने के ठीक दो महीने बाद वह उसका पति बन गया। पैगंबर पच्चीस वर्ष के थे, खदीजा चालीस वर्ष की थीं और एक विधवा थीं।
लगभग 605 ईस्वी में, जब पैगंबर पैंतीस वर्ष के थे, मक्का में बाढ़ आई और काबा की इमारत बुरी तरह क्षतिग्रस्त हो गई। फिर कुरैश ने इसे फिर से बनाने का फैसला किया। जब दीवारें एक निश्चित ऊँचाई तक पहुँच गईं, तो विभिन्न कुलों के बीच विवाद पैदा हो गया कि काले पत्थर (हजार असवद) को उसके उचित स्थान पर रखने का सम्मान किसे प्राप्त है। इस विवाद के गंभीर रूप धारण करने की आशंका थी, लेकिन अंततः इस बात पर सहमति बनी कि अगली सुबह काबा के परिसर में प्रवेश करने वाला पहला व्यक्ति इस विवाद का मध्यस्थ होगा।
तो ऐसा हुआ कि वह व्यक्ति वास्तव में मुहम्मद था। कुरैश इससे खुश थे क्योंकि मुहम्मद अपनी ईमानदारी और सम्मानित और भरोसेमंद व्यक्तित्व के लिए बहुत जाने जाते थे। मुहम्मद ने अपना वस्त्र ज़मीन पर रखा और उस पर काला पत्थर रख दिया। उन्होंने विवाद करने वाले कुलों से कहा कि वे अपने एक प्रतिनिधि को भेजें जो बागे का एक कोना पकड़कर उसे ऊपर उठाए। जब बागा आवश्यक स्तर तक उठ गया, तो उसने पत्थर लिया और उसे तैयार जगह पर रख दिया। यह वह समाधान था जिसने विवाद को सुलझाया और सभी पक्षों को संतुष्ट किया।
इस अवधि के दौरान उन्होंने कई वाणिज्यिक समझौते किये और समझौतों तथा साझेदारों के साथ व्यवहार में हमेशा बहुत ईमानदारी से काम किया। अबू हमज़ा के बेटे अब्दुल्ला बताते हैं कि उन्होंने मुहम्मद के साथ एक लेन-देन किया। इस व्यवस्था का विवरण अभी तक रेखांकित नहीं किया गया था जब वह जल्द से जल्द लौटने का वादा करते हुए अचानक चले गए। जब तीन दिन के बाद वह वापस लौटा तो उसे यह देखकर आश्चर्य हुआ कि मुहम्मद अभी भी उसका इंतजार कर रहा था। इतना ही नहीं, मुहम्मद ने उसके प्रति असहिष्णुता का कोई संकेत नहीं दिखाया, केवल इतना कहा कि वह उसके इंतजार में तीन दिनों तक वहां रुका था। सैब और क़ैस, जिन्होंने मुहम्मद के साथ व्यापारिक समझौते किए थे, ने भी उनके अनुकरणीय व्यवहार की गवाही दी। लोग उसकी नैतिक सत्यता, उसकी सत्यनिष्ठा, उसके जीवन जीने के तरीके की पवित्रता, उसकी दृढ़ निष्ठा, उसकी सख्त कर्तव्य भावना से इतने प्रभावित हुए कि उन्होंने उसे "अल-अमीन", "भरोसेमंद व्यक्ति" उपनाम दिया।
जिस युग में पैगंबर का जन्म हुआ था, उसे पारंपरिक रूप से अज्ञानता का युग (अय्यामुल-जाहिलियाह) कहा जाता है, जिसमें आम तौर पर कहा जाए तो, नैतिक शुद्धता और आध्यात्मिक संहिता को लंबे समय से भुला दिया गया था। दैवीय धर्म के स्तंभों का स्थान अंधविश्वासी संस्कारों और मान्यताओं ने ले लिया था।
केवल कुछ क़ुरैशी (पैगंबर के पूर्वज और मुट्ठी भर अन्य) अब्राहम के धर्म के अनुयायी बने रहे, लेकिन वे एक अपवाद थे और दूसरों पर कोई प्रभाव डालने में असमर्थ थे, जो बुतपरस्त संस्कारों और मान्यताओं में गहराई से डूबे हुए थे। ऐसे लोग भी थे जो ईश्वर में भी विश्वास नहीं करते थे और सोचते थे कि जीवन महज एक प्राकृतिक घटना है। इन्हीं लोगों के बारे में कुरान कहता है:

