ईरान का कला इतिहास

सबसे पहले भाग

पूर्वी ईरान के एआरटी

मामले और उनका मंच MESOPOTAMIA पर है

जैसा कि पहले ही कहा जा चुका है, कसाई लोग एक एशियाई आबादी थे जो ईरान के केंद्र और पश्चिम और ज़ग्रोस पहाड़ों की घाटियों को आबाद करते थे। यह अभी तक स्पष्ट नहीं किया गया है कि क्या लुरीस्तान के लुल्लुबी, कुर्दिस्तान के गुटी और ओरुमियेह के तटों के मन्नेई, जो अलग-अलग युगों में राज्यों की स्थापना करते थे, मूल रूप से कैसाइट्स थे, या विभिन्न संस्कृति और भाषा के साथ एशियाइयों के समूह थे।

यह निश्चित है कि समय के साथ इन लोगों में से प्रत्येक ने शहरी जीवन के रूपों को चुना और एक राज्य का गठन किया। यह संभव है कि ये लोग, अपनी मुख्य गतिविधि के कारण - जिसमें कृषि और प्रजनन शामिल थे - ने अपनी सभी भौतिक आवश्यकताओं को ध्यान में रखा और इस कारण से उन्हें एक स्क्रिप्ट का आविष्कार करने या पड़ोसी से आयात करने में ज्यादा दिलचस्पी नहीं थी। या सुमेरियों द्वारा ज़ाग्रोस के दूसरी ओर, और घटनाओं की रिकॉर्डिंग के लिए बहुत कम या कोई विचार नहीं दिखाया गया।

शुरू में मध्य ईरान के ज़ग्रोस और पहाड़ी इलाक़ों के बीच की घाटियों और मैदानों में रहने वाले कास्तिस धीरे-धीरे पठार के केंद्र में प्रवेश करते थे, जो वर्तमान तेहरान और बोधिस्तान (बुजिस्तान) के मध्य क्षेत्र में पहुँचते हैं। अरबी)। हाल ही में ईरानी ऑर्गेनाइजेशन फॉर कल्चरल हेरिटेज द्वारा की गई खुदाई में, तीसरी सहस्राब्दी (शायद चौथे के उत्तरार्ध में भी) में एक उच्च विकसित सभ्यता के निशान मिले, तेहरान, सेवह और क्यूम शहरों के बीच का आधा हिस्सा , एक जगह जिसे रोबत-ए करीम कहा जाता है और नए अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डे के क्षेत्र में। साइट कैसाइट्स के शहर रहे होंगे, क्योंकि सबूत बताते हैं कि वहां की गई मुख्य गतिविधियां मिट्टी के बर्तनों, कृषि और फल-उगाने वाली थीं।

काशीवासी दो या तीन अन्य ईरानी आबादी की सीमा पर थे जो कि दक्षिण में इलामाइट्स और उत्तर में लल्लूबी, गुटी और मन्नी के पास रहती थीं। ताकतवर होने के नाते, गुटी ने मेसोपोटामिया की भूमि पर लगातार हमलों में शामिल होने वाले लल्लूबी को आत्मसात किया। इन लगातार हमलों ने मेसोपोटामिया के निवासियों को कई असुविधाएँ दीं, और अक्कादियन शासक शार-काली-शर्री द्वारा विरोध किए जाने के कड़े प्रतिरोध के बावजूद, गुटी और लुल्लुबी अंततः अक्कादियान डोमेन को आगे बढ़ाने और उखाड़ फेंकने में सफल रहे, केंद्रीय मेसोपोटामिया पर लगभग 125 की अवधि तक शासन किया साल।

उनकी शक्ति का केंद्र अर्पक शहर था, जो हालांकि अभी तक कोई निशान नहीं पाया गया है, जो वर्तमान किर्कुक के क्षेत्र में स्थित था। मेसोपोटामिया की आबादी पर गुटी बहुत कठोर थे, बहुत अधिक करों को इकट्ठा करते थे और अपने देवताओं की मूर्तियों को लूटते थे। गुटी काल के कई कलात्मक प्रमाण नहीं हैं; हमारे पास पत्थर पर उत्कीर्ण कुछ शिलालेख हैं जो उनके संप्रभु लोगों के नामों को सहन करते हैं, वे नाम जो हालांकि मेसोपोटामिया के राजाओं की सूची में नहीं आते हैं।

गुट की सरकार उरुक के पाँचवें वंश यानि सुमेरियों द्वारा बाधित की गई थी, और अटरू-हागल, शाही उरुक वंश के राजकुमार और सर्जक द्वारा। ज़ाग्रोस के निवासी, हालांकि, सभी कैसाइट्स के ऊपर निष्क्रिय नहीं रहे, जिन्होंने मध्य और पश्चिमी ईरान में राज्यों की स्थापना की थी और जो गुति की तुलना में बहुत अधिक शांतिपूर्ण और उदारवादी थे। अस्पष्ट कारणों के लिए, जिनमें से एक शायद मध्य ईरान के बड़े क्षेत्रों का सूखना था, धीरे-धीरे ज़ाग्रोस से मेसोपोटामिया तक उतर गया और अपने शहरों में, विशेष रूप से बाबुल में, रीति-रिवाजों और परंपराओं को अपनाते हुए बस गया।

