सबसे पहले भाग

पूर्व-इस्लामिक ईरान की कला

ज़ाग्रोस और केंद्रीय पठार की कला

ईरान के पौराणिक इतिहास पर खुद को आधारित करने का इरादा न रखते हुए, यह याद रखना चाहिए कि कोई भी मिथक अपने समय की वास्तविकता से असंबद्ध नहीं होता है। गिलगमेश और उनकी गाथा इस तथ्य का एक अच्छा उदाहरण है। गिलगमेश एक सुमेरियन राजा या उरुक का राजकुमार था जिसने अनंत काल की तलाश में क्रमिक रूप से एक राष्ट्रीय नायक और फिर एक देवता का चरित्र धारण किया। अनंत काल की तलाश में दुनिया को पार करने वाला गिलगमेश वास्तव में वही गिलगमेश है, जो उरुक का राजकुमार है, जिसने अपने जीवन के दौरान उरुक, आसपास के कुछ शहरों जैसे एरिडु और वावर, या अधिक से अधिक किश के बाहर कदम नहीं रखा था। कई पुरातत्वविद्, कुछ लोगों के मिथकों की उत्पत्ति का पता लगाने की कोशिश कर रहे थे, उन्हें उनकी ऐतिहासिक वास्तविकताओं का पता चला।
दुर्भाग्य से ईरान में इस विषय को कभी भी आवश्यक महत्व नहीं दिया गया है, और यहां तक ​​​​कि पश्चिमी पुरातत्वविद्, जो अक्सर ईरानी पौराणिक इतिहास से अच्छी तरह वाकिफ नहीं हैं, प्राचीन निकट पूर्व के इतिहास के लिए कोई वैकल्पिक रास्ता खोजने में कामयाब नहीं हुए हैं। इस बड़े क्षेत्र में जो कुछ खुदाई की गई है, वह आम तौर पर पूरी तरह से नहीं की गई है और अक्सर काम के बीच में ही छोड़ दी गई है। इसका कारण शायद सरकारों की वित्तीय कमजोरी, या स्थानीय विशेषज्ञों की कमी, अगर अनुपस्थिति भी नहीं है, में पाया जा सकता है।
मध्य ईरान में हाल ही में की गई अभी भी अधूरी खुदाई - रोबत-ए करीम, चेशमे अली और टेपे क़ेतारिह - से पता चलता है कि इस भूमि में, ईसा से कुछ सहस्राब्दी पहले और यहां तक ​​कि मेसोपोटामिया में पहले नवपाषाण गांवों के प्रकट होने से पहले, या सामान्य रूप से उपजाऊ वर्धमान में, ग्रामीण समुदाय पठार में मौजूद थे जो एक समृद्ध जीवन जीते थे।
पश्चिमी और मध्य ईरान में रहने वाले लोगों और जातियों के संबंध में प्राच्यवादियों की अलग-अलग राय है, इन सभी को मेसोपोटामिया के संबंध में समझाया जा सकता है। हालाँकि, जो स्पष्ट रूप से उभर कर सामने आता है वह यह है कि विभिन्न ईरानी सरकारों - गुटी, लुलुबी या कैसिटी - को दस्तावेज़ लिखने या रिकॉर्ड करने में कोई विशेष रुचि नहीं थी। यहां तक ​​कि एलामाइट भी इस प्रवृत्ति से अछूते नहीं थे। इन राज्यों ने घटनाओं का क्रम मौखिक रूप से बताया और इस तरह ईरान के पौराणिक इतिहास का जन्म हुआ।
जैसे ही दक्षिण-पश्चिमी ईरान, यानी सुसा और एलाम, ने सुमेरियों और बेबीलोनियों के साथ मिलकर शहरीकरण और विकास करना शुरू किया, पश्चिमी और मध्य ईरान में कुछ राजशाही राज्य उभरे, जो जातीय रिश्तेदारी के कारण हमेशा एलाम पर हमला करने से बचते रहे। ये कैसाइट्स, लुलुबी, गुटी, मन्नेयन हैं, जिनमें बाद में मेड्स और फारसियों को जोड़ा गया। हमारे पास इन राज्यों पर कोई लिखित दस्तावेज़ नहीं है और इसलिए हमें उन कलात्मक खोजों के आधार पर उनकी सभ्यता का पुनर्निर्माण करना होगा जो हमारे पास आए हैं।