वे कहते हैं: “केवल यह सांसारिक जीवन है: हम जीते हैं और हम मरते हैं; जो चीज हमें मारती है वह है समय का बीतना». इसके बजाय उनके पास कोई विज्ञान नहीं है, वे अनुमान के अलावा कुछ नहीं करते हैं [एक्सएलवी, 24]।

कुछ लोग ईश्वर में विश्वास करते थे लेकिन पुनरुत्थान के दिन में, या इनाम और सज़ा में नहीं। यह उनके विश्वास के विरुद्ध है कि कुरान कहता है:

कहो: "जिसने उन्हें पहली बार पैदा किया वह उन्हें फिर से जीवन देगा।" वह हर रचना को पूरी तरह से जानता है" [XXXVI, 79]।

जबकि कुछ लोग ईश्वर, साथ ही उसके बाद के जीवन में सज़ा और इनाम पर विश्वास करते थे, लेकिन भविष्यवाणी में नहीं। यह उनके बारे में है कि कुरान ने कहा:

और वे कहते हैं: "लेकिन यह आदमी कैसा दूत है जो खाना खाता है और बाज़ारों में घूमता है?" [XXV, 7].

लेकिन, सामान्य तौर पर, अरब मूर्तिपूजक थे। हालाँकि, उन्होंने मूर्तियों को भगवान के रूप में नहीं, बल्कि केवल मनुष्य और भगवान के बीच मध्यस्थ के रूप में मान्यता दी। जैसा कि कुरान ने बताया है, उन्होंने कहा:

हम उनकी पूजा केवल इसलिए करते हैं क्योंकि वे हमें अल्लाह के करीब लाते हैं [XXXIX, 3]।

कुछ जनजातियाँ सूर्य की पूजा करती थीं, कुछ चन्द्रमा की। लेकिन अधिकांश लोग, मूर्तिपूजा में लिप्त रहते हुए, यह मानते थे कि स्वर्ग और पृथ्वी का निर्माता, एक सर्वोच्च व्यक्ति है, जिसे वे "अल्लाह" कहते हैं। कुरान कहता है:

यदि तुम उनसे पूछो: "किसने आकाश और पृथ्वी को बनाया और सूर्य और चंद्रमा को अपने वश में किया?" वे निश्चित रूप से उत्तर देंगे: "अल्लाह"। फिर वे सन्मार्ग से क्यों भटक जाते हैं? [XXIX, 61].

जब वे जहाज पर चढ़ते हैं, तो वे अल्लाह का आह्वान करते हैं और सच्चे दिल से उसकी पूजा करते हैं। जब वह उन्हें मुख्य भूमि पर सुरक्षित रखता है, तो वे उसे सहयोगियों का श्रेय देते हैं [XXIX, 65]।

अरब में अपने अनुयायियों के हाथों में ईसाई धर्म और यहूदी धर्म ने अपना आकर्षण खो दिया था। जैसा कि स्कॉटिश प्राच्यविद् विलियम मुइर ने लिखा है,

ईसाई धर्म, पहले की तरह, अब अरब की सतह पर कमजोर रूप से फैल गया है, और यहूदी धर्म के अधिक कठोर प्रभाव कभी-कभी एक गहरी और अधिक बेचैन धारा में दिखाई देते हैं, लेकिन मूर्तिपूजा और अंधविश्वास का ज्वार, काबा की ओर एक अखंड और कभी कम न होने वाले आवेग के साथ सभी तरफ दौड़ रहा है, इस बात के पर्याप्त सबूत प्रस्तुत करता है कि काबा के प्रति विश्वास और पूजा ने अरब मन को एक मजबूत और निर्विवाद बंधन में रखा है। ईसाई धर्म प्रचार की पाँच शताब्दियों के बाद, केवल कुछ ही शिष्यों को जनजातियों में गिना जा सका, और इसलिए रूपांतरण के एक कारक के रूप में यह वास्तव में पूरी तरह से अप्रभावी था।