हम्मुराबी के शासनकाल के दौरान, काशीवासियों ने बाबुल पर कई बार हमला किया था, इसे जब्त करने के प्रयास में, बिना सफल हुए। वैभव की अवधि के अंत में हम्मुराबी के तहत आनंद आया, हालांकि, अपने कमजोर उत्तराधिकारियों के शासन के दौरान, कैसिट्स मेसोपोटामिया में छोटे समूहों में चले गए और अचानक और निश्चित हमले किए। पियर एमिएट के अनुसार, वे 1.471 a में शहर को ले जाने में कामयाब रहे। सी।, और एक कैसिटिक राज्य की स्थापना की जिसने बाबुल पर शासन किया, तीन शताब्दियों से अधिक (दो, हर्ज़नी के अनुसार)।

कासियों ने प्राचीन मंदिरों का पुनर्निर्माण किया, जो कि बेबीलोन और कैसिटिक देवताओं दोनों के लिए नए थे। उन्होंने एलम पर भी विजय प्राप्त की, लेकिन इसे तबाही से बचा लिया। कैसिटी में से कुछ शिलालेख और आधार-राहतें हैं, लेकिन वर्चस्व की उनकी अस्पष्ट अवधि से नए कलात्मक निर्माण सामने नहीं आए हैं; उनकी सारी कला और वास्तुकला कुछ और नहीं बल्कि पहले बेबीलोन राजवंश की एक निरंतरता थी।

कैसाइट्स, जैसा कि हमने कहा है, घोड़े प्रजनक थे; यह वे थे जिन्होंने बाबुल और मेसोपोटामिया के लिए युद्ध रथ और घोड़े का परिचय दिया था। उन्होंने मेसोपोटामियन कपड़ों में कुछ बदलाव भी किए; गुड-अनघेश के समय तक, कपड़ों में एक साधारण कपड़ा होता था, जिसे रिबन के चारों ओर बांधा जाता था। पहले बेबीलोन राजवंश के युग में, हम्मुराबी के शासनकाल के दौरान, आभूषण और कीमती पत्थरों को इस परिधान में जोड़ा गया था, लेकिन यह कैसाइट्स थे जिन्होंने इसे कढ़ाई और पुष्प रूपांकनों के साथ कवर किया, एक उपयोग जो बाद में असीरियों द्वारा लिया गया था। उनके राजाओं ने सोने से बुने हुए एक बेलनाकार हेडड्रेस पहने थे, जिनसे पंख जोड़े गए थे।

मेसोपोटामिया में कैसाइट्स, प्लास्टिक कला से निपटने के बजाय, खुद को वास्तुकला के लिए समर्पित करते हैं, जो उल्लेख के योग्य वास्तुकला है। सबसे अच्छा उदाहरण पंद्रहवीं शताब्दी के अंत की ओर उरुक की देवी इन्ना के सम्मान में निर्मित करंदश के छोटे से मंदिर में मिलता है।

यह इमारत बहुत ही रोचक है और इसमें टेप गुरा की चौदहवीं शताब्दी की स्थापत्य परंपरा के दुर्लभ संबंध हैं। इस परंपरा के रचनात्मक दर्शन की परिकल्पना की गई थी कि राहत के लिए छपी बाहरी सजावट की ईंटों का इस्तेमाल किया गया था, जो सोलहवीं शताब्दी की एक तकनीक थी। परंपरागत रूप से खंभे को एक-दूसरे से अलग करने वाले निचे और आवर्ती राहत रेखाचित्रों से आच्छादित थे; पहाड़ और पानी के दिवानों की छवियों को वैकल्पिक रूप से दर्शाया गया था।

ये पौराणिक संस्थाएं पृथ्वी की मूल और प्राथमिक शक्तियों का प्रतिनिधित्व करती थीं, जो एक देवी भी थीं, जिनका मंदिर ब्रह्मांड में उनके घर की एक छवि थी। कुछ ही समय बाद, कारीगल्ज़ु I (1.390-1.379 a। C.), शायद देवता के प्रतिनिधि ने एक नए शहर की स्थापना की जिसका नाम Dur-Karigalzu है और यह एक महल और मंदिर से सुसज्जित है।

बड़े पैमाने पर सजाए गए इस महल को बगीचों द्वारा समृद्ध किया गया था, जो मंडप और हॉल वाले क्षेत्र की परिधि के साथ घाव थे। हालाँकि उन्होंने महल को इस तरह से डिजाइन किया था कि उसमें प्रवेश करना और छोड़ना आसान नहीं था। मंदिर में एक उच्च बहुमंजिला मीनार थी जिसका केंद्रीय कोर अस्सी-सात मीटर ऊँचा था, जिससे यात्रियों ने इसे देखते हुए सोचा कि यह बाबेल के टॉवर का अवशेष है। कैसिटाई शासक मंदिरों को कई उपहार देते थे, उपहार जिसका अर्थ देवता के संरक्षण में मंदिर के बगल में पत्थरों पर उकेरे गए अक्कादियन शिलालेखों में बताया गया है।

चूंकि यह मान लिया गया था कि आबादी छवियों की सही व्याख्या नहीं कर पाएगी, इसलिए देवताओं का नाम उनके बगल में रखा गया था; या देवता की पहचान उस जानवर द्वारा की गई थी, जैसे कि बाबुल के एक शक्तिशाली और राजसी देवता मर्दुक ने सींगों वाले एक सर्प द्वारा पहचाना था। यहां तक ​​कि मुहरों को भी इस तरह से अंकित किया गया था, लेकिन प्रकृति में एक प्रकार की वापसी और बुद्धिमान रूपों में अमूर्तता के साथ, जो एक साथ रचे और जुझारू थे।



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