कैसाइट्स, इन लोगों में सबसे महत्वपूर्ण, दूसरी सहस्राब्दी में खुद को एक शक्तिशाली और युद्धप्रिय राज्य के रूप में प्रतिष्ठित करते हुए उभरे; एक बार उन्होंने एलामियों को, जो बेबीलोनियों का सामना कर रहे थे, सोलह हजार धनुर्धरों को सौंप दिया। वे धीरे-धीरे उन आर्य आबादी में शामिल हो गए जो अतीत में पठार में बस गए थे और इस मिश्रण की बदौलत वे जल्दी और आसानी से विकसित हुए। आर्य-ईरानी तत्व उनकी जातीय मौलिकता को प्रभावित किए बिना प्रबल हो गए। उन्होंने गर्म मौसम एक स्थान पर और ठंडे महीने दूसरे स्थान पर बिताए, और उनके गुजरने के निशान हमारे पास आए हैं, अक्सर जल स्रोतों से समृद्ध क्षेत्रों में।
हमारे पास जो सबसे पुरानी खोज है वह छठी-सातवीं सहस्राब्दी की है; यह एक बैठी हुई महिला है जिसके पैर फैले हुए हैं, जांघें मोटी हैं और स्तन उभरे हुए हैं। सिर तो नहीं, लंबी गर्दन है। यह अत्यंत यथार्थवादी प्रतिमा टेपे साराब में पाई गई थी। इस काल की अन्य खोजों में, कुछ अत्यंत परिष्कृत चीनी मिट्टी की चीज़ें हैं, जो प्राकृतिक तत्वों और स्थानीय या पहाड़ी जानवरों के चित्रों से सजाई गई हैं। इस काल में कैसाइट्स के पास मिट्टी के बर्तनों और उसकी सजावट में विशेष कौशल था, और लगभग तीन हजार वर्षों तक उनके सजाए गए मिट्टी के बर्तन हर जगह निर्यात किए जाते थे। ज़ाग्रोस के समान पाँचवीं से चौथी सहस्राब्दी के मिट्टी के बर्तन चेशमे अली में पाए गए हैं, जो इस पर्वत श्रृंखला के निवासियों और टेपे सियालक के निवासियों के बीच संबंध दर्शाते हैं। दूसरी ओर, टेपे हेसर (दामघन) में पाए गए मिट्टी के बर्तनों और सियालक, ज़ाग्रोस और यहां तक ​​कि सुसा में पाए गए मिट्टी के बर्तनों पर पशु-थीम वाले डिज़ाइनों के बीच तुलना से पता चलता है कि ये एक ही लोगों द्वारा बनाई गई कृतियां हैं, जिनका अलग-अलग क्षेत्रों में फैले होने के बावजूद एक ही मूल था।
विशाल, जटिल और विषम सींगों वाली चामोइज़ का चित्रण शायद इस कला का संपर्क बिंदु है। इस युग में खींचे गए अन्य जानवर जलपक्षी, कुत्ते, तेंदुए और पैंथर हैं। जैसे-जैसे हम चौथी सहस्राब्दी के करीब पहुंचते हैं, डिज़ाइन अधिक यथार्थवादी हो जाते हैं, चौथी सहस्राब्दी के केंद्र तक उनकी ज्यामितीय योजनाबद्धता खो जाती है, जिसमें वे अधिक मोटे, कम सजाए गए और कम परिष्कृत सिरेमिक का स्थान लेते हैं।
पठार के सबसे सुंदर डिजाइन वाले चीनी मिट्टी के बरतन, अगर हम सुसा पर विचार नहीं करते हैं, तो फ़ार्स और पर्सेपोलिस के आसपास पाए गए हैं; ये सबसे ऊपर टेरिन, जग और फूलदान हैं, जिन्हें कभी अंदर और कभी बाहर सजाया जाता है।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पश्चिम के ईरानियों ने, केंद्र और दक्षिण के विपरीत, चीनी मिट्टी की चीज़ें के साथ-साथ धातु विज्ञान जैसी अन्य कलाओं के लिए भी खुद को समर्पित किया। अधिकांश धातु कलाकृतियाँ पाई गईं - जिनमें खंजर, तलवारें, गदाएँ, ढालें, कुल्हाड़ी, तीर के निशान, घोड़े की नाल, आम और परेड लगाम, प्रशिक्षण लगाम, झुनझुने और घंटियाँ और वैगन उपकरण, सजावट, बेल्ट, कंगन, हुक और आंखें, बटन, दर्पण, हार, अंगूठियां, बालियां, बाल क्लिप, सौंदर्य सहायक उपकरण, विभिन्न प्रकार की प्लेटें, कप और प्याले, सरल और शैलीबद्ध जानवरों के आकार वाले या उत्कीर्ण कप सजावट - कांस्य में है.