अरबों में ही एक व्यक्ति था, जिसे एक ईश्वर के प्रति आस्था और भक्ति के प्रकाश में उन्हें अज्ञानता और विचलन के दलदल से मुक्त कराना था: मुहम्मद।
अपनी भौगोलिक स्थिति और एशिया, अफ्रीका और यूरोप महाद्वीपों के साथ जमीन और समुद्र दोनों से जुड़े होने के कारण, अरब इन महाद्वीपों के कई हिस्सों में प्रचलित अंधविश्वासों और बुरी प्रवृत्तियों से गहराई से प्रभावित हुआ है। लेकिन एक बार जब अविश्वास और अनुचित प्रथाओं को खत्म कर दिया गया, तो यह उसी भौगोलिक स्थिति के कारण, पूरी दुनिया में दिव्य अधिकार और ज्ञान प्रसारित करने वाले ज्ञान का केंद्र बनने में सक्षम हो गया।
जब मुहम्मद अड़तीस वर्ष के थे तो उन्होंने अपना अधिकांश समय ध्यान और एकांत में बिताया। हीरा पर्वत की गुफा उनकी पसंदीदा जगह थी। यहीं पर वह भोजन और पानी से निवृत्त होकर दिन बिताते थे, कभी-कभी पूरे सप्ताह भगवान की याद में डूबे रहते थे। उनकी पत्नी खदीजा और उनके चचेरे भाई अली के अलावा किसी को भी वहां जाने की अनुमति नहीं थी। वह रमज़ान का पूरा महीना भी वहीं बिताते थे।
इंतज़ार का दौर ख़त्म होने वाला था. उनके जीवन के पहले चालीस वर्ष अलग-अलग अनुभवों से भरे हुए थे, और दुनिया के दृष्टिकोण से, उनमें मनोवैज्ञानिक और बौद्धिक परिपक्वता विकसित हुई थी, हालाँकि वास्तव में वे शुरू से ही पूर्णता के अवतार थे। उन्होंने कहा, "जब आदम पानी और मिट्टी के बीच थे तब मैं पैगम्बर था।" उनका हृदय मानव जाति के प्रति गहरी करुणा और गलत मान्यताओं, सामाजिक बुराइयों, क्रूरता और अन्याय को मिटाने के आग्रहपूर्ण आह्वान से भरा था। तो वह समय आ गया जब उसे अपनी भविष्यवाणी की घोषणा करने की अनुमति दी गई। एक दिन, जब वह हीरा की गुफा में था, महादूत गेब्रियल उसके पास आया और उसे भगवान का निम्नलिखित संदेश दिया:

कानून! अपने रब के नाम पर जिसने पैदा किया, इंसान को एक बंधन से पैदा किया। पढ़ो, क्योंकि तुम्हारा प्रभु सबसे उदार है, जिसने कलम के माध्यम से शिक्षा दी, जिसने मनुष्य को वह सिखाया जो वह नहीं जानता था [XCVI, 1-5]।

ये हाथी युग (27 ईस्वी) के चालीसवें वर्ष, रजब महीने के 610वें दिन प्रकट हुए पहले छंद थे।
दिव्य संदेश का अवतरण, जो अगले तेईस वर्षों तक जारी रहा, फिर शुरू हुआ, और पैगंबर दुनिया में ईश्वर की एकता और सभी मानव जाति की एकता की घोषणा करने, अंधविश्वास, अज्ञानता और अविश्वास की इमारत को ध्वस्त करने, जीवन और दुनिया की एक महान और श्रेष्ठ अवधारणा को लागू करने और फैलाने और मानव जाति को विश्वास और स्वर्गीय आशीर्वाद के प्रकाश में मार्गदर्शन करने के लिए उठे।
कार्य अद्भुत एवं विशाल था। पैगंबर ने अपना मिशन सावधानी से शुरू किया, शुरुआत में इसे अपने करीबी रिश्तेदारों और दोस्तों तक ही सीमित रखा, जिनसे उन्हें तत्काल सफलता मिली। उनकी पत्नी खदीजा ने ईश्वरीय रहस्योद्घाटन का संदेश सुनते ही उनकी सच्चाई की गवाही दी। तब उनके चचेरे भाई अली और उनके मुक्त और दत्तक दास ज़ायद ने आसानी से नए विश्वास, इस्लाम, "ईश्वर की इच्छा के प्रति समर्पण" को स्वीकार कर लिया। चौथा अबू बक्र था।
इब्न हजर अल-असकलानी ने अपनी पुस्तक अल-इसाबाह में, और अब्दुल मलिक इब्न हिशाम ने अपनी अल-सीरत अल-नबविया में दोनों ने लिखा है कि:

अली इस्लाम स्वीकार करने वाले और प्रार्थना करने वाले पहले व्यक्ति थे, और उन्होंने ईश्वर की ओर से जो कुछ भी दूत के सामने प्रकट किया गया उसे स्वीकार कर लिया। उस समय अली केवल दस वर्ष के थे। अली के बाद, ज़ैद इब्न हरिथा ने इस्लामी पंथ को स्वीकार किया और प्रार्थना की, और उनके बाद अबू बक्र। मुहम्मद इब्न काब अल-क़रज़ी, सलमान फ़ारसी, अबू धर्र, मिकदाद, खब्बाब, अबू सईद अल-खुदरी और ज़ायद इब्न अल-अरकम, पैगंबर के सभी साथियों ने गवाही दी कि अली इस्लाम स्वीकार करने वाले पहले व्यक्ति थे। इन प्रतिष्ठित साथियों ने अली को दूसरों पर तरजीह दी।
सैय्यद अमीर अली (भारतीय मुस्लिम न्यायविद और राजनीतिज्ञ) अपनी द स्पिरिट ऑफ इस्लाम (1891) में लिखते हैं:

उनके निकटतम रिश्तेदार, उनकी पत्नी, उनके प्रिय चचेरे भाई और करीबी दोस्त उनके मिशन की सच्चाई से पूरी तरह से प्रभावित थे और उनकी आकांक्षा के प्रति आश्वस्त थे, यह पैगंबर की कहानी में एक महान विशेषता है, जो उनके चरित्र की ईमानदारी, उनकी शिक्षाओं की शुद्धता और भगवान में उनके विश्वास की तीव्रता को दृढ़ता से प्रमाणित करता है। जो लोग उन्हें सबसे अच्छे से जानते थे, उनके सबसे करीबी रिश्तेदार और करीबी दोस्त, जो लोग उनके साथ रहते थे और उनकी सभी गतिविधियों पर ध्यान देते थे, वे उनके सबसे ईमानदार और समर्पित अनुयायी थे।

अंग्रेजी इतिहासकार जॉन डेवनपोर्ट ने मुहम्मद और कुरान के लिए माफी (1869) में लिखा है:

यह मुहम्मद की ईमानदारी की दृढ़ता से पुष्टि करता है कि इस्लाम में सबसे पहले परिवर्तित होने वाले उनके सबसे करीबी दोस्त और परिवार के सदस्य थे, जिनमें से सभी, उनके निजी जीवन से गहराई से जुड़े हुए थे, उन विसंगतियों को खोजने में विफल नहीं हो सकते थे जो कमोबेश पाखंडी चालबाज के दावों और दैनिक जीवन में उसके कार्यों के बीच मौजूद हैं।

धीरे-धीरे यह संदेश फैल गया। पहले तीन वर्षों के दौरान, केवल लगभग तीस अनुयायी ही उनके आसपास एकत्र हुए। बरती गई सावधानी और देखभाल के बावजूद, कुरैश को अच्छी तरह से पता था कि क्या हो रहा है। पहले तो उन्होंने इस मामले को ज्यादा महत्व नहीं दिया और खुद को पैगंबर और उनके मुट्ठी भर अनुयायियों का मजाक उड़ाने तक ही सीमित रखा। दरअसल, उन्हें उसकी विवेकशीलता पर संदेह था और उन्हें लगा कि वह पागल हो गया है या उसे कोई भूत लग गया है।
लेकिन तीन साल के बाद सार्वजनिक रूप से भगवान की इच्छा की घोषणा करने का समय आ गया। भगवान ने कहा:

अपने निकटतम रिश्तेदारों को घोषणा दें [XXVI, 214]।

इस आयत ने गुप्त पूजा की अवधि को समाप्त कर दिया और इस्लाम की खुली घोषणा की शुरुआत की। विभिन्न स्रोतों द्वारा बताई गई परंपरा के अनुसार, इमाम अली ने कहा:

जब आयत वन्दिर अशीरतकाल-अक्रबीन नाज़िल हुई, तो महान दूत ने मुझे बुलाया और मुझे आदेश दिया, "हे अली! ब्रह्मांड के निर्माता ने मुझे अपने लोगों को उनके भाग्य के बारे में चेतावनी देने का आदेश दिया था, लेकिन लोगों की प्रकृति को समझते हुए और यह जानते हुए कि जब मैं भगवान के शब्द बोलूंगा तो वे दुर्व्यवहार करेंगे, मैं उदास और कमजोर महसूस कर रहा था, और इसलिए तब तक शांत रहा जब तक कि गैब्रियल ने मुझे फिर से आकर सूचित नहीं किया कि अब और देरी नहीं होगी। इसलिए, हे अली, गेहूं के कुछ दाने, बकरी का एक पैर और दूध का एक बड़ा जग ले लो और एक दावत तैयार करो, फिर अब्दुल-मुत्तलिब के बेटों को मेरे पास बुलाओ, ताकि मैं उन तक भगवान के शब्द पहुंचा सकूं। मैंने वही किया जो पैगंबर ने मुझसे करने को कहा था और अब्दुल-मुत्तलिब के बेटों को, जिनकी संख्या लगभग चालीस थी, सभी को एक साथ इकट्ठा किया। उनमें पैगंबर के चाचा भी थे: अबू तालिब, हमजा, अब्बास और अबू लहब। जब खाना परोसा गया तो पैगंबर ने रोटी का एक टुकड़ा उठाया और अपने दांतों से उसके छोटे-छोटे टुकड़े कर दिए, फिर टुकड़ों को ट्रे पर फैला दिया और कहा, "बिस्मिल्लाह कहकर खाना शुरू करो।" उपस्थित सभी लोगों ने तब तक खाया जब तक उनका पेट नहीं भर गया, हालाँकि दूध और भोजन केवल एक व्यक्ति के लिए ही पर्याप्त था। तब उनका इरादा उनसे बात करने का था, लेकिन अबू लहब ने हस्तक्षेप किया और कहा, "वास्तव में, आपके साथी ने आपको सम्मोहित कर लिया है!" यह सुनकर वे सभी तितर-बितर हो गये और पैगम्बर को उनसे बात करने का अवसर नहीं मिला।
अगले दिन पैगंबर ने मुझसे फिर कहा: "हे अली, कल की तरह फिर से एक भोज का आयोजन करो, और अब्दुल-मुत्तलिब के बेटों को आमंत्रित करो।" फिर मैंने भोज की व्यवस्था की और मेहमानों को इकट्ठा किया जैसा कि मुझे पैगंबर द्वारा निर्देश दिया गया था। जैसे ही उन्होंने भोजन समाप्त किया, पैगंबर ने उन्हें संबोधित करते हुए कहा, "हे अब्दुल-मुत्तलिब के पुत्रों, मैं आपके लिए इस दुनिया और अगली दुनिया का सबसे अच्छा आशीर्वाद लाया हूं, और मुझे भगवान ने आपको अपने पास बुलाने का निर्देश दिया है। तो आप में से कौन मेरा भाई, मेरा उत्तराधिकारी और मेरा ख़लीफ़ा बनने में मेरी मदद करेगा?" किसी ने जवाब नही दिया। लेकिन मैंने, हालांकि मैं सबसे छोटा था, कहा: "हे ईश्वर के दूत, मैं इस मिशन में आपकी मदद करने के लिए यहां हूं।" पैगम्बर ने तब मेरी गर्दन पर बहुत प्यार से हाथ फेरा: “लोग! यह अली, मेरा भाई, मेरा उत्तराधिकारी और तुम्हारे बीच मेरा ख़लीफ़ा है। उसकी बात सुनो और उसकी बात मानो।” पैगम्बर की यह बात सुनकर सभी लोग हँसे और अबू तालिब से बोलेः “सुनो! तुम्हें अपने बेटे की आज्ञा मानने और उसके पीछे चलने की आज्ञा दी गयी है!”

तारिख में अबुल-फ़िदा आगे कहते हैं कि अबू तालिब द्वारा रचित कुछ छंद यह साबित करते हैं कि उन्होंने मुहम्मद की भविष्यवाणी को अपने दिल की गहराई से स्वीकार कर लिया था।

[अंश: अल्लामा रिज़वी, पैगंबर मुहम्मद, इरफ़ान एडिज़ियोनी - प्रकाशक के सौजन्य से]