इन क्षेत्रों के निवासी, जो बुनाई, धातु ढलाई और मिट्टी के बर्तन बनाने की कला में अग्रणी थे, ऐसा प्रतीत होता है कि कांच की खोज करने वाले और ग्लास सील और कांच के इनेमल को पेश करने वाले पहले व्यक्ति थे। गिलगमेश के मिथक के प्रसार के लिए धन्यवाद, जो सुमेरियन प्रभुत्व की सीमाओं से परे चला गया, कांस्य पर कई प्रतिनिधित्व, विशेष रूप से क्षेत्र में उत्पादित मुहरों पर, सुमेरियन नायक की गाथा से प्रभावित थे। गिलगमेश को कांस्य की खोज में अलग-अलग रूपों में पहचाना जाता है और संभवत: मेसोपोटामिया में इसका वीरतापूर्ण चरित्र खो गया है, जिससे यह केवल एक सजावटी रूप में बदल गया है। इस काल के कांस्य कार्यों में बेबीलोनियाई कला और उसके बाद असीरियन कला का प्रभाव स्पष्ट है।
ब्रोच एक और कलाकृति थी जो ज्यादातर कांस्य से बनी थी और लुरिस्तान से आई थी। इनमें से अधिकांश ब्रोच, जो दूसरी सहस्राब्दी के हैं, गिलगमेश और उर्वरता की अन्य देवी-देवताओं और जंगल के रक्षकों का प्रतिनिधित्व करने वाली नक्काशी या राहत से सजाए गए एक बड़े वृत्त के साथ समाप्त होते हैं (चित्र 6)। इनमें से कई ब्रोच मंदिरों को दान किए गए पूर्व वोट हैं, जिन पर उस व्यक्ति का उत्कीर्ण या उभरा हुआ चित्र होता है, जिसमें ज्यादातर महिलाएं होती हैं, जिन्होंने प्रतिज्ञा की थी। कुछ बच्चे के जन्म के दृश्य को चित्रित करते हैं, और संभवतः वे विशेष रूप से कठिन जन्म के लिए धन्यवाद देने के लिए मंदिर में लाए गए उपहार थे। इसके अलावा, मूर्तियाँ भी मिलीं, जिनमें से सबसे छोटी की माप 4,8 सेंटीमीटर और सबसे बड़ी की 8,5 सेंटीमीटर है। ये मूर्तियाँ नग्न हैं, अन्य मूर्तियाँ कपड़े पहने हुए हैं और सशस्त्र हैं, फिर भी अन्य मूर्तियाँ भय या पाप की स्थिति में दर्शाई गई हैं, और दर्शाती हैं कि प्रतिज्ञा अक्सर क्षमा या सहायता के अनुरोध के रूप में मंदिर में की जाती थी।
इनमें से कई ब्रोच, मानव और पशु मूर्तियाँ (घोड़े, कुत्ते और अन्य जानवर), कभी-कभी लुरिस्तान में उत्पादित कांस्य मुहरें और मुद्रित गोलियाँ भी अश्शूरियों द्वारा ऑर्डर की गई थीं। इस प्रकार लुरिस्तान के लोग अपने स्वाद के अनुसार उत्पादन करते थे और धार्मिक और राजनीतिक विषय वाली उन वस्तुओं का निर्यात करते थे जो बाहर से मंगवाई गई थीं।
खोजों में लुरिस्तान में पाए गए अन्य कांस्य भी ध्यान देने योग्य हैं जो तीसरी और दूसरी सहस्राब्दी के हैं। ये ऐसी वस्तुएं हैं जिनमें हथियार, तलवारें, खंजर, कुल्हाड़ी और घोड़े की नाल और वस्त्र शामिल हैं (चित्र 7)। इन वस्तुओं को मेसोपोटामिया में निर्यात किया गया था, जैसा कि मारी और टेल अहमर में मिली खोजों से पता चलता है। इन लुरिस्तान कलाकृतियों का उपयोग बेबीलोनियों द्वारा भी किया जाता था। एक कुल्हाड़ी पर एलामाइट में निम्नलिखित शिलालेख है: "बाली सार, शक्तिशाली राजा, सभी का राजा", और इसका इतिहास अक्कादियन काल के समकालीन है।
दूसरी सहस्राब्दी के अंत में और पहली की पहली छमाही तक, लुरिस्तान में भी लोहे का उपयोग किया जाता था, हालांकि केवल कम मात्रा में और केवल कुल्हाड़ियों, खंजर और तलवारों के ब्लेड के लिए स्टील मिश्र धातु में, सजावट केवल कांस्य पर की जाती थी। लोहे की वस्तुओं का उत्पादन मुख्य रूप से XNUMXवीं शताब्दी ईसा पूर्व में लुरिस्तान में किया गया था। सी।

भाग दो: इस्लाम के आगमन से लेकर इस्लामी क्रांति की विजय तक ईरानी कला   

इस्लामी काल में ईरान का संक्षिप्त इतिहास   

इस्लाम के आगमन के बाद प्रथम काल में कला   

सेल्जुकिड काल में कला   

मंगोलियाई काल में कला   

सफ़ाविद काल में कला   

ज़ंद और क़जार काल की कला   

पहलवी काल की कला

भाग तीन:

इस्लामी गणतंत्र ईरान की अवधि में कला